論紫砂壺“禪竹”的設(shè)計(jì)構(gòu)思和佛教文化

姜 婷

上下五千年的華夏文明孕育了光輝燦爛的歷史和文化的多元化表達(dá)，從古樸的陶器上面的繪畫(huà)符號(hào)和記錄之中，我們可以了解到祖先在日常的生活、捕獵情景，從厚重的青銅器之中，我們可以感受到權(quán)力的威嚴(yán)和中國(guó)當(dāng)時(shí)候科技生產(chǎn)力的發(fā)展水平，從唐宋的瓷器之中，我們領(lǐng)略到了繁華盛世的藝術(shù)審美和對(duì)于世界的廣泛影響，從明清時(shí)期的紫砂藝術(shù)作品之中，我們則可以體會(huì)到古人的那種人文氣息和閑情雅致，一直延續(xù)到了今天。紫砂壺給予我們的不僅僅是沖泡茶葉的實(shí)用功能，更是一種藝術(shù)的享受。當(dāng)我們面對(duì)琳瑯滿目的紫砂壺的時(shí)候，真的要感嘆宜興的紫砂藝人天馬行空的創(chuàng)意和巧奪天工的雙手，可以延續(xù)歷史的傳承，把時(shí)代的創(chuàng)新完美地融合起來(lái)，帶給我們更多的驚喜。

我的這件紫砂作品《禪竹壺》就是把我們竹器的傳統(tǒng)元素采用了現(xiàn)代形式的集合三角造型藝術(shù)設(shè)計(jì)，八個(gè)面上都分別陶刻裝飾，充滿了金石之氣和人文韻味。在我設(shè)計(jì)和創(chuàng)作此壺的過(guò)程之中，從現(xiàn)代藝術(shù)審美的立體角度出發(fā)，汲取經(jīng)典作品之中關(guān)于竹子的演繹，融合了紫砂陶刻的精髓，把竹子的氣質(zhì)和禪茶一味的文化內(nèi)涵注入其中，是一種多元素、多風(fēng)格的嘗試。此壺壺身由八面三角形拼合而成，給人非常驚艷的感覺(jué)，壺嘴小巧可人，出水非常爽利，壺把也是圈卷自然，端握舒適，壺蓋巧妙地利用了其中的一面，嵌入壺口，嚴(yán)絲合縫，氣密性良好，上面的壺鈕則是兩節(jié)相互依偎的竹段，具有極強(qiáng)的光賞性和把玩性，和整器完美地融合在一起。上面的陶刻內(nèi)容采用了不同的字體，表達(dá)的內(nèi)容都是佛教之中諸如“開(kāi)諸善門(mén)”等等，讓人感覺(jué)如同沐浴在佛光普照之中，無(wú)論是視覺(jué)體驗(yàn)，還是情感體驗(yàn)，都可以說(shuō)是非常的輕松愉悅。從整體上來(lái)看這件紫砂作品《禪竹壺》，可以說(shuō)是紫砂花器在新時(shí)代發(fā)展和藝術(shù)審美條件之下的傳承和創(chuàng)新，技藝的運(yùn)用和細(xì)節(jié)的處理都無(wú)可挑剔，最終呈現(xiàn)出來(lái)的氣韻也是非常的和諧自如，把大自然竹子的清新淡雅和天人合一的禪竹韻味展示得淋漓盡致，讓我們?cè)诿β档纳罟?jié)奏之中放空自己，感受佛教文化的博大精深。

“松下清風(fēng)吹我襟，上方鐘磬夜沈沈。已知廬岳塵埃絕，更憶寒山雪月深。高謝萬(wàn)緣消祖意，朗吟千首亦師心。豈知名出遍諸夏，石上棲禪竹影侵?！边@是唐代詩(shī)人李山甫在《賦得寒月寄齊已》中的描寫(xiě)，在超凡脫俗的自然情境之中，把禪的意味和竹的靈動(dòng)結(jié)合起來(lái)，為我們營(yíng)造出一種非常空靈的意境。在佛教文化之中，禪是其中的一種修持方式，主要的形式就是靜靜地思慮和思維的修煉，也是我們現(xiàn)在生活之中非常流行的一種方式，通過(guò)這樣的修煉，可以讓自己的內(nèi)心獲得平靜，如同我們平?？吹降闹窳忠粯屿o穆，同時(shí)充滿禪意的生活方式也可以使得我們?cè)诮裉旆泵Φ纳罟?jié)奏之中，能夠放緩自己忙碌的腳步，有益于身心的健康。我的這件紫砂作品《禪竹壺》，正是在江南宜興濃郁的佛教文化的影響之下創(chuàng)作而成，在歷史上，宜興就是著名的“江南佛國(guó)”，紫砂藝術(shù)與佛教文化有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。竹子，則是江南，也是宜興最具有代表性的植物之一，當(dāng)我們準(zhǔn)備創(chuàng)作一件花器的時(shí)候，自然而然地就想到了把竹子的元素融入進(jìn)來(lái)。正是在這樣的環(huán)境和氛圍之中，禪竹巧妙地結(jié)合起來(lái)，作者匠心獨(dú)運(yùn)地把紫砂傳統(tǒng)技藝爐火純青地演繹出來(lái)，在經(jīng)過(guò)水與火的淬煉之后，讓我們體會(huì)到了紫砂藝術(shù)豐富的文化內(nèi)涵和蘊(yùn)藏的無(wú)限可能。

結(jié)語(yǔ)：紫砂藝術(shù)在今天的宜興，已經(jīng)成為了一張對(duì)外宣傳和文創(chuàng)旅游的最佳名片，紫砂產(chǎn)業(yè)也帶動(dòng)和引導(dǎo)了一批又一批發(fā)家致富的紫砂藝人。特別是隨著機(jī)械化大生產(chǎn)和手工藝的逐漸消失，紫砂陶傳統(tǒng)制作技藝卻逆流而上，早早就入選了國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)名錄，在紫砂大師們的示范引領(lǐng)之下，紫砂事業(yè)已經(jīng)呈現(xiàn)出桃李滿天下、百花齊放的繁榮局面，也為我們廣大的紫砂愛(ài)好者提供了更為豐富的選擇，裝飾著我們的生活。