《左傳》描寫人物的美學(xué)思想

我們都知道《左傳》是一部編年體歷史著作。其中，記錄的歷史人物林林總總，大約有1400多人。這些人物的出場(chǎng)順序是復(fù)雜的。他們不是“千貌一律”的，每一個(gè)人物有各自的喜怒哀樂、人生際遇、精神訴求和性格特征。因?yàn)榻巧煌麄冊(cè)凇蹲髠鳌分兴袚?dān)的“戲”的分量和容量也是大不一樣的。有的人物和讀者僅僅是“一面之緣”，有的則是“時(shí)常見面”（在某個(gè)時(shí)間段）。這些人物給我們的感覺就像是自然界的樹葉一樣，千葉千面，不同的季節(jié)有不同的色彩?！蹲髠鳌吩跀⑹龌蛎鑼懭宋飼r(shí)，有大量的文字內(nèi)容涉及到美學(xué)問題。這些內(nèi)容雖然比較分散，但是總體上看來，還是有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系的。我國(guó)古代文學(xué)作品中描寫了大量的人物，這大概是人物描寫時(shí)滲透美學(xué)思想的濫觴。這些美學(xué)思想是我們后人應(yīng)該繼承和發(fā)展的。本文以楚靈王為例，主要探討了人物的下列美學(xué)思想：一，楚靈王外表的陽剛之美;二，楚靈王性格的立體感之美。

一、陽剛之美

在《左傳》中，楚靈王的名字變化很復(fù)雜，襄公26年，稱為公子圍;襄公29年、30年稱為“王子圍”;襄公31年稱為“令尹圍”;召公元年稱為“公子圍”和“圍”，即位后改名為“虔”，這便是“楚靈王”。

楚靈王是《左傳》中的一個(gè)美男子形象。他有遠(yuǎn)大的理想和抱負(fù)，敢于實(shí)現(xiàn)自己的人生追求，但是他專橫、殘暴、弒兄、貪婪，他野心勃勃，敢于和吳國(guó)、晉國(guó)爭(zhēng)奪霸權(quán)。我們重點(diǎn)探討一下他的“陽剛之美”。

襄公29年，公子圍為令尹。鄭國(guó)的行人子羽曾經(jīng)說道：“是謂不宜，必代之昌。松柏之下，其草不殖。”為什么這么說呢？因?yàn)橥踝訃ü訃?qiáng)霸，而郟敖幼弱。圍為松柏，郟敖僅其下草而已。這里，子羽把公子圍比作松柏，不也是對(duì)公子圍陽剛之美的寫照嗎？

襄公31年，衛(wèi)國(guó)北宮文子見到楚國(guó)令尹子圍之“威儀”（“今象國(guó)君了，將要有別的想法?！保?，對(duì)衛(wèi)君解釋“威儀”時(shí)說道[1]：

有威而可畏謂之威，有儀而可象謂之儀。

言君臣、上下、父子、兄弟、內(nèi)外、大小皆有威儀也。

故君子在位可畏，施舍可愛，進(jìn)退可度，周旋可則，容止可觀，作事可法，德行可象，聲氣可樂;動(dòng)作有文，言語有章，以臨天下，謂之有威儀也。

上述幾句話講了“威”和“儀”的定義，“威儀”所使用的范圍和“謂之有威儀”的原因。這里的“威儀”，“既包括行事、道德、品質(zhì)，也包括言語、動(dòng)作、聲音、舉止、容貌、氣派，是一個(gè)相當(dāng)全面的人格美學(xué)觀的表達(dá)?！盵2]

昭公元年，公子圍與諸侯盟會(huì)，他采用了楚國(guó)國(guó)君的一切服飾和儀仗式，派頭更像國(guó)君了。魯國(guó)的叔孫穆子非常吃驚地說道：“楚國(guó)的公子圍真美呀，真像國(guó)君的派頭！”

從外表看，公子圍的確很美，有一種男人的陽剛之氣，但是他的內(nèi)在修養(yǎng)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)達(dá)不到國(guó)君的層次。所以，在襄公31年，北宮文子就斷言“令尹沒有威儀”，并預(yù)料公子圍不得善終。

