堅持歷史原則和美學原則并重
——“嚴家炎學術(shù)思想暨中國現(xiàn)當代文學學科建設(shè)”研討會綜述

張明慧 孫慈姍

2021年8月，《嚴家炎全集》十卷本由新星出版社出版。10月16日，嚴家炎學術(shù)思想暨中國現(xiàn)當代文學研究學科建設(shè)研討會在北京大學舉辦，本次研討會由北京大學中文系、中國現(xiàn)代文學館聯(lián)合主辦，新星出版社協(xié)辦，北京大學中文系現(xiàn)代思想與文學研究平臺承辦，與會代表來自北京大學、清華大學、復旦大學、北京師范大學、中國人民大學、中國社會科學院、南京師范大學、福建師范大學、上海大學、新星出版社等。

大會第一場由北京大學中文系黨委書記賀桂梅主持。中文系系主任杜曉勤教授致開幕詞，他首先感謝嚴家炎先生對中國現(xiàn)當代文學學科的卓越貢獻，認為嚴先生堅持“求實求創(chuàng)，獨立不遷”，具有“全科在胸”和“溝通古今中西”的氣象，希望北大中文系的學科建設(shè)能從中汲取智慧。北京大學副校長王博高度肯定并感謝了嚴先生對學科發(fā)展的重要貢獻，特別是嚴先生打造學術(shù)體系和話語體系的自覺意識，希望北大中文系以嚴先生為榜樣。

謝冕教授追憶1964年唐弢先生突發(fā)心臟病后，嚴家炎先生作為助手接力六十萬字《中國現(xiàn)代文學史》初稿，并在艱難環(huán)境中先后寫出《關(guān)于梁生寶形象》《梁生寶形象和新英雄人物創(chuàng)造問題》等重要論文。嚴家炎長期擔任中國現(xiàn)代文學研究會會長和北大中文系主任，“引領(lǐng)了一門學科的發(fā)展”。在治學風范上，嚴先生可謂“嚴上還要再加‘嚴’”，故苦心將《考辯》列為全集的十卷之首。在中國現(xiàn)代文學的“起點”、《李自成》研究等問題上，嚴先生在眾人不疑處開掘，堅持讓材料說話。嚴先生在1960年代的特殊氛圍中堅持“學術(shù)”和“審美”精神，在1990年代將金庸小說引入學院，無不體現(xiàn)著他作為學者的勇氣。

中國現(xiàn)代文學館館長李敬澤先生代表中國作家協(xié)會向嚴老師致敬，高度肯定他在學科建設(shè)和批評實踐上的雙重貢獻，特別感謝嚴老師將書信、書籍與手稿捐獻給中國現(xiàn)代文學館。隨后，中國現(xiàn)代文學研究學會為嚴家炎先生頒發(fā)“中國現(xiàn)代文學學術(shù)貢獻榮譽獎”獎杯，嚴家炎先生是首次獲此殊榮的學者。中國現(xiàn)代文學館為嚴家炎先生捐贈圖書頒發(fā)證書。

最后，嚴家炎先生發(fā)表致謝詞。嚴先生回憶，自1956年入讀北京大學后，六十多年來他在教學與研究上的每一種成果，都與寬松的人文環(huán)境、濃厚的學術(shù)氛圍密不可分。時代催生了文學的現(xiàn)代性，這套《嚴家炎全集》是他對中國文學現(xiàn)代化進程的探索與思考的記錄，已經(jīng)進入歷史，而新一代研究者需要面對“中國現(xiàn)當代文學研究還要做哪些開拓”的問題。嚴先生為此提出了三點期望：一是實事求是的科學精神不可或缺；二是要善于利用互聯(lián)網(wǎng)和人工智能來推動學術(shù)研究創(chuàng)新；三是“文學是人學”的理念尚待更深入人心，文學史研究的歷史原則和美學原則應該并重，這是值得新一代研究者們重視和警惕的問題。

第二場學術(shù)研討由北京大學中文系教授溫儒敏主持。錢理群教授回憶自己在北大求學和工作期間嚴家炎先生給予的四次保護。追憶那一代學者，錢理群認為他們具備純粹的學術(shù)公心與正氣，不僅是學術(shù)研究的開路者，更是學術(shù)后人的培育者和保護者，而嚴老師的學術(shù)為人對當下更具有特殊意義。錢理群教授在最后衷心地說道：“謝謝你，嚴老師！”

北京師范大學教授劉勇首先贊揚嚴老師作為學科領(lǐng)軍人物延續(xù)著現(xiàn)代文學研究“持重”的品格和追求，強調(diào)扎實的材料，為學科打下了堅實基礎(chǔ)，并以敏銳的學術(shù)觀察力在重要問題節(jié)點上提出新的認識，具有方向性意義。嚴先生不僅繼承了老一輩學者嚴謹沉穩(wěn)的風格，還善于開拓創(chuàng)新，在“京派”與西方現(xiàn)代派、魯迅與“復調(diào)小說”、金庸武俠小說、社團流派等方面的研究中，他顯示了一個成熟學者的開闊心胸。

