靖遠的羌王金印和東羅馬銀盤

我國西北地區(qū)自古便是民族聚集地，絲綢之路貫穿于此，那些已消失于歷史長河的少數(shù)民族或西方古國都曾在此留下遺物。

按史學界的劃分，從甘肅靖遠渡黃河至武威之間的一段路線被稱為絲綢之路東段北線。這段路線里程雖短，但路途補給較為困難，因此，靖遠成為一個重要的給養(yǎng)補充地點，堪稱“絲路”重鎮(zhèn)。

靖遠環(huán)山臨水，自古以來便是民族聚居地區(qū)，也是兵家必爭之地。這里匯集了黃河文化、絲路文化、農耕文化、游牧文化等多元文化，形成了獨具特色的地方文化，出土的一枚晉代羌王金印和一件神人紋鎏金銀盤成為這一地區(qū)多元文化交流的印證。

晉歸義羌王金印

1939年，考古人員在靖遠大蘆一帶發(fā)現(xiàn)了一枚金印。此印通高2.9厘米，重64克，正方形印面，邊長2.4厘米，篆書陰文“晉歸義羌王”5字，上部為駝鈕。“晉歸義羌王”金印屬國家一級文物，現(xiàn)存于陜西省歷史博物館。

古代官印的質地和鈕式常是佩用者官位高低、權力大小的標志，而且政府對印章的文字及官職名稱，特別是對印的材料、綬帶、鈕制都作了嚴格規(guī)定。在古代，為方便穿孔系綬，官印頂部通常鑄制或雕刻簡單的裝飾，為印鈕，鈕式有龍、虎、龜?shù)榷喾N?！皶x歸義羌王”金印中的駝鈕造型常見于東漢至魏晉時期中原王朝頒發(fā)給少數(shù)民族首領的官印之中，其中的區(qū)別在于：東漢時的駝鈕較為寫實，鑄刻清晰，易于辨認;魏晉時期的駝鈕則造型相對簡單。

“晉歸義羌王”金印的印文用字承襲自西漢宣帝以來的傳統(tǒng)，即在贈給少數(shù)民族首領的官印之首，先冠以“漢”“魏”或“晉”等朝代名稱，其次為“歸義”“率善”“率義”等字，最后為民族名及級別等第?！皻w義”“率善”“率義”，均含中原王朝對統(tǒng)轄的邊遠少數(shù)民族首領的招撫、對邊藩歸附行為的懿美之意。由此可見，“晉歸義羌王”應是晉代中央政府授予羌族首領的官印。

甘肅靖遠所在的西北地區(qū)自古便是羌民生息之地，而北朝以前是羌民活動最為活躍的時期。漢代許慎《說文解字》對“羌”的解釋為：“西戎牧羊人也，從人從羊，羊亦聲。”古羌族雖是游牧民族，但在很長一段時間里，這一分布范圍廣、部落支系繁多的族群曾對中國歷史和民族產生過重要影響。

據史料記載，古羌族最初分布在洮州（今甘肅臨潭）、岷州（今甘肅岷縣）之西等河西走廊之南。先秦時期，羌人開始進入中原。西漢時，古羌人迫于匈奴的壓力持續(xù)內遷;東漢后，其遷徙愈加頻繁，數(shù)量龐大，于是便發(fā)展為“東羌”和“西羌”。西羌仍是指原來居住地的羌人，東羌則指內遷至安定（今陜北榆林）、上郡（今寧夏固原）和北地（今內蒙古伊金霍洛旗）一帶的羌人。

羌民逐漸內遷并發(fā)展壯大，對中原的影響逐步加深，使中原王朝無法忽視。西晉、十六國、北朝時期，北方各民族首領紛紛割據，羌人也先后建立了后秦國、宕昌國、鄧至國等地方政權?！稌x書·武帝紀》記載，咸寧三年至太熙元年（277—290年），西北地區(qū)眾多少數(shù)民族首領向晉歸降、貢獻，晉皆封官加爵。“晉歸義羌王”金印代表的正是羌人的歸附。對此，西北邊疆史學者薛宗正認為，在向階級社會過渡的時期，羌族沒有完善的政治組織和統(tǒng)治機構，而是以氏族部落為社會基本結構。他們通常與中原王朝關系密切，并接受皇帝冊封，這種依附中原王朝以求避災自保之策，顯示了羌人較高的生存智慧，也反映出西北地區(qū)和諧友好的民族關系。

