探究仿古陶瓷裝飾圖案中的文化符號(hào)

汪新初

引 言

任何一種文明的出現(xiàn)，都是在追逐物質(zhì)生活的過(guò)程中，探索、發(fā)展、穩(wěn)定、總結(jié)并不斷升華的人類生活行為，這種行為是在認(rèn)識(shí)自然、改造自然、回歸自然的循環(huán)中形成的共識(shí)。陶瓷在漫長(zhǎng)的演變過(guò)程中，仍然是這種行為。古陶瓷的出現(xiàn)也是這樣一個(gè)過(guò)程，所以如何去理解古陶瓷出現(xiàn)后裝飾圖案的傳承與裝飾，存在與發(fā)展，價(jià)值與意義，這是今天我想跟大家探究的一個(gè)問(wèn)題，當(dāng)然這個(gè)話題就是所要說(shuō)的仿制器物的紋飾形象。這類仿古瓷的特點(diǎn)與前述仿造型器物的特點(diǎn)相近，主要表現(xiàn)為制品數(shù)量較少，仿制特征不甚鮮明，但確有存在。如晚清燒制的青花紅彩海馬奔浪碗上的紋飾，就是模仿明萬(wàn)歷青花海馬奔浪碗上的紋飾而成的。

一、仿古陶瓷的裝飾圖案溯源

仿造是古玩業(yè)歷來(lái)如影隨形的業(yè)態(tài)，也是古玩業(yè)富有挑戰(zhàn)性的攔路虎。主要有極仿、高仿、中仿、低仿、地?cái)傌浐屠浿?。從事這一行當(dāng)，必然要吃透“四態(tài)”，否則真沒(méi)法玩。仿古瓷，即仿其釉彩、仿其器型、仿其紋飾或兼而有之，是中國(guó)古代瓷器中一種帶有鮮明時(shí)代特色的工藝現(xiàn)象。不論在民間還是在官方都大量存在，因而仿古瓷存世很多。它主要萌芽于兩宋，形成于元代，成熟于明代，繁榮于清代前期，衰落于清代后期。其中仿其紋飾就是我們談到的。換句話說(shuō)，仿古陶瓷上的裝飾圖案、紋飾仍然是伴隨著原陶瓷器物上裝飾的圖案進(jìn)行仿制的，仍然屬于陶瓷裝飾的范疇，只不過(guò)所創(chuàng)作的時(shí)間比原作品上的圖案創(chuàng)作的時(shí)間晚，但是不影響仿古陶瓷圖案裝飾與價(jià)值意義。

仿古陶瓷圖案裝飾與紋樣，依然是人們?cè)谧非蠡閼c、拜壽、升遷、得子、升官、發(fā)財(cái)?shù)让袼酌耧L(fēng)的影響下，為了討個(gè)好彩頭而產(chǎn)生的對(duì)生活中出現(xiàn)的物象與意象的歸類，并且運(yùn)用到陶瓷藝術(shù)作品上，又通過(guò)不同的材質(zhì)、不同的色彩、不同的式樣裝飾與陶瓷作品上的圖案。這些圖案因?yàn)樵⒁?、諧音、象征意義等迎合了大家的“討彩頭”、“吉祥”、“喜慶”等不同需求而存在的，時(shí)至今日，依然如此。

二、仿古陶瓷的圖案文化符號(hào)

仿古陶瓷的圖案紋飾，在一定意義上是代表一種符號(hào)，這種符號(hào)就是文化符號(hào)，屬于這個(gè)古陶瓷每一個(gè)圖案的文化符號(hào)，每一個(gè)符號(hào)又代表不同的意義與價(jià)值。

在古陶瓷的紋飾中：編織紋、網(wǎng)紋、條紋、篦紋、剔刺紋、云雷紋、回紋、弦紋、帶狀紋、曲折紋、水紋、海水紋等，極具線條變幻之美，其中每一種紋飾不正是一個(gè)符號(hào)嗎？就像現(xiàn)在的很多公司品牌LOGO一樣，是一個(gè)符號(hào)，一個(gè)有文化內(nèi)涵的符號(hào)（比如：水紋，又稱“水波紋”、“波浪紋’’或“波狀紋’’等，一種傳統(tǒng)的陶瓷器裝飾紋樣，形象摹擬水流動(dòng)形態(tài)的統(tǒng)稱水紋。專門表現(xiàn)海水波濤的，習(xí)慣上稱作“海水紋”或“海濤紋”。著意表現(xiàn)水的漩渦的，習(xí)慣上稱作“漩渦紋”或“渦紋”。水紋的表現(xiàn)技法主要有刻劃、彩繪、拍印、模印等。戰(zhàn)國(guó)秦漢時(shí)代彩繪陶和原始青瓷上，水波紋成為主要紋飾。）