昭公12年，在他自殺的前一年，《左傳》寫道[3]：

楚子次于乾溪，以為之援。雨雪，王皮冠，秦復(fù)陶，翠被，豹舄，執(zhí)鞭以出，仆析父從。右尹子革夕，王見之，去冠、被，舍鞭，與之語曰：“昔我先王熊繹，與呂級(jí)、王孫牟、燮父、禽父，并事康王，四國(guó)皆有分，我獨(dú)無有。今吾使人于周，求鼎以為分，王其與我乎？”

這段話濃墨重彩地描寫了楚靈王在大雪紛飛時(shí)會(huì)客的颯爽英姿。他雍容華貴，威武瀟灑，躊躇滿志。特別是“王見之，去冠、被，舍鞭，與之語”，更見出人物的干練和灑脫。

楚靈王的一生雖然短暫，但我們總是難以忘懷他那英俊的容貌和那富有陽剛之氣的背影。

二、立體感之美

楚靈王公元前540年至公元前529年在位。在春秋后期，作為楚國(guó)的國(guó)君，他聲名顯赫。在《左傳》中，他是一個(gè)頗受爭(zhēng)議的歷史人物。其中的原因之一是，作品對(duì)他進(jìn)行了一個(gè)全方位的、多層次的細(xì)膩描寫?！耙磺€(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，而《左傳》也達(dá)到了這樣一個(gè)逼真的效果。楚靈王的立體性性格特征表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：一，他小事面前鼠目寸光，大事面前志存高遠(yuǎn)（矛盾統(tǒng)一美）;二，他性情殘暴而又溫柔多情（人情真實(shí)之美）;三，楚靈王性格的發(fā)展之美（動(dòng)態(tài)之美）。

（一）他小事面前鼠目寸光，大事面前高瞻遠(yuǎn)矚（矛盾統(tǒng)一美）

楚靈王的性格特征表現(xiàn)得很矛盾，有時(shí)鼠目寸光，有時(shí)又高瞻遠(yuǎn)矚。

魯國(guó)襄公26年，身為王子的楚靈王無理取鬧，他要與穿封戌爭(zhēng)奪獲俘（鄭囚）之功。

故事的原因《左傳》講述的很清楚[4]：

“穿封戌囚皇頡，公子圍與之爭(zhēng)之?！缗?，抽戈逐王子圍，弗及。楚人以皇頡歸?！?/p>

這個(gè)事件顯示了楚靈王蠻橫無理、隨心所欲、目光短淺的性格特征。作為一個(gè)堂堂正正的王子去搶奪方城之小縣尹的功勞實(shí)屬不應(yīng)該。

襄公30年，文中寫道[5]：

楚公子圍殺大司馬蒍掩而取其室。申無宇曰：“王子必不免。善人，國(guó)之主也。王子相楚國(guó)，將善是封殖，而虐之，是禍國(guó)也。且司馬，令尹之偏，而王之四體也。絕民之主，去身之偏，艾王之體，以禍其國(guó)，無不祥大焉！何以得免？

他殺死大司馬，奪取人家的財(cái)富。這個(gè)大司馬是“令尹之偏，而王之四體也”，而他“絕民之主，去身之偏，艾王之體，以禍其國(guó)，無不祥大焉！”這說明公子圍做事魯莽，分不清厲害輕重，沒有遠(yuǎn)見。

昭公13年，文章寫道[6]：

楚子之為令尹也，殺大司馬薳掩而取其室。及即位，奪薳居田;遷許而質(zhì)許圍。蔡洧有寵于王，王之滅蔡也，其父死焉，王使與於守而行。申之會(huì)，越大夫戮焉。王奪斗韋龜中犨，又奪成然邑而使為郊尹。蔓成然故事蔡公，故薳氏之族及薳居、許圍、蔡洧、蔓成然，皆王所不禮也。因群?jiǎn)事氈澹瑔⒃酱蠓虺圻^作亂，圍固城，克息舟，城而居之。

