淺談紫砂壺《五子登科》的文化寓意

潘小強(qiáng)

江蘇宜興 宜興 214221

宜興紫砂壺是一門優(yōu)秀的民間手工藝術(shù)，主要以手工制作為主，工具制作為輔，通過“敲”、“打”的古老方式，最大程度地發(fā)揮紫砂泥的特性。由此可以看出紫砂壺制作是一門重視傳統(tǒng)，講究手藝的藝術(shù)。我們品鑒一把壺的好壞，都是從造型、工藝、功能三者來考察的，并且三者缺一不可，不然制作出來的紫砂壺就骨肉不均勻，算不得是一件優(yōu)秀的藝術(shù)品了。所以制作一把優(yōu)良的茶壺，對藝人也有著超高的要求，其必須具備厚重的文化支撐和個人涵養(yǎng)，修身養(yǎng)性，可以沉下心來潛心紫砂藝術(shù)傳承?？v觀紫砂歷史上那些能人巨匠，都是有著超高的文化素養(yǎng)，方能在壺藝中嶄露頭角、流芳百世。近代的紫砂七老更是業(yè)內(nèi)的佼佼者，他們制作的紫砂壺各有千秋，但是探究其成功之路，無一不是重視傳統(tǒng)文化和歷史淵源，并為之努力一生，才能取得卓越的功績。

紫砂壺作為一種造型藝術(shù)，非常講究形、神、氣、態(tài)，一件作品只有兼具了這四個特征，才能成為有造型、有神韻、有氣質(zhì)、有形態(tài)的藝術(shù)品。紫砂藝人根據(jù)形、神、氣、態(tài)這四個要素精心制作的紫砂壺《五子登科》可謂是將藝術(shù)的理和趣兩個方面結(jié)合在一起的作品。從“理”來講，紫砂壺的儲水量、出水口的設(shè)計、端把的拿捏、蓋口的咬合等都屬于“理”的范圍，這些細(xì)節(jié)的設(shè)計直接影響著紫砂壺的實(shí)用功能，壺的整體設(shè)計都側(cè)重于從沏茶茗飲的方面為出發(fā)點(diǎn)，將壺的實(shí)用功能發(fā)揮到極致；從“趣”出發(fā)，一件作品還要有內(nèi)涵，有靈魂，可以引起人們的情感共鳴，只有這樣的作品才能煥發(fā)出藝術(shù)生命力。作品結(jié)合了理和趣，亦是結(jié)合了其實(shí)用功能和趣味性，成為了雅俗共賞的藝術(shù)作品。

當(dāng)然，一把正宗的宜興紫砂壺不管它的造型是如何的新穎別致，也不管它的文化內(nèi)涵是多么意境深遠(yuǎn)，其實(shí)用功能的性能是否優(yōu)良永遠(yuǎn)是排在考量的第一位的。隨著時代的發(fā)展與進(jìn)步，茶具品種越來越齊全，而只有紫砂壺能牢牢占據(jù)茶壺之首的地位，并始終如一地在茶室中發(fā)揮著重要功用。這是因?yàn)橐话褖氐脑O(shè)計制作始終將其容量、體積、壺嘴的出水、壺把的端拿等等作為重要指標(biāo)來進(jìn)行精準(zhǔn)考量設(shè)計，從而使得作品保持著穩(wěn)定的泡茶功能，讓人體會到無窮的品茗之趣。 《五子登科》正是根據(jù)茶壺實(shí)用功能的需要來進(jìn)行造型設(shè)計，整壺乍看和傳統(tǒng)壺型石瓢壺有著異曲同工之妙，但是細(xì)看又有著很大的區(qū)別。壺身呈梯形，上小下大，底盤穩(wěn)健厚實(shí)，撐起了壺身，給人可靠踏實(shí)的感覺。而從圈足開始，線條形成向上的走勢，并逐漸收攏，至肩頸處收口，形成一個圓口的壺蓋。在壺身的制作中可以看出，制作工藝?yán)^承了傳統(tǒng)的手工技法，而此壺的形體則是一種創(chuàng)新，這種藝術(shù)個性與風(fēng)格完全展示了藝人的制作功底和審美意識。壺嘴從壺身一側(cè)胥出，暗接處理，沒有任何拼接的痕跡，渾然一體，宛若天成。壺流蜿蜒，跟粗嘴略小，出水甚是爽利。壺把在制作手法上和壺嘴如出一轍，不過把的重心略下，比較粗碩，經(jīng)過雕琢后顯示出一股拙雅的韻味。壺嘴和壺把分別置于壺身兩側(cè)，看似全然沒有關(guān)系，實(shí)際上兩者之間關(guān)系密切，處于同一水平線上，與壺身呈三點(diǎn)一線，非常注重幾何學(xué)上的比例分割，是茶壺制作中最需要注重的點(diǎn)。壺蓋微微上隆，蓋面上一只可愛的小老鼠在吃堅果，腮幫子圓鼓鼓的，格外討人喜歡。壺鈕的這個設(shè)計可謂是全壺的點(diǎn)睛之筆，設(shè)計非常巧妙。蓋面上和壺身上還有散落的果實(shí)。這樣的設(shè)計和創(chuàng)新意識在紫砂壺上表現(xiàn)得淋漓盡致，帶給人濃烈的趣味性。

《五子登科》不僅在造型上釋放出了十足的“理”性，更是兼具了藝術(shù)上的“趣”味性。五子登科，是一個成語，有吉祥如意、福澤子孫之意，常用作結(jié)婚時的祝福語和吉祥語。在《宋史·竇儀傳》記載：宋代竇禹鈞的五個兒子儀、儼、侃、偁、僖相繼及第，故稱“五子登科”。在古代，家里的五個孩子全部考取科舉，這是一件非常罕見的事情，也是一件非常值得慶賀的事情，所以“五子登科”放在現(xiàn)代更多的是一種祝福，表現(xiàn)了家中長輩希望孩子能像竇禹鈞的五個兒子一樣高中的美好愿望。在作品中，作者為了將這份美好的愿望塑造在壺中，選用了“老鼠”的形態(tài)進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作，這是因?yàn)樵谑ぶ欣鲜缶褪恰白印钡南笳?，另外老鼠在十二生肖中排第一位，是最能象征五子登科的動物了。紫砂藝人將老鼠化為壺鈕，形象生動地詮釋了成語的寓意和寄托的期盼，也希望每一個欣賞此壺的人能從中感受到長輩們?nèi)膼圩o(hù)之意。中國家長都是望子成龍、望女成鳳的，這一把壺正是典型的代表，有著精美的造型、精湛的做工和精妙的寓意，可以帶給人們?nèi)碌囊曈X體驗(yàn)和人文感受。

文化的發(fā)展都是順應(yīng)時代的大潮流的，開拓、進(jìn)取、奮發(fā)、前進(jìn)，不管在何時何地都暗合著人們的心理，這也是紫砂壺《五子登科》的創(chuàng)作緣由。紫砂壺具有樸素實(shí)在的實(shí)用功能，這一點(diǎn)眾所周知，而作為茶具想要向藝術(shù)行列邁進(jìn)就需要顯示它的品味、文化、內(nèi)涵、藝術(shù)以及價值，這也是所有藝術(shù)品最基本的要求，更是凸顯文化美感的前提?！段遄拥强啤凡粌H有著藝術(shù)化的造型，更是含有豐富的文化內(nèi)涵，將人們的普遍求成的心理都顯示在壺中，更能引起人們的心靈共鳴，從而感染人們，達(dá)到一定的藝術(shù)效果。