除“晉歸義羌王”金印之外，甘肅省西和縣也曾出土跪羊式單孔鈕“晉歸義羌侯印”和“晉歸義氐王印”，宕昌縣則出土“漢率善羌君印”“魏率善羌佰長印”“晉率義羌仟長印”“晉率義羌佰長印”等。上述文物互為印證，可作為當時中原王朝與西北地區(qū)少數(shù)民族構筑良好關系以及在地方事務管理上達成共識的第一手材料。

東羅馬銀盤

1988年，人們又在靖遠北灘發(fā)現(xiàn)了一件神人紋鎏金銀盤，是目前中國陸上絲綢之路中發(fā)現(xiàn)的唯一一件古羅馬文物，屬國家一級文物，現(xiàn)藏于甘肅省博物館。

神人紋鎏金銀盤最大徑為31厘米，高4.4厘米，重3180克，圓盤表面布滿灰黑色銀銹，但底部銀色如新。盤口經卷折錘打和旋磨，做成厚而扁的唇邊。盤內滿飾浮雕花紋，盤外壁則素面拋光。圈足焊接于盤底，直徑11厘米，高0.9厘米。足內盤底有一周凸起的細弦紋，中心有一透穿小孔。

該盤內紋樣呈同心圓狀布局，凡三層。最外層是相互勾聯(lián)的葡萄卷草紋，每顆葡萄中心都有一個小凹點，葡萄的花下葉底刻畫著鸚鵡、蚱蜢、蝸牛、蜜蜂等姿態(tài)各異的昆蟲與飛鳥。中間層為圓弧狀分布，刻畫動物造型和“奧林匹斯山十二神”（太陽神阿波羅、月神阿耳忒彌斯、天帝宙斯等）。最里層為一騎猛獸的青年男神，男神上身裸露，腹下裹巾，肩扛兩端裝飾花蕾的權杖。其所倚坐之獸，仰首張嘴，頸下鬃毛濃密似獅，而身上遍布圓斑又似豹。

關于銀盤的具體時代，考古界尚存不同觀點。甘肅省博物館將此盤的年代定為東羅馬時代，即4—5世紀，約相當于我國魏晉南北朝時期。日本學者石渡美江則定得更早一些，為2—3世紀，可能產自東羅馬帝國東方行省中的某個城市。他還認為，4世紀中期，波斯薩珊王朝的沙卜爾二世曾統(tǒng)轄大夏（今阿富汗北部一帶），從而打通了從波斯經大夏到中國的道路，所以在中國屢有沙卜爾二世以后的薩珊王朝錢幣出土，銀盤可能就是在這個時期被帶到中國的。俄羅斯中亞史專家馬爾沙克曾親臨甘肅省博物館仔細觀察該盤，認為此盤時代在1—2世紀，甚至更早。

此外，這件神人紋鎏金銀盤圈足內有一行虛點鏨刻的銘文，關于銘文的所屬語系、族群和內容，目前學界尚存爭議。另有刻劃的粟特文銘文，馬爾沙克釋讀為SYK，他推測為名字縮寫，很可能是銀盤曾經的所有者之名。北京大學學者林梅村則認為是意為“價值490斯塔特”或“價值490金幣”的大夏文銘文。

按照甘肅省博物館的說法，這只銀盤很有可能是當時東羅馬使者所攜帶的貢品，只是不知何故遺留在黃河古渡口，抑或是來自西方商旅的商品交換物。據《魏書》記載，東羅馬帝國曾三次派使團訪問北魏。北魏楊衒之《洛陽伽藍記》記載：“自蔥嶺以西，至于大秦（古羅馬），百國千城，莫不款附，商胡販客，日奔塞下，所謂盡天地之區(qū)已，樂中國土風因而宅者不可勝數(shù)。是以附化之民，萬有余家?！庇纱丝梢姡拭C省博物館的上述兩種推測皆有可能。

絲綢之路開通后，靖遠是進入河西走廊的北道要隘，其轄內的黃河古渡口至少有五處，歷史上，行走在這里的中外商旅和使者絡繹不絕，因此，神人紋鎏金銀盤的出土絕非偶然，它是絲綢之路的物質遺存，也是古代中華文明與古羅馬文明交往的歷史證明。

張小華，供職于甘肅省白銀市靖遠縣靖遠一中。