壽山印石收藏鑒賞中的材質(zhì)之美

孔莉莉

本文通過(guò)長(zhǎng)年在印石收藏鑒賞領(lǐng)域的觀察與記錄，結(jié)合收藏鑒賞美學(xué)與工藝美術(shù)技法，以及對(duì)不同品種印石材質(zhì)的多感官比較與分析，歸納總結(jié)壽山石材質(zhì)美的判斷依據(jù)與綜合意義，旨在理論聯(lián)系實(shí)際、拋磚引玉，嘗試將現(xiàn)代收藏審美與傳統(tǒng)工藝美學(xué)相結(jié)合，分析壽山印石材質(zhì)美的可行性。

壽山石與中國(guó)印石文化

篆刻是雕刻和書(shū)法相融合，并與中國(guó)書(shū)畫(huà)緊密關(guān)聯(lián)的一種獨(dú)特的藝術(shù)形式。印章按用途分類(lèi)，常見(jiàn)的有寶、璽、鈐印、鈐記、圖章、圖記、戳記等多種類(lèi)別。篆刻印章用的石材簡(jiǎn)稱(chēng)印石，其作為篆刻藝術(shù)的物質(zhì)載體，與篆刻作品一起被納入文房六友之列，是中國(guó)傳統(tǒng)文玩收藏鑒賞領(lǐng)域的重要門(mén)類(lèi)。

作為中國(guó)四大印石之首的壽山石因產(chǎn)于福州壽山而得名。

2001年，壽山石被定為福建省“省石”，經(jīng)中國(guó)寶玉石協(xié)會(huì)在北京召開(kāi)評(píng)定“推薦國(guó)石國(guó)玉”會(huì)議，與會(huì)專(zhuān)家根據(jù)國(guó)石、國(guó)玉的評(píng)定標(biāo)準(zhǔn)，評(píng)定壽山石名列“國(guó)石候選石”榜首。壽山石天生麗質(zhì)，人見(jiàn)人愛(ài)，它以質(zhì)地脂潤(rùn)、色彩斑斕、品種繁多、歷史悠久、工藝精深而揚(yáng)名于世。古人嘆曰“天遣瑰寶壽山石”，今人贊之“國(guó)之珍品”。

民間關(guān)于壽山石由來(lái)的傳說(shuō)比較著名的有“女?huà)z補(bǔ)天遺石”和“鳳凰彩卵留人間”之說(shuō)，頗受歷代帝王將相與文人雅士的青睞。其開(kāi)采歷史可追溯至南朝。1954年在福州發(fā)掘了一尊南朝石豬，系用壽山石中的老嶺石雕刻而成，在此后的數(shù)年中，又從福州各處陸續(xù)出土一批此類(lèi)“石豬”。因此，可推斷福州壽山石的開(kāi)采歷史，至少已經(jīng)歷了15個(gè)世紀(jì)。不過(guò)從目前有可考證的文字記錄看，壽山石正式有規(guī)模的開(kāi)采歷史可追溯至南宋，之后元、明、清各代皆曾出現(xiàn)開(kāi)采高潮，衰于晚清，民國(guó)期間逐漸復(fù)蘇，至上世紀(jì)80年代再次復(fù)興，直至今日，可謂歷史悠久，經(jīng)久不衰。

壽山石在中國(guó)四大印石產(chǎn)地中開(kāi)采歷史悠久，品種最豐富，石質(zhì)優(yōu)良者眾多，與中國(guó)書(shū)畫(huà)藝術(shù)有著不解之緣，在文房類(lèi)收藏品中歷來(lái)?yè)碛兄匾牡匚?，故其兼有欣賞、收藏、保值等多種藝術(shù)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值。2005年壽山石成為中國(guó)特色的奧運(yùn)會(huì)特許禮品，在全球上萬(wàn)家?jiàn)W運(yùn)禮品指定商店授權(quán)銷(xiāo)售;2006年10月，中央電視臺(tái)熱播《中國(guó)壽山石》，壽山石文化得以進(jìn)一步發(fā)揚(yáng)光大，其綜合價(jià)值也更為突出，在國(guó)內(nèi)外歷次拍賣(mài)會(huì)中屢次獨(dú)占鰲頭。

