論自成一家的黃庭堅(jiān)

梁 燕

(茂名職業(yè)技術(shù)學(xué)院,廣東 茂名 525000)

論自成一家的黃庭堅(jiān)

梁 燕

(茂名職業(yè)技術(shù)學(xué)院,廣東 茂名 525000)

黃庭堅(jiān),最能代表宋代文學(xué)特色風(fēng)貌和發(fā)展成就的詩(shī)人。他的詩(shī)歌以鮮明的風(fēng)格特征而自成一體,當(dāng)時(shí)就被稱(chēng)為“黃庭堅(jiān)體”或“山谷體”,影響深遠(yuǎn),追隨、效法的詩(shī)人頗多。

黃庭堅(jiān);自成一家;山谷體

一

黃庭堅(jiān),最能代表宋代文學(xué)特色風(fēng)貌和發(fā)展成就的詩(shī)人。他多才多藝,集詩(shī)人、詞人、散文作家、書(shū)法家為一身,堪稱(chēng)為大家。他的詩(shī)歌以鮮明的風(fēng)格特征而自成一體,當(dāng)時(shí)就被稱(chēng)為“黃庭堅(jiān)體”或“山谷體”。因此,在宋人眼里,黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌就是宋詩(shī)的典型代表。對(duì)于黃庭堅(jiān)的成就,歷代學(xué)者的評(píng)價(jià)甚高。

胡仔《苕溪漁隱叢話(huà)》曰:

“余讀豫章先生傳贊云:‘山谷自黔州以后,句法尤高,筆勢(shì)放縱,實(shí)天下之奇作,自宋興以來(lái),一人而已矣’。此語(yǔ)蓋本呂居仁《江西宗派圖敘》而言?！稊ⅰ吩?‘國(guó)朝歌詩(shī)之作或傳者,多依效舊文,未盡所趣,唯豫章始大出而力振之,抑揚(yáng)反復(fù),盡兼眾體’”。[1]

陳巖肖《庚溪詩(shī)話(huà)》云:

“山谷之詩(shī),清新奇峭,頗造前人未嘗到處,自成一家。此其妙也。至古體詩(shī),不拘聲律,間有歇后語(yǔ),亦清新奇峭之極也”[2]P187。

劉克莊在《江西詩(shī)派小序》也稱(chēng)贊他的獨(dú)創(chuàng)性:

“豫章稍后出,薈萃百家句律之長(zhǎng),究極歷代體制之變,搜獵奇書(shū),穿穴異卓然自立聞,作為古律,自成一家,雖只字半句不輕出,遂為本朝詩(shī)家宗祖?！盵3]

一句“詩(shī)家宗祖”,道出了黃庭堅(jiān)在宋代詩(shī)歌發(fā)展上的重要性:他獨(dú)辟蹊徑,創(chuàng)立山谷詩(shī)法教人做詩(shī),讓后人有門(mén)徑可學(xué)。一時(shí)間仿效者成風(fēng),在當(dāng)世終成詩(shī)社宗派之一代宗師。

然而,對(duì)山谷進(jìn)行批評(píng)的評(píng)論家也為數(shù)不少。其中張戒的《歲寒堂詩(shī)話(huà)》、嚴(yán)羽的《浪滄詩(shī)話(huà)》、元好問(wèn)的《論詩(shī)絕句》都多有著述。尤其是金王朝的王若虛,是主攻山谷最強(qiáng)最廣者。他詆誚山谷詩(shī)“有奇而無(wú)妙,有斬絕而無(wú)橫放,鋪張學(xué)問(wèn)以為富,點(diǎn)化陳腐以為新”[4]P518。不管往論者是對(duì)黃庭堅(jiān)正反取舍還是貶仰毀譽(yù),都集中在他的“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”、“點(diǎn)鐵成金”、“奪胎換骨”等的詩(shī)學(xué)主張。而這正是黃庭堅(jiān)最足以體現(xiàn)宋詩(shī)的風(fēng)范所在,“沒(méi)有黃詩(shī)的新變就沒(méi)有那么熱鬧的唐宋詩(shī)之爭(zhēng)”[5]。