他“及即位，奪薳居田;遷許而質(zhì)許圍”，“使與於守而行”，“奪斗韋龜中犨，又奪成然邑而使為郊尹”等等。在處理這些事情時(shí)，他的考慮明顯不夠周到，甚至是幼稚可笑的。這些做法簡(jiǎn)直是自毀長(zhǎng)城。

上述事例談了楚靈王做事時(shí)鼠目寸光的一面，下面談?wù)勊哒斑h(yuǎn)矚的一面。

昭公元年，寫道[7]：

冬，楚公子圍將聘于鄭，伍舉為介。未出竟，聞王有疾而還。伍舉遂聘。十一月己酉，公子圍至，入問王疾，縊而弒之。遂殺其二子幕及平夏。右尹子干出奔晉。宮廄尹子皙出奔鄭。殺大宰伯州犁于郟。葬王于郟，謂之郟敖。

楚靈王“將聘于鄭”，為了登上王位，他中途當(dāng)機(jī)立斷回國(guó)。同室操戈，剪除異己，手段毒辣，固然應(yīng)該受到后人的唾棄，但是他為了重振楚國(guó)雄風(fēng)這一內(nèi)在因素也不可忽視。這一使命早已融入了他的人生追求中。

他取得君位后便立即謀求中原霸權(quán)，致力于實(shí)現(xiàn)稱雄諸侯的宏圖大業(yè)。他取代晉侯而始和諸侯于申，使蔡、陳等12國(guó)到淮夷與會(huì)，他推動(dòng)了和吳國(guó)、賴子的戰(zhàn)爭(zhēng)，亡陳、蔡，把許國(guó)等地的人遷到楚國(guó)境內(nèi)。（“楚之滅蔡也，靈王遷許、胡、沈、道、房、申于荊焉?！保┻@些行為很多是不義的，但是它推動(dòng)了楚國(guó)霸權(quán)事業(yè)的發(fā)展。

最讓人“振奮”的是，他明知不可為而為之。昭公13年，《左傳》寫道[8]：

初，靈王卜，曰：“余尚得天下。”不吉，投龜，詬天而呼曰：“是區(qū)區(qū)者而不余畀，余必自取之?！泵窕纪踔疅o厭也，故從亂如歸。

他“投龜，詬天而呼”，并發(fā)誓“余必自取之”。這是一種多么強(qiáng)烈的欲望！這種坦率、不愿受任何力量羈絆的精神躍然紙上。在這里，他不僅僅是為自己爭(zhēng)取生命的出口，更是為了楚國(guó)的未來爭(zhēng)取發(fā)展的平臺(tái)。

（二）他性情殘暴而又溫柔多情（人情真實(shí)之美）

《左傳》中，楚靈王的內(nèi)心世界也是復(fù)雜的，對(duì)待親人、政敵，既有溫柔多情的一面，又有殘暴的一面。他的性情是多元的，沒有刻板化。

昭公元年，他為了登上王位，殺死自己的侄兒和孫兒?！叭雴柾跫?，縊而弒之。遂殺其二子幕及平夏?！彼s走弟弟和大臣，“右尹子干出奔晉。宮廄尹子皙出奔鄭。”他殺死多次支援、照顧自己的大臣，“殺大宰伯州犁于郟。”他的手段很是殘暴，老道，不留一點(diǎn)情面。

昭公元年，寫道[9]：

令尹享趙孟，賦《大明》之首章。趙孟賦《小宛》之二章。事畢，趙孟謂叔向曰：“令尹自以為王矣，何如？”對(duì)曰：“王弱，令尹強(qiáng)，其可哉！雖可，不終。”趙孟曰：“何故？”對(duì)曰：“強(qiáng)以克弱而安之，強(qiáng)不義也。不義而強(qiáng)，其斃必速?！对姟吩唬骸蘸兆谥埽缰?。強(qiáng)不義也。令尹為王，必求諸侯。晉少懦矣，諸侯將往。若獲諸侯，其虐滋甚。民弗堪也，將何以終？夫以強(qiáng)取，不義而克，必以為道。道以淫虐，弗可久已矣！”