上海大學王曉明教授向嚴家炎先生致敬，祝賀十卷本全集的出版。他懷念那一代學者們正直而開放，盡管前輩學者與年輕人在“二十世紀中國文學史”等討論中看法不一，但他們作為一個整體給予年輕人很大支持，不僅留下了現(xiàn)代文學研究會、現(xiàn)代文學館、《中國現(xiàn)代文學研究叢刊》等有形的東西，更留下無形的精神感召。嚴老師對建立和維系這一學術(shù)共同體起到了關(guān)鍵的支撐作用。王曉明教授也表達了自己的擔憂：新一代的研究者要獨自面對體制、職稱等的考驗，而前輩學者們把學術(shù)工作和人民的文化進步聯(lián)系在一起，這樣一種學術(shù)傳統(tǒng)在今天該如何傳承。

北京大學陳平原教授認為《知春集》和《求實集》是現(xiàn)代文學研究在轉(zhuǎn)折關(guān)頭的代表性文獻，是第二代學者在1980年代初期最早出版的著作，應該保持歷史原貌，提出“嚴老師的貢獻大于《全集》”，因為在《全集》的專著之外，嚴老師還對編寫文學史做出了巨大的貢獻，特別是早年的《中國現(xiàn)代文學史》和后來的《二十世紀中國文學史》，這些凝聚著大量心血的教材對一代代學子和中文系建設(shè)產(chǎn)生了深遠影響。

在由高遠東教授主持的第三場討論中，溫儒敏教授指出嚴家炎的治學風格具備“清正宏放”的特質(zhì)。所謂“清正”，是指嚴家炎在從事文學研究時能夠深入文本縫隙并尋找充足的史料依據(jù)。在遇到可疑的問題時，他的基本方法就是搜集原始材料或者對作品進行細致的分析。嚴老師的一些學術(shù)觀點，例如對丁玲《在醫(yī)院中》的解讀、對于新文化人是否提出過“打倒孔家店”的辨析，是反潮流的。這不僅需要勇氣，更需要事實，并非為了追求標新立異而言談無根。因此，嚴老師做的乃是“正本清源”的學問。而所謂宏放，則是以小見大，從小問題中引發(fā)出重大的學術(shù)生長點，帶動整個學界的思考。此外，嚴家炎還擅長“跨界研究”，一直嘗試打通現(xiàn)當代文學、雅俗文學等絕對分界，并在方法論上做到理論與歷史的完善統(tǒng)一?！扒逭攴拧闭俏膶W史家境界的高格。

而具體到新出版的《嚴家炎全集》，復旦大學陳思和教授認為，十卷本《嚴家炎全集》體現(xiàn)出嚴家炎廣博、睿智、寬厚、有創(chuàng)新力的學術(shù)論文寫作風格，嚴家炎的學術(shù)研究在第二代現(xiàn)代文學研究隊伍中，具有“承上啟下”之功，既承接了王瑤、唐弢等先生開創(chuàng)的傳統(tǒng)，又開啟了第三代學人的研究。嚴家炎既是嚴謹?shù)奈膶W史家，又是關(guān)心時事的文學批評家。正是由于從當代文學批評的立場出發(fā)，嚴家炎治文學史具有特殊的敏銳性、前沿性，能夠及時注意到被以往文學史書寫偏見排除在外的生動活潑的文學現(xiàn)場，同樣也因為具備文學史家深邃的學術(shù)功力，他對當下文學創(chuàng)作的研究和批評也都有理有據(jù)，發(fā)人深省。

中國人民大學孫郁教授指出在新文學出現(xiàn)后，由于新文學家們的論述策略，很多學者常常以決斷的方式談?wù)撔挛膶W與傳統(tǒng)文學的斷裂關(guān)系。通過大量的文學文獻閱讀，嚴家炎對當時流行的文學理論和觀念提出了質(zhì)疑，并再度發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代文學生態(tài)的復雜性。準此，嚴家炎致力于在文學史領(lǐng)域移動那些單一的坐標，建構(gòu)一種能夠透視文學復雜性的思維和研究模式，并特別強調(diào)對于差異性的發(fā)現(xiàn)。嚴家炎真切地意識到，文學判斷與文學史觀念誕生于鮮活的文本海洋，它們處于不斷涌動的狀態(tài)，刺激我們對于歷史的想象，對于思想的凝視。從僵化的邏輯中走出，才會發(fā)現(xiàn)世界的不同色彩。

曾在北京大學進修期間成為嚴家炎學生的南京師范大學朱曉進教授則進一步站在歷史發(fā)展的角度歸納了新時期以來嚴家炎對現(xiàn)代文學學科發(fā)展的貢獻，指出嚴家炎是新時期以來現(xiàn)代文學學科的開拓者與守護者。嚴家炎在現(xiàn)當代文學批評研究中所做的一系列“翻案文章”以及主持編寫的幾部文學史著作，都體現(xiàn)出一種開拓思路、打破壁壘的自覺意識與嚴謹樸實的學風，堪稱現(xiàn)代文學學科建設(shè)和完善的標志與榜樣。