壽山石材質(zhì)美的審美標(biāo)準(zhǔn)參考

在傳統(tǒng)收藏鑒賞觀念中，關(guān)于印石的審美通常需聯(lián)系評(píng)判印石質(zhì)地優(yōu)劣的標(biāo)準(zhǔn)，即“六德”為主要依據(jù)，再結(jié)合形制標(biāo)準(zhǔn)，予以綜合分析判斷。“六德”的具體內(nèi)容包括：“細(xì)、結(jié)、溫、潤(rùn)、膩、凝”六項(xiàng)指標(biāo)。一枚印石如果兼具這六項(xiàng)特征，基本可以歸為質(zhì)地優(yōu)異之列，如果同時(shí)還符合“高、方、大”的形制，通常是廣受收藏界追捧的佳品了，在壽山印石資源日趨枯竭的今天，更是可遇而不可求的尤物。

對(duì)于近年新加入印石收藏鑒賞的同好，“高、方、大”的形制相對(duì)容易理解，但如果缺乏對(duì)足夠多的實(shí)物樣本的觀察和把玩（后者在收藏鑒賞行業(yè)稱(chēng)之為“上手”），即通過(guò)視覺(jué)與觸覺(jué)取得對(duì)印石質(zhì)感直觀的綜合認(rèn)知感受，對(duì)“六德”這樣偏感性的傳統(tǒng)表述方式通常難以理解把握。在此補(bǔ)充兩個(gè)要點(diǎn)以幫助理解“六德”：“好刻”與“好看”。所謂“好刻”要適合石印篆刻藝術(shù)的行刀，所謂“好看”需符合東方文化語(yǔ)境的審美標(biāo)準(zhǔn)。印石是用來(lái)篆刻制印的石頭，如果僅僅是“好看”，但材質(zhì)屬性不適合篆刻行刀，那么其文化附加值將大打折扣，收藏價(jià)值也會(huì)降低。由此，也反證了歷史上壽山石作為印石收藏的重要對(duì)象而久負(fù)盛名的原因。

壽山石代表品種的材質(zhì)美

壽山石主要的分類(lèi)依據(jù)普遍沿用三系五類(lèi)法，即根據(jù)礦脈所在的山體，分為高山系、月洋系、旗山系共三大礦脈，其中高山系根據(jù)成因與開(kāi)采環(huán)境不同，再分為田石、水坑、山坑三種類(lèi)型，共100多個(gè)有記載的品種。其中，屬于高山系田石的田黃，是脫離母礦，被埋于溪水沙土中的獨(dú)石，是具備“六德”的典型代表品種，可視為印石材質(zhì)美的典范。田黃不但視覺(jué)美觀，手感觸覺(jué)良好，同時(shí)適合篆刻藝術(shù)的行刀表現(xiàn)，加之“印石以黃為貴”，更是集諸多優(yōu)勢(shì)于一身，稀有珍貴，被尊為“石帝”，在清代便有“一兩田黃三兩金”之說(shuō)。而出產(chǎn)于月洋系的芙蓉，上品同樣具備“六德”，被譽(yù)為“石后”。

此外，旗降、荔枝、杜陵、善伯這四個(gè)代表品種在壽山石收藏界被并稱(chēng)“老四樣”。其中，旗降是壽山旗山系中最著名的代表品種，石質(zhì)堅(jiān)韌，蠟質(zhì)重油性足，石性和色彩穩(wěn)定;杜陵被譽(yù)為壽山高山系山坑之首，質(zhì)地細(xì)膩緊結(jié)，兩枚杜陵石相擊可發(fā)出金屬般（熟瓦礫）的清脆響聲，在《壽山石小志》中，陳子奮稱(chēng)杜陵石“為山坑之冠，田石幾不能專(zhuān)美?！笨梢?jiàn)其質(zhì)地優(yōu)異;荔枝是上世紀(jì)80年代起發(fā)現(xiàn)的最美麗的壽山石品種之一;善伯也是山坑石中材質(zhì)美的佼佼者。在這四個(gè)知名壽山石品種的材質(zhì)美中，“溫、潤(rùn)”可能與正田略有差距，但若是出自老坑的上品，仍是“六德”兼?zhèn)涞募哑贰?/p>

田黃是壽山石中最著名的品種，但并不是最稀有的品種。

比如，對(duì)產(chǎn)量比田黃更稀少的彩虹旗降，大部分收藏鑒賞愛(ài)好者可能還沒(méi)有“上手”的直觀感受，甚至連真品的照片還沒(méi)見(jiàn)過(guò)。

