古文字與漢字文化的傳承研究

摘要：作為人類歷史上唯一傳承、使用至今的文字，漢字體系中蘊(yùn)藏著極為深刻的文化內(nèi)涵和歷史研究?jī)r(jià)值，能夠側(cè)面反映中華民族文化歷史沿革進(jìn)程，間接闡述積淀至今的中華民族精神底蘊(yùn)，身為其早期形態(tài)的古文字，更是梳理漢字構(gòu)形、發(fā)展脈絡(luò)的重要依據(jù)。本文聚焦于此，剖析總結(jié)了古漢字與漢字文化的起源及現(xiàn)實(shí)功能，并從實(shí)踐角度出發(fā)，對(duì)其傳承、創(chuàng)新策略進(jìn)行展開論述。

關(guān)鍵詞：古漢字;漢字文化;傳承

前言：伴隨科技體系成熟、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)繁榮，我國(guó)正式進(jìn)入信息普惠時(shí)代，新舊媒體渠道交匯整合，各種知識(shí)理論、意識(shí)理念不斷碰撞，提高信息流通速度和效率的同時(shí)，也給傳統(tǒng)文化精神的傳承帶來了巨大沖擊。其中古漢字與漢字文化作為中華文化瑰寶，受到的影響尤為明顯，如何秉持正確文化觀念，處理好傳承與創(chuàng)新之間的關(guān)系，成為了漢字文化遺產(chǎn)保護(hù)中極為關(guān)鍵的話題，有必要進(jìn)行深入探究。

一、古漢字與漢字文化的起源及功能

古漢字在我國(guó)有著極為悠久的發(fā)展歷史，自19世紀(jì)末期開始，就陸續(xù)有甲骨文字被挖掘和發(fā)現(xiàn)，其中殷商、西周兩代甲骨文數(shù)量最多，可以達(dá)到10萬余片，其中涉及的單字也有4千之多，后續(xù)挖掘出來的青銅器件中，金文形態(tài)也十分明顯，能夠較為客觀、清晰地描述古漢字沿革歷程。至戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，文化經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展，古漢字載體更加多元和豐富，石刻、璽印乃至是錢幣中，均可見到掛古漢字身影。在既有的秦文字資料中，簡(jiǎn)牘文字占據(jù)較大比重，其內(nèi)容多以律法、文書為主，漢代歷史資料中，古文字開始明顯向隸書轉(zhuǎn)變，古漢字向現(xiàn)代漢字演變的歷史脈絡(luò)初見端倪[1]。

從功能上看，漢字構(gòu)造更傾向于意符、音符類型，造字環(huán)節(jié)外形與實(shí)際意義、語素讀音等關(guān)聯(lián)較大，比如甲古文中水、山均與事物本來形態(tài)相近，部分漢字中則賦予字符固定聯(lián)接的含義，比如“钅”“氵”，均可以起到表意的效果，并在新組成漢字中發(fā)揮表意作用，因此也被稱為“義符”。記錄語言、促進(jìn)溝通是古漢字及現(xiàn)代漢字最基本的功能，正因?yàn)橛袧h字的存在，不同地域空間的個(gè)體才能消除障礙、實(shí)現(xiàn)交互與溝通。與此同時(shí)，中華文化發(fā)展、時(shí)代變革背景之下，也賦予了漢字更多的文化價(jià)值，挖掘和研究漢字文化，對(duì)于中華民族精神傳承意義重大。

二、古漢字與漢字文化的傳承路徑及策略

（一）樹立正確傳承觀念，規(guī)避文化虛無主義誤區(qū)

在產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整、市場(chǎng)格局變更的背景之下，以互聯(lián)網(wǎng)為依托的科技普惠時(shí)代正式到來，短視頻、網(wǎng)絡(luò)門戶等新平臺(tái)持續(xù)涌現(xiàn)，加速信息交互流通的同時(shí)，也帶來了諸多意識(shí)觀念，拜金主義、享樂主義等摻雜其中，辨識(shí)篩選難度極大，相應(yīng)的文化虛無主義誤區(qū)也悄然滲透，對(duì)諸多個(gè)體的文化觀造成了嚴(yán)重沖擊。古漢字、漢字文化傳承過程中，要嚴(yán)格警惕這種錯(cuò)誤思想，用文化和諧論武裝頭腦，正確看待各種文化之間的互補(bǔ)、和諧關(guān)系。此外還應(yīng)積極借助現(xiàn)代媒體渠道傳播、普及漢字文化先進(jìn)性，挖掘其中蘊(yùn)藏的寶貴歷史價(jià)值，讓大眾感受到漢字獨(dú)特魅力，從而自覺加入到漢字傳承隊(duì)列中來。