通過和楚國(guó)公子圍賦詩，趙孟了解了他的內(nèi)心世界。公子圍以不義為道，以淫虐為方法，恃己強(qiáng)而安于殺弱者，強(qiáng)而不義。后果便是，“道以淫虐，弗可久已矣！”

昭公四年，楚靈王殺齊國(guó)慶豐，通過慶豐之口道出了靈王的丑惡嘴臉。慶封曰：“無或如楚共王之庶子圍，弒其君、兄之子麇而代之，以盟諸侯?！?/p>

昭公四年，“遷賴于鄢”。“楚子又遷許于賴?！背`王多次發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)，又逼迫諸侯遷移住處，勞民傷財(cái)，實(shí)在是不可取。一個(gè)主要原因是，“王心不違”。吳楚兩國(guó)進(jìn)行了常年的拉鋸戰(zhàn)，其它小諸侯國(guó)只好跟隨楚國(guó)作戰(zhàn)，一起遭殃。楚靈王窮兵黷武，勞民傷財(cái)，正是他殘暴的真實(shí)寫照。

昭公7年，楚靈王建造好章華臺(tái)后，“愿與諸侯落之”。他過上了花天酒地，豪華奢侈的生活，再加上常年的窮兵黷武，他消耗了前人多年積累的財(cái)富。

最令人發(fā)指的是[10]：

楚子在申，召蔡靈侯。靈侯將往，蔡大夫曰：“王貪而無信，唯蔡于感，今幣重而言甘，誘我也，不如無往?！辈毯畈豢?。三月丙申，楚子伏甲而饗蔡侯于申，醉而執(zhí)之。夏四月丁巳，殺之，刑其士七十人。公子棄疾帥師圍蔡?！辉拢訙绮?，用隱大子于岡山。申無宇曰：“不祥。五牲不相為用，況用諸侯乎？王必悔之?！?/p>

在楚靈王的指揮下，“楚子伏甲而饗蔡侯于申，醉而執(zhí)之”“殺之，刑其士七十人”“楚子滅蔡，用隱大子于岡山”。這些做法實(shí)在是讓人咂舌。就連楚國(guó)人也看不下去了，“申無宇曰：‘不祥。五牲不相為用，況用諸侯乎？王必悔之?！?/p>

以上這些內(nèi)容是楚靈王性情殘暴的一面，所以《左傳》表達(dá)出這樣一種哀嘆[11]：

仲尼曰：“古也有志：‘克己復(fù)禮，仁也。信善哉！楚靈王若能如是，豈其辱于乾溪？”

不過，楚靈王畢竟也是一個(gè)性情中人，生命中也有人性中溫情的一面。下面談?wù)勊麥厝岫嗲榈囊幻妗?/p>

昭公四年，楚國(guó)以諸侯滅賴后，賴子讓國(guó)人袒背拖著棺材來向靈王投降。他親自解下繩索，接受璧玉，焚燒棺材。楚靈王這一舉動(dòng)表現(xiàn)出了人情味。

昭公7年，申無宇擅自闖入楚靈王的章臺(tái)之宮，去捉拿逃亡的家臣。他還在楚靈王的面前講了一番大道理，最后竟然直截了當(dāng)?shù)匾蟪`王以“二文（王）之法取之”。楚靈王認(rèn)為申無宇說得有理，不但沒有趁機(jī)剪除昔日得罪自己的異己，反而饒恕了他，并讓他領(lǐng)走了逃亡的家臣。所以，“他汰侈無厭而不乏人性和真誠(chéng)，剛愎自用卻時(shí)有容人之量”。[12]

昭公12年，《左傳》寫道[13]：

楚子次于乾溪，以為之援。雨雪，王皮冠，秦復(fù)陶，翠被，豹舄，執(zhí)鞭以出，仆析父從。右尹子革夕，王見之，去冠、被，舍鞭，與之語曰：“昔我先王熊繹，與呂級(jí)、王孫牟、燮父、禽父，并事康王，四國(guó)皆有分，我獨(dú)無有。今吾使人于周，求鼎以為分，王其與我乎？”

