“泥”是傳奇

化腐朽為神奇的藝術(shù)

泥土，是天地間最平凡、最常見的所在，可以滋養(yǎng)植物、澤被蒼生，也可以構(gòu)筑房舍、庇護(hù)生民，還可以燒制陶瓷、點(diǎn)亮文明之光。與此同時(shí)，泥土還激發(fā)了藝術(shù)家豐富的創(chuàng)作靈感，從而誕生了泥塑藝術(shù)。泥人作為泥塑藝術(shù)最常見的展現(xiàn)形態(tài)，造型或憨態(tài)可掬，或逼真?zhèn)魃?；色彩或濃重華麗，或古樸天然，是中國(guó)人生活中最常見的藝術(shù)品之一。

在中國(guó)古人的眼里，萬(wàn)物有靈，譬如泥土，也蘊(yùn)藏著生命的力量。在中國(guó)的創(chuàng)世神話女媧補(bǔ)天當(dāng)中，女媧就是用泥土比照自己的樣子創(chuàng)造了人類。從某種意義上來說，泥人藝術(shù)就是將原本蘊(yùn)藏在泥土中的生命重現(xiàn)出來。

從古至今，中國(guó)的泥塑藝術(shù)從未間斷過，歷代的泥人作品也不乏傳世精品。秦漢的泥人作品多見于墓穴的陪葬品，造型多為兵士、仆役和隨從，體現(xiàn)了古人“事死如生”的觀念。隋唐時(shí)期，隨著佛教和道教的興盛，各類服務(wù)于宗教的泥塑作品客觀上推動(dòng)了中國(guó)泥塑藝術(shù)的發(fā)展。宋代，小型泥塑玩具逐漸發(fā)展起來。北宋時(shí)著名的“磨喝樂”，是七夕節(jié)前后廣泛流行于民間的泥人玩偶。宋以后，泥塑藝術(shù)品在社會(huì)上仍然流傳不衰，尤其是小型泥塑。這其中，又以北方的“泥人張”、南方的惠山泥人為代表。

泥人的制作過程，主要分為原料制作、塑形和彩繪等。將常見的泥土變成一件傳神的藝術(shù)品，是一個(gè)“化腐朽為神奇”的過程。在選材上，要選擇黏性強(qiáng)、含沙少的特殊黏土。采集回的泥土，要經(jīng)過復(fù)雜的工序才能變成可用的泥料。

塑形的過程奠定了整個(gè)作品的比例和特點(diǎn)，經(jīng)過細(xì)節(jié)的精細(xì)雕琢，塑造出一個(gè)個(gè)活靈活現(xiàn)的人物或動(dòng)物造型。在古代沒有照相技術(shù)，小小的泥人卻能惟妙惟肖地展現(xiàn)人的特征，敏銳捕捉人物的神態(tài)是塑形的關(guān)鍵?？恐嗨芩嚾说囊浑p巧手，把內(nèi)心構(gòu)思的造型巧妙地傳達(dá)到泥塑原料上。

之后的彩塑過程，運(yùn)用繪畫的技法，為捏塑成型的泥胚添加豐富的細(xì)節(jié)，其中最為重要的是人物的點(diǎn)睛之筆，為靜態(tài)的泥塑帶來了鮮活傳神的靈動(dòng)。民間有“三分塑、七分彩”的說法，可見彩繪在泥人制作過程中的重要性。

2006年，泥塑列入中國(guó)第一批非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。時(shí)至今日，泥人早已不單純是可供把玩的尋常玩具，逐步發(fā)展成為一門博大精深的藝術(shù)。經(jīng)過代代相傳，至今仍保有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和旺盛的生命力。

鄲城泥塑的沿革流變

我國(guó)泥塑藝術(shù)可上溯到距今10？000年至4？000年的新石器時(shí)期，浙江河姆渡文化遺址出土的陶豬、陶羊時(shí)間為距今7？000年至6？000年。泥塑發(fā)展到漢代已成為重要的藝術(shù)品種，唐代、宋代小型泥塑玩具也發(fā)展起來，元代之后，歷經(jīng)明、清、民國(guó)，泥塑藝術(shù)品在社會(huì)上仍然流傳不衰。到19世紀(jì)末期，經(jīng)過中原泥塑世系第25世傳人、鄲城泥塑第二代傳人于欽占悉心研究，以民風(fēng)、民俗為題材，造型、神態(tài)、著色、肢體語(yǔ)言都較以前有了很大的改進(jìn)，在后來的發(fā)展中，逐漸形成了全國(guó)獨(dú)樹一幟的泥人流派——鄲城泥塑。鄲城泥塑主要分布于鄲城縣城關(guān)鎮(zhèn)及以東地區(qū)，在歷史上為繁榮我國(guó)的民俗文化起到重要作用。

鄲城泥塑，具有濃厚的民間傳統(tǒng)特色，極具喜慶生活氣息，人物表情豐富、本土氣息濃厚，題材擷取社會(huì)底層的豫東農(nóng)村人物，往往捕捉生活中最具動(dòng)感和情趣的瞬間。造型古拙、樸實(shí)、夸張，“瞇著小眼，咧開大嘴”是其標(biāo)志性動(dòng)作。這樣的定格看似傻呵呵，其實(shí)是豫東農(nóng)民的生活哲學(xué)——苦盡甘來、知足常樂，具有獨(dú)特的美學(xué)品格。

鄲城泥塑塑造的鄉(xiāng)村人物是厚重的，粗糲的表象背后是細(xì)膩、敏感、豐沛的精神世界，再現(xiàn)了黃土地上快要消失的民俗風(fēng)情。鄲城泥塑第五代傳人張振福，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，又大膽創(chuàng)新，吸收了黃土畫派國(guó)畫的藝術(shù)營(yíng)養(yǎng)，使作品更具有張力，更加逼真。他創(chuàng)作的有關(guān)豫東地區(qū)農(nóng)村勞動(dòng)場(chǎng)景和生活畫面的作品，如《盛世歡歌》《去田間》等泥人作品都達(dá)到了較高水平。

1993年以來，泥塑大師張振福先后免費(fèi)培養(yǎng)了600多名徒弟，其中有曹仁奎、葛志興、張東東、張亞萍、梁亞鵬、張步軍、張藝平、劉盼盼、丁貝貝、霍現(xiàn)杰、宋智慧等。目前，張振福所收的600多名徒弟都能單獨(dú)完成傳統(tǒng)泥塑佛像的制作，并且能夠熟練地掌握現(xiàn)代泥塑的制作技法，其徒弟張藝平、葛志興、張東東、張亞萍現(xiàn)在已成為制作鄲城泥塑的著名藝人。

傳承譜系

第一代：李有軍，男，1830年生，1846年開始學(xué)藝；

第二代：于欽占，男，1847年生，李有軍之徒，1867年學(xué)藝；

第三代：張守榮，男，1889年生，于欽占之徒，1899年學(xué)藝；

第四代：張連起，男，1927年生，張守榮之徒，1945年學(xué)藝；

第五代：張振福，男，1967年生，張連起之徒，1978年學(xué)藝。