（二）關(guān)注漢字文化內(nèi)涵，充分彰顯漢字歷史價(jià)值

漢字具有深刻的文化價(jià)值，與中華文化歷史沿革脈絡(luò)息息相關(guān)，通過不同漢字的解讀、理解可以局部窺探到朝代面貌、風(fēng)氣等，比如中國(guó)古代禮儀制度地位崇高，“禮”字便相應(yīng)出現(xiàn)在了多項(xiàng)史實(shí)資料、文獻(xiàn)中，其舊時(shí)寫作“禮”，組合祭祀所用吉玉與鼓的象形字符，《周禮》中說道：“大宗伯之職，掌建邦之天神、人鬼、地示之禮”;《荀子》中則指出“禮有三本”，分別為天地、先祖和君師，透過“禮”這一漢字，中國(guó)古代禮儀文化制度被客觀呈現(xiàn)出來，中華民族敬畏自然、尊師重道的傳統(tǒng)精神也充分彰顯。當(dāng)代對(duì)漢字文化內(nèi)涵的挖掘稍顯不足，致使?jié)h字的工具價(jià)值被片面放大，相應(yīng)的文化價(jià)值卻備受冷落，實(shí)踐環(huán)節(jié)要多加關(guān)注，總結(jié)歸納科學(xué)的漢字解讀、闡釋方法，充分發(fā)揮漢字歷史功能。

（三）健全相關(guān)制度體系，保護(hù)漢字文化遺產(chǎn)安全

古漢字從起源之初發(fā)展到現(xiàn)代，幾經(jīng)變更和簡(jiǎn)化，形態(tài)、意義乃至讀音均發(fā)生較大改變，建國(guó)之后“簡(jiǎn)化字運(yùn)動(dòng)”更是進(jìn)一步?jīng)_擊了繁體字地位，為現(xiàn)代漢語的發(fā)展奠定基礎(chǔ)的同時(shí)，也造成了部分文化內(nèi)涵的丟失，“國(guó)學(xué)功底退化”的擔(dān)憂很大程度上得到驗(yàn)證?；诖擞斜匾獜奈幕z產(chǎn)保護(hù)角度出發(fā)，對(duì)漢字文化進(jìn)行系統(tǒng)、審慎的梳理和發(fā)掘，實(shí)踐中應(yīng)當(dāng)做好文字材料的分期、斷代工作，從中選取有代表性的字體類型進(jìn)行分類，比如甲骨文、小篆等，客觀分析漢字構(gòu)件、組合規(guī)則等變更情況。在充分研究的基礎(chǔ)上，對(duì)古漢字及漢字文化進(jìn)行分類、分級(jí)保護(hù)，除大眾普及文字外，還應(yīng)當(dāng)積極豐富傳承漢字、科研漢字庫存，最大限度規(guī)避漢字文化丟失風(fēng)險(xiǎn)。

（四）體現(xiàn)漢字時(shí)代特征，賦予漢字文化新興內(nèi)涵

漢字是人類活動(dòng)、社會(huì)發(fā)展的產(chǎn)物，其人文及工具屬性決定了創(chuàng)新在漢字沿革進(jìn)程中的重要性，商代甲骨文至金文、小篆、漢隸均是創(chuàng)新的結(jié)果。其中隸書體態(tài)變更尤為明顯，整體遵循了破圓為方、改曲為直的思路和原則，將古文字中彎曲的的線條變成了變化，至楷書階段，硬鉤等筆畫逐漸成型，現(xiàn)代漢字字形基礎(chǔ)愈發(fā)完善。至宋朝以后，漢字載體也發(fā)生了翻天覆地的變化，活版印刷技術(shù)不斷發(fā)展，應(yīng)用范圍也更加廣泛。由此可見，創(chuàng)新對(duì)于漢字文化的充實(shí)、發(fā)展有著極為關(guān)鍵的影響，現(xiàn)代傳承過程中，同樣要銳意創(chuàng)新，敢于在遵守漢字構(gòu)造規(guī)范的基礎(chǔ)上，融入現(xiàn)代化風(fēng)格和元素、彰顯時(shí)代化內(nèi)涵。比如2008年北京奧運(yùn)會(huì)“京”字、2022年冬奧會(huì)“冬”字，均利用了變形、扭曲[2]等手法，營(yíng)造出新鮮大膽的藝術(shù)形象，有助于漢字文化的傳承和國(guó)際傳播。

結(jié)論：綜上所述，我國(guó)古漢字與漢字文化歷史悠久，其中蘊(yùn)含深刻的內(nèi)涵與價(jià)值，實(shí)踐環(huán)節(jié)要正確認(rèn)知其意義功能，通過現(xiàn)代化渠道宣傳、擴(kuò)散文化保護(hù)理念，規(guī)避文化虛無主義誤區(qū)，摒棄舊有模式中片面關(guān)注使用價(jià)值的做法，深入挖掘文字歷史內(nèi)涵，同時(shí)健全漢字文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)制，從制度層面防止竊取行為，適當(dāng)擴(kuò)寬漢字文化傳承視野，處理好傳承、創(chuàng)新之間的關(guān)系，為古文字及漢字文化的發(fā)揚(yáng)壯大注入活力。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡笑梅.弘揚(yáng)漢字文化 傳承漢字文明——信息時(shí)代漢字標(biāo)準(zhǔn)化的現(xiàn)狀、意義及對(duì)策[J].教育界，2020（19）：12-13.

[2]尹文熙.淺析漢字文化的傳承與發(fā)展[J].青年文學(xué)家，2019（02）：196.

作者簡(jiǎn)介;劉小樂（1990-），女，河南安陽人，助理館員，學(xué)士，研究方向：文博研究