楚靈王“去冠、被，舍鞭，與之語”，他作為一個(gè)君王，并沒有“耍大牌”。一個(gè)關(guān)心下屬、禮遇下屬的形象即刻浮現(xiàn)在讀者的眼前。他的可愛可親的一面讓人久久不能釋懷。

昭公13年，當(dāng)楚靈王知道楚國(guó)發(fā)生了宮廷政變，他的二子太子祿及公子罷敵被殺，軍隊(duì)潰敗之后，他的情緒異常激動(dòng)。[14]

王聞群公子之死也，自投于車下，曰：“人之愛其子也，亦如余乎？”侍者曰：“甚焉。小人老而無子，知擠于溝壑矣?！蓖踉唬骸坝鄽⑷俗佣嘁?，能無及此乎？”右尹子革曰：“請(qǐng)待于郊，以聽國(guó)人。”王曰：“眾怒不可犯也。”曰：“若入于大都而乞師于諸侯?！蓖踉唬骸敖耘岩印！痹唬骸叭敉鲇谥T侯，以聽大國(guó)之圖君也?！蓖踉唬骸按蟾２辉?，只取辱焉。”然丹乃歸于楚。王沿夏，將欲入鄢。芋尹無宇之子申亥曰：“吾父再奸王命，王弗誅，惠孰大焉？君不可忍，惠不可棄，吾其徙王?！蹦饲笸酰鲋T棘圍以歸。夏五月癸亥，王縊于芋尹申亥氏。

作為父親，他悲痛欲絕“自投于車下”。在生命的盡頭，他終于醒悟到“余殺人子多矣，能無及此乎？”“眾怒不可犯也”。但是，他并沒有閃現(xiàn)一絲賣國(guó)求榮的念頭，他深愛自己的祖國(guó)，寧可“縊于芋尹申亥氏”，也不背叛自己的祖國(guó)。他的慈父形象和祖國(guó)的驕子形象躍然紙上。

（三）楚靈王性格的螺旋式發(fā)展之美（動(dòng)態(tài)之美）

自然界的植物，一年四季有不同的光彩和質(zhì)地。伴隨著人物生活閱歷的增加和地位的變化，《左傳》中人物的性格也在不斷地發(fā)展和成熟起來。楚靈王的性格螺旋式發(fā)展，呈現(xiàn)出一種動(dòng)態(tài)美。

襄公26年，公子圍一出場(chǎng)就給人留下了深刻的印象。身為“寡君之貴介弟也”，他搬弄是非、無理取鬧，搶走了穿豐戌的功勞。一個(gè)紈绔子弟的形象閃現(xiàn)在讀者的眼前。

襄公29年，鄭行人子羽把他比作“松柏”，把郟敖比作“草”。松柏怎么樣呢？他堅(jiān)韌和頑強(qiáng)，不畏風(fēng)雨雪霜，努力地和惡劣的生存環(huán)境作斗爭(zhēng)。草在松柏面前，自然就成了弱者。

襄公30年，公子圍為了一點(diǎn)蠅頭小利，殺害國(guó)家的棟梁、自己的助手蒍掩。昭公13年，他又犯了類似的錯(cuò)誤，即“奪薳居田”，“遷許而質(zhì)許圍”，“ 奪斗韋龜中犨，又奪成然邑而使為郊尹”等等。

昭公元年，因?yàn)槌?guó)公子圍本身心術(shù)不正，鄭國(guó)人不信任他，讓他“館于外”，并且“墠聽命”。在諸侯盟會(huì)上，“楚公子圍設(shè)服，離衛(wèi)”，他過于張揚(yáng)。通過和他賦詩，趙孟知道他“若獲諸侯，其虐茲甚”。在這一年，他親手策劃和實(shí)施一場(chǎng)楚國(guó)國(guó)內(nèi)的宮廷政變，剪除異己，從此走上了權(quán)力的巔峰。從中，我們可以開出他做事深謀遠(yuǎn)慮、果斷干脆、手段毒辣的特點(diǎn)。

