家國情懷素養(yǎng)的“二維建構”與“三步培育”

衡曉剛

摘要：在分析新課標及其解讀的基礎上，建構家國情懷素養(yǎng)的“內容—水平”二維體系，提出了培育該素養(yǎng)的操作步驟：界定家國情懷素養(yǎng)的內容寬度與水平深度，創(chuàng)設認知與情感的生活化、社會化情境，基于情境開展協作探究、遷移訓練等實踐性學習活動。

關鍵詞：家國情懷;生活化情境;社會化情境;協作探究;遷移訓練

“家國情懷是學習和探究歷史應具有的人文追求，體現了對國家富強、人民幸福的情感，以及對國家的高度認同感、歸屬感、責任感和使命感。”《普通高中歷史課程標準（2017年版）》（以下簡稱《課標》）中的《歷史學科核心素養(yǎng)水平劃分》將家國情懷素養(yǎng)劃分為兩大層級，第一層級是水平1、水平2：“能夠具有對家鄉(xiāng)、民族、國家的認同感，理解并認同社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有對祖國和人民的深情大愛;能夠理解和尊重世界各國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。”第二層級是水平3、水平4：“能夠把握中華民族多元一體的發(fā)展趨勢，以及世界歷史發(fā)展的進步歷程，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和歷史觀;能夠表現出對歷史的反思，從歷史中汲取經驗教訓，更全面、客觀地認識歷史和現實社會問題;能夠將歷史學習所得與家鄉(xiāng)、民族和國家的發(fā)展繁榮結合起來，立志為新時代中國特色社會主義建設、中華民族偉大復興作出自己的貢獻。”

《普通高中歷史課程標準（2017年版）解讀》（以下簡稱《解讀》）在闡述家國情懷素養(yǎng)時，這樣表述：“在當前，家國情懷的具體表現主要有以下幾個方面：（1）弘揚中華民族的民族精神，并具有寬廣的國際視野;（2）增進以創(chuàng)新為核心的時代精神;（3）更好地把握人類社會的發(fā)展規(guī)律和發(fā)展趨勢;（4）努力維護人類社會正義、基本倫理、人與人相互友愛、國與國和睦相處等人類最基本的價值準則，譴責諸如暴行、仇恨、屠殺、侵略等破壞和顛覆人類基本價值準則的行為，引導社會向真、善、美的方向發(fā)展?！笨梢?，家國情懷不僅表現為民族精神，也表現為國際視野;不僅表現為發(fā)展規(guī)律與發(fā)展趨勢，也表現為時代精神;不僅表現為對假、惡、丑的抵制，也表現為對真、善、美的弘揚。顯然，這樣的家國情懷突破了家國界限，兼有世界情懷。那么，世界情懷與家國情懷是一種什么樣的關系呢？這也是一線教師應思考的問題。

《解讀》在闡述家國情懷素養(yǎng)水平時，沒有拓展，只是用分號對“水平”表述做了段落劃分。這樣的層級劃分會讓一線教師產生諸多疑問：難道“能夠理解和尊重世界各國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”就比“能夠具有對家鄉(xiāng)、民族、國家的認同感，理解并認同社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有對祖國和人民的深情大愛”的層級水平高？難道“能夠把握中華民族多元一體的發(fā)展趨勢，以及世界歷史發(fā)展的進步歷程，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀和歷史觀”與“能夠具有對家鄉(xiāng)、民族、國家的認同感，理解并認同社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，具有對祖國和人民的深情大愛;能夠理解和尊重世界各國優(yōu)秀文化傳統(tǒng)”不屬于同一層級水平？等等。

本文試圖建構家國情懷素養(yǎng)的“內容—水平”體系，并探討該素養(yǎng)的培育路徑。

一、家國情懷素養(yǎng)的“二維建構”