黃庭堅(jiān)在創(chuàng)作上追求獨(dú)特的個(gè)性。他大膽創(chuàng)新,不甘于人后的精神,較同時(shí)代詩(shī)人相比是更為強(qiáng)烈?！奥?tīng)它虎口箸,我不為牛后”(《贈(zèng)高子勉之三》);“文章最忌隨人后”(《贈(zèng)謝敞王博喻》);“隨人作計(jì)終后人,自成一家始逼真”(《以右軍書(shū)數(shù)種贈(zèng)丘十四》)。這些帶有強(qiáng)烈感情色彩的話(huà)語(yǔ),無(wú)不透露出黃庭堅(jiān)的苦心經(jīng)營(yíng)和追求。他這種的求新求變的精神,無(wú)論從宋代詩(shī)壇還是從整個(gè)詩(shī)歌史來(lái)看,都是相當(dāng)突出的,有著深刻的時(shí)代意義。黃庭堅(jiān)試圖尋找新的路徑,走前人沒(méi)走過(guò)之路,在詩(shī)歌上“獨(dú)辟門(mén)戶(hù)”。他一直苦心研詩(shī),在自己的立場(chǎng)上總結(jié)前人的得失,汲取先賢在藝術(shù)表現(xiàn)方面的一些長(zhǎng)處,總結(jié)了一套與唐詩(shī)截然不同的詩(shī)歌創(chuàng)作理論,并在實(shí)際的詩(shī)歌創(chuàng)作中充分實(shí)踐,顯示出前無(wú)古人的“開(kāi)創(chuàng)性”。

在求變求新的動(dòng)機(jī)驅(qū)使下,黃庭堅(jiān)以傳統(tǒng)反傳統(tǒng),把學(xué)習(xí)模仿和借鑒古人作為創(chuàng)新的重要手段。他明確提出:“作文必須摹古人,百工之技,亦無(wú)有不法而成者”(《論作詩(shī)文》)。很顯然,這是與蹈襲剽竊有著本質(zhì)的不同的。

二

唐詩(shī)對(duì)宋人來(lái)說(shuō)是一座難以超越的高峰。宋詩(shī)若不走“翻轉(zhuǎn)變異”之道,將流于剽竊抄襲。知難而退,無(wú)可退路;知難而進(jìn),就步進(jìn)新境界。黃庭堅(jiān)也深感時(shí)代的局限與創(chuàng)作中的困惑。面對(duì)困境,他采取的做法是“奪胎換骨”,雖出人意表,卻體現(xiàn)了他的藝術(shù)匠心。北宋惠洪《冷齋夜話(huà)》引述:

“詩(shī)意無(wú)窮,而人之才有限,以有限之才,追無(wú)窮之意,雖淵明、少陵不得工也。然不易其意而造其語(yǔ),謂之換骨法;窺入其意而形容之,謂之奪胎法”[6]P321。

“換骨法”是一般不改變?cè)?shī)的基本詩(shī)意,以自己的言詞寫(xiě)前人的詩(shī)意,使之生新。是他煞費(fèi)苦心總結(jié)出來(lái)的,對(duì)文學(xué)遺產(chǎn)的一種繼承和借鑒的方法?！皧Z胎法”是將前人字句略加點(diǎn)竄,轉(zhuǎn)化或提升,即成自己的作品。如白居易詩(shī)句:“百年夜分半,一歲春無(wú)多?！秉S庭堅(jiān)改為:“百年中去夜分半,一歲無(wú)多春再來(lái)”。類(lèi)似的例子很多。

黃庭堅(jiān)特別喜歡和擅長(zhǎng)點(diǎn)化杜甫的詩(shī)句。試將兩人部分詩(shī)句作對(duì)比,看看其中的變化:

《次韻杜仲觀二絕》為一典多詩(shī),由一句杜詩(shī)化出。顯示出黃詩(shī)遒勁峭拔之態(tài)。前三例稍嫌重復(fù),而后兩例變化較大,決非簡(jiǎn)單的因襲。用典無(wú)雕琢痕跡,欲以裁剪出奇而點(diǎn)化無(wú)痕,既繼承杜詩(shī),有更勝一籌。上表只選取黃山谷模仿、化用杜甫的部分有代表性的詩(shī)句比較。

黃詩(shī)改動(dòng)的并不多,增加一兩個(gè)字或加上或刪減詞組,但詩(shī)句的意義、詩(shī)歌整個(gè)意境有了很大的不同,可見(jiàn)山谷之功力。當(dāng)代學(xué)者金啟華在其作《杜甫詩(shī)句對(duì)黃山谷之影響》中,羅列出山谷模仿杜甫的詩(shī)句共有259詩(shī)句。其中有一字不變的,有變一二字或三四字的,有七言化五言的,有五言化七言的,有用其意不用其語(yǔ)的,有稍易其詩(shī)意的,甚至還有由一句杜詩(shī)而點(diǎn)化成兩句、三句乃至為五句的,可知山谷對(duì)杜詩(shī)的喜愛(ài)、熟悉,以致詩(shī)里處處可見(jiàn)杜甫的影子?！爸鸥υ?shī)句對(duì)黃山谷之影響,則杜甫與江西詩(shī)派之關(guān)系,可謂淵淵有自矣”[7]?！爸挥辛私恻S庭堅(jiān)這一點(diǎn),才能理解黃庭堅(jiān)”[8],誠(chéng)如清人方東樹(shù)所言:“欲知黃詩(shī),須先知杜,真能知杜,方知黃矣”[9]。“自唐以來(lái),欽佩杜甫的人很多,而大吹大擂的向他學(xué)習(xí)的恐怕以黃庭堅(jiān)為最早”[10]P155選擇了杜甫,這對(duì)黃庭堅(jiān)的詩(shī)歌風(fēng)格的形成和詩(shī)藝的開(kāi)創(chuàng)有著相當(dāng)重要的作用。他學(xué)習(xí)杜甫是因?yàn)槎旁?shī)爐火純青,是數(shù)百年詩(shī)壇的翹楚,是值得摹學(xué)的典范。世人都知杜甫極為重視對(duì)字句的錘煉,所謂“為人性僻耽佳句,語(yǔ)不驚人死不休”[11](《江上值水如海勢(shì)聊短述》)。因此黃庭堅(jiān)做詩(shī),也極為重視用字的錘煉。他用字講究的是“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”。他說(shuō):“自作語(yǔ)最難。老杜作詩(shī),退之作文,無(wú)一字無(wú)來(lái)處;蓋后人讀書(shū)少,故謂韓、杜自作此語(yǔ)耳。古之能為文章者,真能陶冶萬(wàn)物,雖取古人之陳言入于翰墨,如靈丹一粒,點(diǎn)鐵成金也”[12]P316(《答洪駒父書(shū)》)。

其代表作《寄黃幾復(fù)》堪稱(chēng)“無(wú)一字無(wú)來(lái)處”的典范:

“我居北海君南海,寄雁傳書(shū)謝不能。桃李春風(fēng)一杯酒,江湖夜雨十年燈。

持家但有四立壁,治病不蘄三折肱。想得讀書(shū)頭已白,隔溪猿哭瘴溪藤?！?/p>

此詩(shī)字面較為平常,典故也不生僻而常見(jiàn),但經(jīng)過(guò)巧妙的藝術(shù)構(gòu)思,取得了新奇的藝術(shù)效果。從首句開(kāi)始就引用了典故,感覺(jué)典故于他胸中藏著,隨時(shí)都可以拿來(lái)用。用起來(lái)貼切、自然,化俗熟為生新。黃庭堅(jiān)不僅運(yùn)用典故,而且用典必須活用創(chuàng)新,決不堆砌。如《和答錢(qián)穆父詠猩猩毛筆》,全詩(shī)八句均借用典故組合而成,但不用其原意,而是或用其字面意,或反用其意,或翻出新意,充滿(mǎn)了詼諧之趣。正如古人說(shuō),善用典者如水中著鹽,看似白水,一嘗則有鹽味。王夫之批評(píng)黃庭堅(jiān)“除卻書(shū)本子,則更無(wú)詩(shī)”(《夕堂永日緒論》),事實(shí)上并不然,信手拈來(lái)處需頗深的功力,是黃庭堅(jiān)苦心創(chuàng)作而得,“是在豐富的歷時(shí)文化遺產(chǎn)中的創(chuàng)造,如果沒(méi)有對(duì)于歷時(shí)文化的苦讀,是難以做到的?！盵13]P296

講究字字要有來(lái)歷,并不是簡(jiǎn)單的照搬、復(fù)制前人的詩(shī)句就行,而是在廣泛了解、全面把握前代優(yōu)秀作品的基礎(chǔ)上的化熟為生,以故為新;對(duì)古人的佳句善字并不只是生吞活剝地借用,而是避俗去熟,以俗為雅。具體的方法就是采用“點(diǎn)鐵成金”和“奪胎換骨”。

“點(diǎn)鐵成金”的意義在于創(chuàng)作中對(duì)古人的陳言無(wú)需回避,可以展開(kāi)光明正大的再創(chuàng)造,它是另一種形式的創(chuàng)新。在《簽洪駒父書(shū)》中,黃庭堅(jiān)試圖告訴世人:杜甫、韓愈創(chuàng)造的精美妙辭其實(shí)也是從前人那里得來(lái)的,只不過(guò)后人讀書(shū)讀得少,沒(méi)有發(fā)覺(jué)罷了。

從“點(diǎn)鐵成金”的詩(shī)論中,我們可以看到黃庭堅(jiān)對(duì)模仿理論的支持。在這里,黃庭堅(jiān)點(diǎn)明模仿其實(shí)是創(chuàng)新的一種手段,使舊的東西獲得新的生命,是符合詩(shī)歌語(yǔ)言錘煉規(guī)律的,如果僅僅看成是蹈襲剽竊未免太武斷。它以詩(shī)人的主觀思想和藝術(shù)修養(yǎng)作為統(tǒng)攝萬(wàn)物的根本,對(duì)陳言進(jìn)行鑄煉、轉(zhuǎn)化為“自作語(yǔ)”,目的在于推陳出新。相對(duì)于唐詩(shī),這無(wú)疑是一種創(chuàng)新。

黃庭堅(jiān)詩(shī)歌創(chuàng)作除注重?zé)捵?最講究的是詩(shī)歌的“句法”。王水照先生認(rèn)為句法是黃庭堅(jiān)詩(shī)歌理論的核心。其所包括的內(nèi)容有句子的結(jié)構(gòu)、運(yùn)用語(yǔ)言的法則、與詩(shī)歌字句相關(guān)的“句中有眼”,平仄、用韻等等。因?yàn)樽灾刑埔詠?lái),律詩(shī)已形成規(guī)范化、程式化的風(fēng)格定式:音節(jié)和諧、聲調(diào)圓美。要改變這固定的風(fēng)格定式,是黃庭堅(jiān)的目的和審美追求,因此他首先要從“句法”入手。在研究嘗試了前人各種各樣常用的、不常用的句法后,黃庭堅(jiān)“薈萃百家句律之長(zhǎng)”(劉克莊《江西詩(shī)派小序》)而自創(chuàng)一體。他在句法上的刻意求新,完成了蘇舜欽、王安石以來(lái)對(duì)唐風(fēng)改變的努力,而且創(chuàng)作的技巧法度更加多樣,意境上表現(xiàn)出一種“平淡而山高水深”的境界,從而有了“宋人習(xí)氣”?！皬倪@個(gè)意義上來(lái)說(shuō),黃庭堅(jiān)完成了宋調(diào)的創(chuàng)造”[14]P112。