作為與嚴家炎相處多年的弟子，清華大學解志熙教授概括了嚴家炎“善用比較優(yōu)勢”的學術(shù)特質(zhì)，并回憶了與嚴老師的幾件舊事，當發(fā)現(xiàn)學生對自己所從事的學術(shù)研究工作缺乏嚴肅虔誠的態(tài)度時，嚴家炎會格外嚴正地指出現(xiàn)代文學研究事關(guān)文學文化傳統(tǒng)的繼承與發(fā)展，不可局限于書齋，不只是一門職業(yè)。

在由王風副教授主持的第四場討論中，中國人民大學李今教授指出“中國文學現(xiàn)代化”的過程是嚴家炎學術(shù)研究始終關(guān)注的核心問題。比如，以魯迅、金庸為線索，嚴家炎建立了一雅一俗兩條文學現(xiàn)代化的線索，并關(guān)注其交匯互動。再如對中國現(xiàn)代小說流派史的研究，其實質(zhì)就是關(guān)注在現(xiàn)代中國的文學史上有哪些小說流派產(chǎn)生了“現(xiàn)代”的特質(zhì)，以及它們的異同。嚴家炎的一個重要觀念是認為中國文學的現(xiàn)代化始終內(nèi)在于世界文學現(xiàn)代化潮流，這在當時的語境中意義重大。嚴家炎將中國現(xiàn)代文學定義為“與世界各國取得共同的思想語言的新文學”，這一觀念尤為引人深思。

中國社會科學院趙稀方研究員從嚴家炎文學史撰寫的角度進一步關(guān)注了嚴家炎學術(shù)研究所體現(xiàn)出的多元文學意識。趙稀方歸納道，在現(xiàn)代文學學科中，文學史書寫模式大致分為兩種，一種是民族國家模式，關(guān)注中國現(xiàn)代文學與現(xiàn)代中國之建立的關(guān)系，另一種則是從語言語種的角度出發(fā)，提出“漢語新文學”或者“華文文學”的概念。嚴家炎曾專門做過香港當代小說研究，對臺灣詩人洛夫的詩歌也有較為全面深入的評論。此外，嚴家炎還關(guān)注著加拿大華裔文學的發(fā)展情況，多次參加了加拿大華裔文學協(xié)會的活動，并撰寫了許多相關(guān)評論，這已經(jīng)超出了單純的華文文學范疇。與之相關(guān)的是嚴家炎對中國現(xiàn)代文學起點的重新定位，趙稀方認為，雖然這一定位遭到了諸多反對，但這一起點的發(fā)現(xiàn)啟示研究者翻譯文學也是中國文學的重要組成部分。

對于研究者而言，學風與其經(jīng)歷、性情密不可分。在學術(shù)論文之外，福建師范大學鄭家建教授就關(guān)注到《嚴家炎全集》中所收錄的有關(guān)楊晦、李何林、王瑤諸師長和學友們的回憶文章。與恩師摯友相處的這些“長長的瞬間”構(gòu)成了嚴家炎學術(shù)生命的底色，也與其精微、精細、精道的文學研究風格交相輝映。嚴家炎對徐志摩詩歌的分析，以及對1960年代一些阿拉伯詩歌的評論，都有獨到之處。這充分體現(xiàn)出嚴家炎學術(shù)研究中歷史批評與審美批評的高度結(jié)合。

中國人民大學楊聯(lián)芬教授進一步總結(jié)了嚴家炎學術(shù)研究在歷史語境中所具備的“撥亂反正、開疆拓土”的重大意義。楊聯(lián)芬追憶了她個人學術(shù)成長過程中嚴家炎老師所給予的鼓勵和幫助，在“許多問題需要重新探討，許多舊說需要重新考察，許多經(jīng)驗需要認真總結(jié)，許多荒地需要努力開墾”之時，嚴家炎的一系列學術(shù)文章幫助人文學科重返正軌，對一代學子產(chǎn)生了十分重要的影響。而嚴家炎與同代學人之間的交誼也令人感動，從中可見真正的君子之風。

會議第五場是自由討論環(huán)節(jié)。在孔慶東教授的主持下，方錫德、商金林等嚴家炎的學生們一同追憶了師生間的趣事，北京大學青年學者張麗華也就嚴家炎現(xiàn)代文學起點討論背后翻譯與現(xiàn)代中國文學的關(guān)系問題發(fā)表了自己的觀點。

會議最后，北京大學現(xiàn)代思想與文學研究平臺主任吳曉東教授為會議致閉幕詞。吳曉東指出，從嚴家炎的學術(shù)生涯及諸多參會者的討論與追憶中，不難見出幾代學人間濃厚的師友情，以及現(xiàn)代文學學科傳統(tǒng)的薪火相傳。值得慶幸的是，直到今天，這樣一種傳統(tǒng)和“有生命熱度的學術(shù)”還鮮活地存在于我們身邊。