貴有自知，謙以自牧

徐茹葉

“你知道嗎？……”

“我知道??！……”

故事中的這兩個(gè)詞給人印象深刻。私以為，“知道”有四大境界：不知道自己不知道;知道自己不知道;知道自己知道;不知道自己知道。故事中攝影師艾瑞克·瓦利一語(yǔ)中的，現(xiàn)代人所以為的“知道”，只是飛速掠過的信息流所帶來(lái)的假象。要想沖破境界的掣肘，須得自明自知。

幾經(jīng)波折的烏鴉依舊難成雄鷹，燕雀不可與鴻鵠同語(yǔ)，螢火又怎能與日月爭(zhēng)輝？希臘德菲爾神廟刻寫著一句箴言“認(rèn)識(shí)你自己”，若是不識(shí)自我，不切實(shí)際，終不可成。愚者無(wú)知，因不自知;智者灼見，貴在自明。

人貴有自知之明，這自知之明非自負(fù)非自卑，而是以一種謙遜的姿態(tài)看待自我，認(rèn)清自我，而知其不可偏要為之則是不顧一切的殉葬。毛遂清楚自己口才絕佳方敢于自薦，以陳述利害關(guān)系說(shuō)服楚國(guó)出兵援助，毛遂自薦便是一種自知之明;楊修恃才傲物，高言主公夢(mèng)中殺人及雞肋之事，一次次觸犯主公的底線，最終被斬首而死。楊修之死便是不具自知之明，不懂權(quán)衡利弊，自以為不可一世而惹來(lái)殺身之禍。相比之下，張良、蕭何貴為劉邦麾下名臣，卻深知開國(guó)大臣手握重權(quán)易被君王忌憚，遂辭官歸隱，天地為席，山河作枕，壽終正寢，不失為一樁美談。

“人之所以走入迷途，并不是由于他的無(wú)知，而是由于他自以為知。”自以為聰穎而懈怠的，自以為正確而謬爭(zhēng)的，自以為淵博而指點(diǎn)江山的，正應(yīng)了王爾德一句諷刺：“老年人什么都信，中年人什么都懷疑，少年人什么都懂?！卑胪八倫奂な?，而充盈者最平穩(wěn)。作家畢淑敏曾說(shuō)要將人生端作一杯茶，唯有氤氳足了，才會(huì)彌香。倘使急于端與他人相看，反而抖落得所剩無(wú)幾。生活中不少人正是缺乏此端茶的韌性耐性穩(wěn)性，如此，即使有滿腹經(jīng)綸也難免遭遇方仲永式泯然于眾人的下場(chǎng)，更不要說(shuō)半肚子透明墨水的人了。

中國(guó)有成語(yǔ)曰“小器易盈”，越是小的容器，越是容易盈滿。同理，越是無(wú)知短淺的人，越是容易自滿。沒有自知之明的人，在針眼里騰挪起舞，在逼仄中大聲宣講，在井底以為自己看到了整個(gè)世界。格局太小，不具成事的氣魄，也終將被自以為知的那點(diǎn)自鳴得意反手打得落花流水。

自以為知的項(xiàng)羽敗了，不以自知的堂吉訶德又戰(zhàn)勝了什么呢？一生汲汲也如戰(zhàn)場(chǎng)，知彼首要知己，少年心性像刀像劍也像戟，自知者刀刃向外，百戰(zhàn)不殆。

貴有自知，謙以自牧，自是人間第一流。

【教師評(píng)點(diǎn)】有很多人總是妄想知道一切，也有很多人總是自以為知道一切。殊不知“知”無(wú)涯，而“生”有涯。人類永遠(yuǎn)只能處于認(rèn)知的路上。作者正是從“知道”的四大境界談起，引出“人貴有自知之明”的觀點(diǎn)，然后通過正反對(duì)比論證，舉例論證，引用名言等詳盡地論證了此觀點(diǎn)，使人信服。文章內(nèi)容豐富，旁征博引，很見作者的寫作功力。

（素材來(lái)源：《作文與考試》本期 44頁(yè)《你知道，還是不知道？》 指導(dǎo)教師/錢湘健）