“山谷體”最大的特色就是“奇”。首先是講究拗律,體現(xiàn)為以散文化的句式改變?cè)娋涞墓?jié)奏。他借用“以文為詩(shī)”的筆法改變?cè)姷墓潭ü?jié)奏,造成拗口奇崛。如五言詩(shī)的節(jié)奏是上二下三、六言為上四下二、七言為上四下三,黃庭堅(jiān)有意改為:五言詩(shī)“石吾甚愛(ài)之”為上一下四;六言詩(shī)“我不為牛后人”為上三下三;七言“管城子無(wú)食肉相”為上三下四等等。不按格律的做法,給人的感覺(jué)是新奇的,也為黃庭堅(jiān)擇取而創(chuàng)為詩(shī)法的原因。此類(lèi)詩(shī)大拗大硬,奇崛勁挺,為表現(xiàn)幽僻清絕的境界創(chuàng)制了恰到好處的語(yǔ)音外殼。黃庭堅(jiān)的三百多首七律中就有一半是拗體。

其次為好押險(xiǎn)韻。為了同西昆詩(shī)人立異,他還押險(xiǎn)韻,作硬語(yǔ),連向來(lái)講究聲律諧協(xié)和詞彩鮮明等有成效的藝術(shù)手法也拋棄了。如《子瞻詩(shī)句妙一世,乃云效庭堅(jiān)體,次韻道之》次險(xiǎn)韻而因難見(jiàn)巧,最能體現(xiàn)此特點(diǎn)。蘇軾在《宋楊孟容》中有“寸心不自降”,用“降”韻已很奇特了,而黃庭堅(jiān)此詩(shī)次韻說(shuō)“堅(jiān)城受我降”,較之蘇詩(shī)又勝一籌。押險(xiǎn)韻又能穩(wěn)妥精當(dāng),這正是黃詩(shī)過(guò)人之處?？梢愿淖儓A熟之缺陷,給人生新之感覺(jué),還在藝術(shù)上層出不窮,字句穩(wěn)妥,顯示出爐火純青的技巧。所以張戒說(shuō):“以押韻為工,始出韓退之,而極于蘇、黃?！盵15]P452

黃庭堅(jiān)有意作詩(shī),卻又追求無(wú)意于文,看似矛盾,而實(shí)則統(tǒng)一。他所追求的是平淡基礎(chǔ)之上的點(diǎn)鐵成金,是在奪胎換骨之后的無(wú)斧鑿痕,是詩(shī)人閱歷的加深和修養(yǎng)的提高,已漸漸達(dá)到爐火純青、形跡盡泯的一種“平淡而山高水深”的境界。由此可見(jiàn)平淡之美是宋代詩(shī)壇的整體性追求,黃庭堅(jiān)的創(chuàng)作道路也是以此為終極目標(biāo)的。

三

細(xì)究黃庭堅(jiān)的諸多詩(shī)法,乃是以宋代當(dāng)時(shí)的求新的精神為創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的。他所創(chuàng)發(fā)的詩(shī)法皆是刻意為詩(shī)、與眾不同,以達(dá)到另辟蹊徑、自成一家的目的。他以鮮明的個(gè)性特色引領(lǐng)詩(shī)壇,與蘇軾形成“蘇黃”并稱(chēng)局面?？娿X在《論宋詩(shī)》一文開(kāi)篇就提到“:元以后,詩(shī)人迭出,不出蘇黃二家。而黃之畦徑風(fēng)格,尤為顯異,最足以代表宋詩(shī)之特色,盡宋詩(shī)之變態(tài)?！秉S庭堅(jiān)推崇學(xué)識(shí)技法,詩(shī)風(fēng)瘦硬峭勁,生新奇拗,具有獨(dú)特的宋人氣象,體現(xiàn)了宋調(diào)的藝術(shù)特征。他所提出的與唐詩(shī)截然不同的詩(shī)歌主張和實(shí)踐,從而使“以才學(xué)為詩(shī)”從一種單純的詩(shī)歌技巧,上升為詩(shī)歌創(chuàng)作觀,進(jìn)一步推進(jìn)了宋詩(shī)偏重知性、“以才學(xué)為詩(shī)”的傾向。