在古陶瓷圖案中：寓意長(zhǎng)壽的壽桃圖、寓意富貴的牡丹圖、寓意平安的鵪鶉圖、寓意多字多孫的石榴圖等，還有最常見的四季圖（例如：四季風(fēng)景詩(shī)是瓷器裝飾的一種。見于清乾隆粉彩山水轉(zhuǎn)頸瓶。在器物的開光處，繪春、夏、秋、冬四季風(fēng)景，每季風(fēng)景畫上分別題寫“春到人間饒富麗，柳煙花雨總宜人”、“澹月梧桐影，輕風(fēng)蘿薛香”“梅帳春融雪，松窗月舞龍”等詩(shī)句，書體依次為隸、揩、行、篆四種。）

在古陶瓷的裝飾中每一種紋飾、每一種圖案，就是一個(gè)極富代表性的符號(hào)語(yǔ)言，這種符號(hào)就是我們能看到、見到、感受到、并且只要出現(xiàn)就能很快辨識(shí)的特征符號(hào)，在古陶瓷中存在也是一種很好的傳承。

三、仿古陶瓷的文化符號(hào)價(jià)值

我們常說(shuō)“存在即合理”，那么存在于古陶瓷上的圖案與紋飾是一種“文化符號(hào)”，這種“文化符號(hào)”的存在有沒(méi)有價(jià)值與意義呢？我覺(jué)的答案是肯定的。陶瓷裝飾的出現(xiàn)，古陶瓷的仿制，一定意義上做到了傳承。圖案紋飾的發(fā)展于傳承是我國(guó)古代文化與藝術(shù)的真實(shí)寫照，同時(shí)蘊(yùn)含著我國(guó)深厚的文化藝術(shù)氣息，完美的體現(xiàn)在陶瓷與古陶瓷的象征形體上，同時(shí)是真正具有文化符號(hào)的象征意義：具有家國(guó)情懷與民俗風(fēng)情的圖騰符號(hào)；具有婚娶、嫁娶、喪葬、祭祀的禮器符號(hào)；具有宗教特征與法度的宗教符號(hào)；具有民俗民風(fēng)寓意吉祥的符號(hào)。從另一個(gè)方面折射出中國(guó)文化藝術(shù)符號(hào)的廣泛性與必要性。

仿古陶瓷的圖案紋飾作為一種文化符號(hào)，更是一種文化藝術(shù)的延續(xù)。隨著社會(huì)發(fā)展,工業(yè)和機(jī)器代替了手工，人們逐漸的對(duì)傳統(tǒng)紋樣的保護(hù)研究逐漸減少，并且有不少粗制濫造的陶瓷紋樣也同樣影響著我國(guó)傳統(tǒng)文化，所以研究與探索，總結(jié)與傳承，仿制與慕古，都是更好的保存保護(hù)更多的陶瓷“文化符號(hào)”，文化符號(hào)的存在也可以運(yùn)用到現(xiàn)代生活中來(lái)，就是將傳統(tǒng)圖案與現(xiàn)代的陶瓷裝飾設(shè)計(jì)相結(jié)合，首先設(shè)計(jì)師需要認(rèn)真研究傳統(tǒng)圖案紋樣和其所包含的寓意，學(xué)會(huì)從傳統(tǒng)圖形中提取合理的元素，結(jié)合現(xiàn)代陶瓷設(shè)計(jì)手法，比如：打散、切割、錯(cuò)位、變異等方法，將這些元素進(jìn)行重新設(shè)計(jì)整合，分解重構(gòu)，將時(shí)代元素融合進(jìn)去，最后運(yùn)用到陶藝裝飾的設(shè)計(jì)之中。

我們要不斷的從老祖宗們留下的文化物質(zhì)遺產(chǎn)中取其精華去其糟粕，探尋獨(dú)屬于中華傳統(tǒng)文化的特色。

結(jié)語(yǔ)：

綜上所述，在一定意義上充滿智慧的中國(guó)先民，不僅在生活中發(fā)現(xiàn)、制作、裝飾了陶瓷器，而且將生活中的圖案、紋飾、畫面等裝飾在上面，并通過(guò)不斷的升華提煉，有了現(xiàn)在豐富多彩而且具有文化藝術(shù)內(nèi)涵與符號(hào)特征的藝術(shù)紋樣。這些具有中國(guó)傳統(tǒng)文化精髓圖案、紋樣、符號(hào)作為傳統(tǒng)文化的一部分，不僅凝聚力人們的智慧也是藝術(shù)家們的心血，包含著一個(gè)民族文化素養(yǎng)、藝術(shù)涵養(yǎng)、手工技藝的價(jià)值。他不僅對(duì)我們熱愛陶瓷文化藝術(shù)的群體有一定的啟發(fā)，也是中華兒女都應(yīng)該記住并傳承的民族文化藝術(shù)精髓，只有這樣一代又一代中國(guó)人才能有真正的文化認(rèn)同與歸屬感，才能將這個(gè)上下五千年的文明國(guó)度，建設(shè)得更加美麗。