據《課標》對家國情懷素養(yǎng)的概念界定與水平劃分，可以將家國情懷素養(yǎng)的內容分成“世界觀”與“人生觀、價值觀”兩大方面。世界觀主要包括家國（民族）觀和人類觀，人類觀是家國（民族）觀的延伸，體現了中華民族胸懷全人類的整體意識。世界觀是人生觀、價值觀的基礎，只有對世界的歷史、文化、發(fā)展道路等諸多方面有了全面的感知和深刻的理解，才會有個人的價值判斷和行為傾向。表1是“素養(yǎng)內容”的分類。

再參照安德森的“認知能力完善分類學”以及布盧姆、克拉斯沃爾的“情感領域目標分類”，劃分“素養(yǎng)水平”。表2是“素養(yǎng)水平”的分類。

對比《課標》中的《歷史學科核心素養(yǎng)水平劃分》，我們不難發(fā)現，其中的“水平1、水平2”對應的是表2中“人生觀、價值觀（情感）”素養(yǎng)水平1、素養(yǎng)水平2，既是對家國（民族）歷史、文化、發(fā)展道路的認同與熱愛，也是對人類不同文化的尊重。“水平3、水平4”對應的是“世界觀（史事）”素養(yǎng)水平3、素養(yǎng)水平4和“人生觀、價值觀（情感）”素養(yǎng)水平1、素養(yǎng)水平2、素養(yǎng)水平3、素養(yǎng)水平4，不僅能評判本家國（民族）及人類歷史發(fā)展的趨勢，也能總結歷史的經驗、教訓;不僅要認同本家國（民族）的歷史、文化，尊重人類文明的多樣性，還要將“家鄉(xiāng)、民族和國家的發(fā)展繁榮，新時代的中國特色社會主義建設，中華民族的偉大復興，人類命運共同體的構建”內化于心，外化于行。

個人認為，家國情懷素養(yǎng)雖然有史事的“舉例、分析、評判、生成”等認知方面的基礎，但它主要是情感升華方面的要求。因此，家國情懷素養(yǎng)在水平劃分的表述上可以簡化，即水平1、水平2：能夠具有對家鄉(xiāng)、民族、國家的認同感，理解并認同社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，能夠理解和尊重世界各國優(yōu)秀文化傳統(tǒng);水平3、水平4：能夠具有將歷史學習所得與家鄉(xiāng)、民族和國家的發(fā)展繁榮結合起來，立志為新時代中國特色社會主義建設、中華民族偉大復興、構建人類命運共同體做出自己的貢獻的責任感、使命感。這樣的表述簡潔、明了，有利于一線教師的課堂教學設計與實施。

二、家國情懷素養(yǎng)的“三步培育”

《解讀》認為，“歷史價值觀素養(yǎng)是歷史知識、能力和方法、情感態(tài)度價值觀等方面的綜合表現”。華東師范大學課程與教學研究所教授、博士生導師張華認為，“素養(yǎng)是人在特定情境中綜合運用知識、技能和態(tài)度解決問題的高級能力和人性能力”。用這些論述觀照家國情懷素養(yǎng)的內容與水平，可以得到兩點啟示：第一，家國情懷素養(yǎng)不僅包括情感、態(tài)度、價值觀，還包括相關的知識、能力與方法;第二，家國情懷素養(yǎng)具有情境性特征，它的培育離不開情境的創(chuàng)設。