昭公四年，楚靈王認(rèn)為徐子有三心二意，所以在申地把他逮了起來。他做事魯莽、為人驕捍地特點(diǎn)讓諸侯一覽無余。殺慶豐，更是他自編自導(dǎo)的一幕滑稽喜劇。

《史記·楚世家》寫道[15]：

靈王三年六月，楚使使告晉，欲會(huì)諸侯。諸侯皆會(huì)楚于申。伍舉曰：“昔夏啟有鈞臺(tái)之饗，商湯有景亳之命，周武王有盟津之誓，成王有岐陽之蒐，康王有豐宮之朝，穆王有涂山之會(huì)，齊桓有召陵之師，晉文有踐土之盟，君其何用？”靈王曰：“用桓公。”時(shí)鄭子產(chǎn)在焉。於是晉、宋、魯、衛(wèi)不往。靈王已盟，有驕色。伍舉曰：“桀為有仍之會(huì)，有緡叛之。紂為黎山之會(huì)，東夷叛之。幽王為太室之盟，戎、翟叛之。君其慎終！”

靈王甫一上臺(tái)，便極力推行他的強(qiáng)國(guó)之策。他聽從了謀士伍舉的謀略，即“用桓公”，也就是“用會(huì)召陵之禮也”。但是，“靈王已盟，有驕色”。伍舉知道靈王是一個(gè)性情殘暴之人，再次告誡他“君其慎終”。

昭公四年、五年、六年，文章寫他策劃了多場(chǎng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)。六年，文章把楚靈王和晉侯、楚公子棄疾做了一個(gè)全面的對(duì)比，突出了他無禮的性格特征。

昭公七年，楚靈王饒恕了申無宇，并讓他領(lǐng)走了逃亡的家臣。我們可以看出此時(shí)的楚靈王也開始成熟起來。對(duì)于一個(gè)多次冒犯自己的手下人，他并沒有睚眥必報(bào)，趕盡殺絕。

不過，此時(shí)的楚靈王仍在以他喜歡的方式推動(dòng)著楚國(guó)強(qiáng)國(guó)之路向前發(fā)展。對(duì)內(nèi)，他積極修建大型建筑——章華臺(tái);對(duì)外，為了擴(kuò)大楚國(guó)的政治影響，他邀請(qǐng)諸侯來章華臺(tái)賞玩。爾后，他繼續(xù)推動(dòng)楚國(guó)對(duì)吳國(guó)、陳國(guó)、蔡國(guó)、徐國(guó)等國(guó)的戰(zhàn)爭(zhēng)。楚靈王篤信武力，而不能“克制自己回到禮儀上”，即不能回到“仁”上來。最后，他敗在了國(guó)人的手里。人之將死，其言也善。臨死前，他終于醒悟到自己的暴行對(duì)于自己和別人造成了巨大的傷害。“王曰：‘余殺人子多矣，能無及此乎？”

《左傳》在描寫人物時(shí)，采取了多種多樣的描寫視角，比如，它讓人物走上舞臺(tái)，自己表演，讀者了解到人物的所作所為，心中自然有一桿稱來衡量;通過其他人物對(duì)關(guān)鍵人物進(jìn)行重要的“點(diǎn)評(píng)”，它讓讀者多一種觀察表演者的視角。因此，我們可以更加清楚地看到楚靈王性格發(fā)展的曲線。

三、結(jié)語

《左傳》在敘述和描寫人物時(shí)滲透著鮮明的美學(xué)思想。這些人物的性格特征是鮮活的、立體的，甚至同一個(gè)人在人生的不同階段會(huì)有不同的性格特征，他們大多具有一種立體感之美。本文以楚靈王為例，主要探討了人物的下列美學(xué)思想：一，楚靈王外表的陽剛之美;二，楚靈王性格的立體感之美。后者又包括矛盾統(tǒng)一之美、人情真實(shí)之美和動(dòng)態(tài)發(fā)展之美。

參考文獻(xiàn)：

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郭德波，四川省達(dá)州中學(xué)高級(jí)教師。