勇于剖破藩籬即成大家,黃庭堅(jiān)作詩(shī)強(qiáng)調(diào)“奪胎換骨”、“點(diǎn)鐵成金”,不管用何種方法,歸根結(jié)底就是為創(chuàng)新,最終能獨(dú)開(kāi)一派,成一代宗師。所以說(shuō),黃庭堅(jiān)是最具“宋調(diào)”本色的大家。

[1][宋]胡 仔.苕溪漁隱叢話(huà)·后集(卷二十二)[Z].北京:人民文學(xué)出版社,1962.

[2][宋]陳巖肖.庚溪詩(shī)話(huà)[Z].轉(zhuǎn)引自朱自清.宋五家詩(shī)鈔[A].上海:上海古籍出版社,1980.

[3][宋]劉克莊.后村大全集(卷九十五)[Z].臺(tái)北:臺(tái)灣商務(wù)印書(shū)館,影印四部叢刊本,1979.

[4][金]王若虛.滹南詩(shī)話(huà)(卷三),丁福保輯.歷代詩(shī)話(huà)續(xù)編[Z].北京:中華書(shū)局,1983.

[5]朱安群.黃庭堅(jiān)是宋詩(shī)風(fēng)范的主要體現(xiàn)者[J].江西師范大學(xué)學(xué)報(bào),1986(2).

[6][宋]惠 洪.冷齋夜話(huà)[Z].自郭紹虞.中國(guó)古代文論選(2)[A].上海:上海古籍出版社,1979.

[7]金啟華.杜甫詩(shī)句對(duì)黃山谷之影響[J].江西師院學(xué)報(bào),1979(3).

[8]莫道才.黃庭堅(jiān)論杜甫[J].杜甫研究學(xué)刊,1997(2).

[9][清]方東樹(shù).昭味詹言(卷二十)[Z].北京:人民文學(xué)出版社,2001.

[10]錢(qián)鐘書(shū).宋詩(shī)選注[Z].北京:三聯(lián)書(shū)店,2002.

[11][唐]杜 甫.[清]仇兆鰲.杜詩(shī)詳注(卷十)[Z].北京:中華書(shū)局,2007.

[12][宋]黃庭堅(jiān).答洪駒父書(shū)[Z].郭紹虞.中國(guó)古代文論選(2)[A].上海:上海古籍出版社,1979.

[13]木 齋.宋詩(shī)流變[Z].北京:京華出版社,1999.

[14]王水照.宋代文學(xué)通論[M].開(kāi)封:河南大學(xué)出版社,1997.

[15][宋]張戒撰.歲寒堂詩(shī)話(huà)(卷上).歷代詩(shī)話(huà)續(xù)編[Z].北京:中華書(shū)局,1983.

On Huang Tingjian with Unique-style

Liang Yan
(Maoming Polytechnic,Guangdong Maoming 525000)

Huang Ting-jian is the best representative poet for the literary characteristics and achievements in the Song Dynasty. His poems are very unique for their distinct styles,and thus were regarded as a unique Huang Ting-jian Style or Valley Style at that time,which influenced the others so substantially that followed by many other poets.

Huang Ting-jian,Unique Style,Valley Style

I207.209

A

1673-8861(2010)02-0037-04

2010-03-15

梁 燕(1971-),女,廣西玉林市人,茂名職業(yè)技術(shù)學(xué)院高級(jí)講師,文學(xué)碩士。主要研究方向:唐宋文學(xué)。