在此，不得不提及壽山石中另一個(gè)比田黃產(chǎn)量更稀有的品種，水坑石中的水晶洞水晶（此處“水晶”是指壽山石坑洞的名稱(chēng)，非半寶石水晶，與荔枝洞名稱(chēng)同理）。在壽山村東南方有一座名為“坑頭占”的山峰，山下沿壽山溪有水晶洞和坑頭洞兩個(gè)出產(chǎn)水坑石的坑洞。水坑石的名稱(chēng)顧名思義，來(lái)源于原石出產(chǎn)自終年積水的坑洞的緣故。由于水浸氣潤(rùn)，石質(zhì)晶瑩通靈，凝結(jié)且富寶石光澤，佳者尤其是水坑石中的水晶洞水晶石，通透如水晶甚至玻璃。材質(zhì)純凈的老坑水晶洞水晶同樣“六德”具備，與田黃、芙蓉相比，其“細(xì)、結(jié)、凝”更細(xì)密靈透，“溫、潤(rùn)、膩”不如前兩者的含蓄，卻是寶光四溢，通透中散發(fā)出老水晶（半寶石）瑪瑙般的折光。因歷史上僅兩次正式開(kāi)采，終因開(kāi)采難度大，收獲甚少不得不放棄，而成為壽山石中的傳奇品種。因此大部分收藏鑒賞新手只能通過(guò)書(shū)中“結(jié)作冰片能堅(jiān)牢”等文字描述認(rèn)知這個(gè)品種，有機(jī)會(huì)上手實(shí)物者甚少。

由此可見(jiàn)，壽山石材質(zhì)美的“六德”屬于鑒賞時(shí)感官的綜合體驗(yàn)，故仍需結(jié)合不同品種的特點(diǎn)和屬性，經(jīng)過(guò)比較相對(duì)而論。當(dāng)然，比較的前提是參與比較的印石必須為真品與正品。

壽山石工藝美術(shù)技法與材質(zhì)美的結(jié)合

壽山石是天然而成，除了自然紋理以外，難免會(huì)出現(xiàn)石病、格裂等瑕疵，這些天然形成的既成事實(shí)的瑕疵，出現(xiàn)的位置和形態(tài)并不以工藝美術(shù)師的主觀意志為轉(zhuǎn)移，如何巧妙地化解甚至利用這些紋理、瑕疵，成為壽山石雕工藝美術(shù)師的重點(diǎn)研究對(duì)象。在文玩收藏鑒賞中，高超的工藝美術(shù)技法與材質(zhì)美巧妙地結(jié)合，往往是提升藏品藝術(shù)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)價(jià)值的重要因素。

壽山石的雕刻技法有：鈕飾雕刻、薄意雕刻、圓雕、透雕、浮雕、微雕等。福州壽山石雕藝術(shù)因師承關(guān)系與發(fā)源地的不同，以及雕刻習(xí)慣、風(fēng)格的區(qū)別等因素，發(fā)展出了不同流派。流派之間的競(jìng)爭(zhēng)與交流也推動(dòng)了壽山石文化的提升與繁榮，從而促進(jìn)了壽山石雕行業(yè)的發(fā)展。

至清同治、光緒年間起，福州壽山石雕刻最具代表性的流派是東門(mén)派與西門(mén)派。其中，西門(mén)派大師林清卿開(kāi)創(chuàng)了壽山石雕中特有的薄意技法，他不但研習(xí)中國(guó)畫(huà)的構(gòu)圖章法與筆墨意境，還研究書(shū)法篆刻、秦磚漢瓦，甚至古代石刻、畫(huà)像磚等。林清卿的壽山印石雕刻，以刀代筆、以石作畫(huà)，作品在壽山石材質(zhì)美的基礎(chǔ)上增加了文人畫(huà)的書(shū)卷氣，顯著提升了壽山石雕刻的文化藝術(shù)價(jià)值，用巧妙構(gòu)思達(dá)到最少物料耗費(fèi)的同時(shí)，化解了天然石材的石病瑕疵，“利用石病，反見(jiàn)自然”。其薄意作品拓片的展開(kāi)圖，儼然一幅幅意趣盎然的國(guó)畫(huà)名作，題材涉獵廣泛。當(dāng)然，在立體的物件上成型，比在平整的紙面上作畫(huà)難度更高，遇石病、格裂等材料瑕疵之處，對(duì)構(gòu)圖章法限制頗多，需“因材施藝，巧掩瑕疵”，且每筆皆需剔地呈現(xiàn)，難度極大?？梢?jiàn)，藝術(shù)修養(yǎng)、工藝美與自然美的結(jié)合，可使壽山石的材質(zhì)呈現(xiàn)更完美的狀態(tài)，從而大幅度增加壽山石藝術(shù)的收藏鑒賞價(jià)值。