基于以上認識，家國情懷素養(yǎng)的培育可以分為如下三步：

（一）第一步：界定家國情懷素養(yǎng)的內容寬度與水平深度

核心素養(yǎng)的培育需要載體，家國情懷素養(yǎng)培育的載體就是具有家國情懷教育意義的史事。然而，并不是每一個歷史事件都能關涉家國情懷素養(yǎng)的內容與水平。因此，在確定課時教學目標時，應該在內容層面限定素養(yǎng)的寬度，在水平層面限定素養(yǎng)的深度。例如，人教版高一歷史必修2第10課《中國民族資本主義的曲折發(fā)展》的教學，可以將素養(yǎng)的內容寬度確定為：民族資本主義經濟發(fā)展的一個重要原因是國人的愛國精神，愛國精神在當時的表現有群眾性的反帝愛國運動、民族資本家的實業(yè)救國運動等;作為一名中國人，應擔負起使國家富強的責任。可以將素養(yǎng)的水平深度確定為：能夠列舉若干場群眾性的反帝愛國運動、若干位實業(yè)救國的民族資本家;能夠分析反帝愛國運動、實業(yè)救國運動與民族資本主義經濟發(fā)展之間的關系;能夠認同群眾、實業(yè)家的愛國行為，并以他們?yōu)榘駱?，努力學習，將來為祖國的富強、民族的復興作出自己的貢獻。

確定了素養(yǎng)的內容寬度，家國情懷教育就不會淪為空洞的道德說教，也不會泛泛而談、漫無邊際;確定了素養(yǎng)的水平深度，家國情懷教育就會拾級而上，踏實且有效。

（二）第二步：創(chuàng)設認知與情感的生活化情境、社會化情境

家國情懷屬于情感領域的范疇，但不能止于“以情化情”，這樣的情感往往是膚淺的，甚至是空洞的。情感的培育是史事認知基礎上的情感升華，即要創(chuàng)設認知與情感兼具的學習情境，如此，情感才會深刻、牢固。

仍以《中國民族資本主義的曲折發(fā)展》一課教學為例。在開展家國情懷教育之前，可以先讓學生結合書本知識分析、歸納民族資本主義經濟發(fā)展的原因。在意識到愛國精神的重要性后，呈現兩組材料，讓學生歸納愛國精神在當時的具體表現。進而，使學生認識到，僅有群眾性的反帝愛國運動是不夠的，還要開展深層次的愛國運動，如實業(yè)救國。呈現兩則材料：

【材料1】

“國民需用本國貨，制衣需用本國貨。土布堅良耐久著，洋布脆薄容易破。”（高嶺《國貨》）

“外國貨，外國貨，騙了我們金錢走，帝國主義成富有，我國人民變消瘦，經濟破產無藥救?！保o謙《國貨歌》）

“看大街上，滿列洋貨莊，都是殺人的屠宰場。我本國貨，銷路就不暢，多少金錢流外洋?！保ā短岢珖浉琛罚?/p>

【材料2】

“愛國救國之摯，注意提倡國貨，振工商而挽權利，尤佩遠謀……若徒空言抵制，則彼一物而我無物，抵且不能，制于何有？”“今日救國之策，于何著手？舍獎勵紡織，莫道無由矣。紡織根本在于棉，故獎勵植棉，尤為根本之計劃。”（張謇）

這里，讓學生分析歸納民族資本主義經濟發(fā)展的原因屬于認知學習情境的創(chuàng)設，而讓學生歸納愛國精神的表現則屬于情感學習情境的創(chuàng)設。“愛用國貨，抵制洋貨”屬于生活化情境，“實業(yè)救國”則屬于社會化情境。生活化情境的創(chuàng)設有助于學生對歷史問題的理解，而社會化情境的創(chuàng)設則有利于激發(fā)學生對歷史與現實問題的思考。

（三）第三步：基于情境開展協作探究、遷移訓練等實踐性學習活動

杜威曾說，“知識的學習是探究活動的‘副產品”。也就是說，只有在真實性任務完成、現實性問題解決的過程中，學生的素養(yǎng)才會真正得到發(fā)展。因此，家國情懷要成為融入學生血液的素養(yǎng)，而非死記硬背的知識，就應該基于生活化情境和社會化的情境開展實踐性學習活動。

從“關系”的角度考查素養(yǎng)，不外乎個體自我的素養(yǎng)、個體與個體關系的素養(yǎng)，以及個體與群體關系的素養(yǎng)。在協作探究的實踐性學習活動中，學生的家國情懷素養(yǎng)培育更易落實?！吨袊褡遒Y本主義的曲折發(fā)展》一課教學可以設置如下兩個協作探究活動：