壽山石的維護(hù)與保養(yǎng)

總體而言，壽山石屬于軟玉，應(yīng)注意避免掉落導(dǎo)致斷裂，以及避免被硬物刮擦導(dǎo)致光潔的表面被磨花。上品壽山石材質(zhì)紋理細(xì)膩溫潤(rùn)，寶光內(nèi)蘊(yùn)，需要根據(jù)壽山石不同品種的材質(zhì)特性，適合時(shí)宜地進(jìn)行維護(hù)與保養(yǎng)，不但可以保持其相對(duì)穩(wěn)定的石性與可人的外觀，而且可使其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，作為文玩收藏品不斷實(shí)現(xiàn)價(jià)值提升。因此，養(yǎng)石和護(hù)石也是工藝美術(shù)師、收藏鑒賞家以及經(jīng)營(yíng)者們必須了解與關(guān)注的一個(gè)重要因素。

在壽山石的高山系中，田坑石在二次成石的形成過(guò)程中，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)年累月的自然浸潤(rùn)，溫潤(rùn)凝結(jié)，石性已相對(duì)穩(wěn)定，通常無(wú)需過(guò)多油養(yǎng)，可置掌中摩挲把玩并保持清潔，在養(yǎng)石護(hù)石的同時(shí)亦可修身養(yǎng)性;水坑石，質(zhì)地緊密結(jié)實(shí)，細(xì)膩靈透，經(jīng)精細(xì)打磨推光，不必上油也可保持良好的狀態(tài)，也適合把玩;高山石，佳者質(zhì)地細(xì)膩通靈，色澤豐富多彩，不乏艷麗可人之佳品，但是石質(zhì)相對(duì)水坑與田石稍松，除了杜陵等材質(zhì)緊實(shí)屬性穩(wěn)定的品種外，大部分高山石如遇夏季炎熱或秋冬干燥，易導(dǎo)致表面干澀，甚至出現(xiàn)格裂，一般以性狀穩(wěn)定、色清、不易揮發(fā)的油養(yǎng)為宜，通過(guò)長(zhǎng)期的把玩形成包漿也可起到近似的養(yǎng)護(hù)作用。有些石種不需采用油養(yǎng)，比如，出產(chǎn)于旗山系的旗降石，質(zhì)地堅(jiān)韌緊實(shí)，材質(zhì)本身油性足，石性穩(wěn)定;有些石種不宜采用油養(yǎng)，比如出產(chǎn)于月洋系的潔白細(xì)嫩的新坑芙蓉、新性文洋，石性尚不穩(wěn)定，上油則易日漸灰暗，失去原有光彩，這類(lèi)壽山石品種經(jīng)打磨后，平日撫玩時(shí)更應(yīng)注意保持手上干凈無(wú)油污，也可放在潔凈的臉龐皮膚細(xì)膩處輕擦，等于在推光的同時(shí)以微量油脂保養(yǎng)。上品壽山石切忌加熱浸蠟，以免熱脹冷縮產(chǎn)生開(kāi)裂，造成不可挽回的后果，從而破壞其本身的材質(zhì)美。

結(jié)論

進(jìn)入新世紀(jì)后，不少壽山石著名石種石源已陸續(xù)枯竭，從原料到成品價(jià)格不斷攀升，市場(chǎng)上以次充好，以外省石冒充壽山石，甚至用染色、拼接等手段造假的贗品魚(yú)目混珠、屢見(jiàn)不鮮。把握壽山石本身的材質(zhì)美，是收藏鑒賞壽山石的必備條件，也是盡量避免被假冒偽劣者蒙蔽的根本方法。因此，建議初學(xué)者以品種石入手，宜多上手實(shí)物，直觀地體會(huì)印石評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)之六德，以便于真正體驗(yàn)與享受到壽山印石收藏與鑒賞的無(wú)限魅力。