【活動1】

概括近代中國民族資本主義發(fā)展的影響因素（填寫表3）。

【活動2】

分析材料1，思考“愛國”的具體表現;觀看“張謇及其主張”的視頻材料，思考愛國救國的方法。

通過活動1，學生認識到，愛國精神是民族資本主義經濟發(fā)展的一個重要原因。通過活動2，學生認識到，愛國僅靠提倡國貨、抵制洋貨是不夠的，還要發(fā)展實業(yè)。因此，民族資本家的實業(yè)救國運動也是愛國精神的一大體現。通過觀看視頻材料、討論交流問題，學生認識到，愛國救國單靠張謇一個人是不行的，要靠千千萬萬個“張謇”;愛國救國不能局限于經濟，還要配套政治法律、思想文化、社會風尚等方面的革新;在過去，愛國救國要靠張謇那一代人，在未來，則要靠在座的每一位。這樣的討論交流，激發(fā)了學生努力學習、將來為國家富強作出貢獻的強烈愿望。

既然素養(yǎng)是一種在特定情境中解決問題的能力，那么，家國情懷素養(yǎng)的培育就不能止步于學生情感的激發(fā)，更應該升級為學生行為傾向的調動。課堂教學中，可以通過遷移訓練達成這一目標。例如，《中國民族資本主義的曲折發(fā)展》一課教學的最后，可以這樣處理——

呈現兩則材料：

【材料3】

2019年5月15日，美國總統(tǒng)特朗普簽署行政命令，要求美國進入緊急狀態(tài)。在此緊急狀態(tài)下，美國企業(yè)不得使用對國家安全構成風險的（華為）企業(yè)所生產的電信設備。5月20日，迫于特朗普政府壓力，美國芯片巨頭開始對華為斷供，谷歌暫停與華為部分業(yè)務。

【材料4】

2019年5月17日，海思總裁致全體員工的一封信（節(jié)選）：……多年前，還是云淡風輕的季節(jié)，公司做出了極限生存的假設：預計有一天，所有美國的先進芯片和技術將不可獲得，而華為仍將持續(xù)為客戶服務。為了這個以為永遠不會發(fā)生的假設，數千海思兒女，走上了科技史上最為悲壯的長征，為公司的生存打造“備胎”。數千個日夜中，我們星夜兼程，艱苦前行?！裉?，是歷史的選擇，所有我們曾經打造的“備胎”，一夜之間全部轉正！多年心血，在一夜之間兌現為公司對于客戶持續(xù)服務的承諾……

提問：（1）你如何看待美國對華為的打壓？（2）面對美國對民族企業(yè)的打壓，我們該如何做？

通過生活化情境、社會化情境的創(chuàng)設，以及對相關問題的思考與探討，學生的愛國精神就不會只停留在口頭上，而是會付諸實際行動。

綜上，家國情懷素養(yǎng)的培育是遵循“新課標素養(yǎng)概念與水平的解讀—素養(yǎng)內容與水平體系的建構—內容寬度與水平深度的限定—認知與情感的生活化或社會化情境的創(chuàng)設—基于情境的協作探究、遷移訓練實踐性學習活動的開展”的路徑展開的。對新課標的解讀與素養(yǎng)體系的建構是為了變理論化的素養(yǎng)為可操作的實踐性素養(yǎng)，內容寬度與水平深度的界定使素養(yǎng)的培育有了可靠的載體，情境的創(chuàng)設與實踐性學習活動的開展則是素養(yǎng)培育（特定情境中解決復雜問題能力的培育）的應有之義、應用之法。如此，學生獲得的便是內蘊式的素養(yǎng)，而不是接受式的知識。

參考文獻：

[1] 徐藍，朱漢國.普通高中歷史課程標準（2017年版）解讀[M].北京：高等教育出版社，2018.

[2] 鐘啟泉，崔允漷.核心素養(yǎng)研究[M].上海：華東師范大學出版社，2018.教師發(fā)展