馬克思主義理論對大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)研究的引領觀照及現(xiàn)狀展望

張建云

（1.中國社會科學院大學，北京 102488；2.中國社會科學院 馬克思主義研究院，北京 100732）

馬克思曾指出：“手推磨產(chǎn)生的是封建主的社會，蒸汽磨產(chǎn)生的是工業(yè)資本家的社會?！盵1]與當年的大機器、電氣技術(shù)體系相比，今天的生產(chǎn)力已發(fā)生質(zhì)的飛躍，以大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新信息技術(shù)及相應的工具體系為代表的新生產(chǎn)力正在根本改變?nèi)祟惿鐣纳a(chǎn)方式和生活方式。一方面，運用馬克思主義理論深入分析當今大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新技術(shù)所帶來的生產(chǎn)力革命的性質(zhì)、要求和內(nèi)在規(guī)律，科學解答時代發(fā)展提出的一系列亟須回答的問題；另一方面，基于大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新技術(shù)及其對生產(chǎn)方式和生活方式根本變革的經(jīng)驗現(xiàn)實，深入挖掘、闡釋馬克思主義基本原理，彰顯馬克思主義理論的科學性和生命力，——這無疑是當前馬克思主義理論研究面臨的重大時代課題。但是，從當前馬克思主義理論相關研究看，相對于大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新技術(shù)的突飛猛進，相對于人類的生產(chǎn)方式和生活方式的日新月異，以及由此而來的社會實踐中新情況、新問題的層出不窮，馬克思主義理論相關研究是相對滯后的，缺乏理論應有的引領力和指導力。馬克思主義理論亟須加強對大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)的系統(tǒng)化、全面化研究，這是當前馬克思主義理論面臨的重大而緊迫的任務。

一、大數(shù)據(jù)新生產(chǎn)力革命及新生產(chǎn)方式、生活方式變革亟須馬克思主義理論進行總結(jié)和概括

（一）由大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新信息技術(shù)日益融合而引發(fā)的新生產(chǎn)力革命亟須馬克思主義理論總結(jié)和概括

唯物史觀強調(diào)，生產(chǎn)力是人類社會發(fā)展的最終決定力量，它決定社會的性質(zhì)、面貌和發(fā)展趨勢；而科學技術(shù)是第一生產(chǎn)力，與之相應的工具體系則是衡量生產(chǎn)力發(fā)展的標尺。因此，要判斷時代性質(zhì)、回答時代提出的問題，就必須深刻認識和理解代表新生產(chǎn)力水平的科學技術(shù)性質(zhì)及其在生產(chǎn)中的應用。馬克思非常重視自然科學研究，特別是自然科學在生產(chǎn)中的應用研究。恩格斯在《卡爾·馬克思的葬儀》中指出：“在馬克思看來，科學是一種在歷史上起推動作用的革命的力量。任何一門理論科學的每一個新發(fā)現(xiàn)，即使它的實際應用還無法預見，都使馬克思感到衷心喜悅，當有了立即會對工業(yè)、對一般歷史發(fā)展產(chǎn)生革命影響發(fā)現(xiàn)的時候，他的喜悅就完全不同了。例如，他曾經(jīng)密切注意電學方面各種發(fā)現(xiàn)或發(fā)展情況，如不久以前，他還注意了馬賽爾·德普勒的發(fā)現(xiàn)。”[2]正是在深入分析了力學、化學、物理學、生物學等自然科學最新成果及其在生產(chǎn)中的應用，在科學概括了由動力機（蒸汽機）、傳動機及工具機構(gòu)建而成的大機器體系的本質(zhì)等基礎之上，馬克思深刻揭示了19世紀新生產(chǎn)力革命的性質(zhì)以及大機器生產(chǎn)如何促進了生產(chǎn)的集中和規(guī)?；?，如何推動了工人階級的產(chǎn)生和發(fā)展，進而揭示了資本主義社會的本質(zhì)及唯物史觀等一系列基本原理。

當今時代，沒有哪一項科技成果能像大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新信息技術(shù)一樣給人類帶來如此廣泛而深刻的變革，特別是2008年以來，大數(shù)據(jù)、移動互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計算、區(qū)塊鏈、人工智能等一系列新技術(shù)日益融合、突飛猛進，正在推動人類社會發(fā)生不同于以往的全新革命。要理解今天的生產(chǎn)力是什么樣的，就需要對當前相互融合的復雜的新信息技術(shù)，及由此而來的工具體系進行梳理、總結(jié)、提煉、概括。首先，5G移動通信技術(shù)、互聯(lián)網(wǎng)及傳感技術(shù)等互相融合而形成的移動互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)，將全世界的計算機、手機、移動裝置、機器及裝有傳感器的設備等所有物品都連接在一起，真正實現(xiàn)人與人之間、人與物之間及物與物之間的廣泛互聯(lián)，一切個人及一切物聯(lián)設備的瞬息之間的變化都可以被記錄下來，為海量大數(shù)據(jù)的收集、處理和傳遞、交流等提供技術(shù)基礎和平臺。其次，云計算技術(shù)通過對海量大數(shù)據(jù)的計算、分析而獲取有價值信息，為大數(shù)據(jù)根據(jù)人的需要挖掘數(shù)據(jù)背后的價值提供技術(shù)基礎和平臺，從而極大激發(fā)人的創(chuàng)造力。再次，區(qū)塊鏈技術(shù)與移動互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)及云計算技術(shù)相融合，保證數(shù)據(jù)從采集到計算、分析和交易等整個過程以及數(shù)據(jù)產(chǎn)生精確到秒的時間戳等都被每個區(qū)塊（節(jié)點）全程記錄，從而使大數(shù)據(jù)具有唯一性、不可篡改性及去中心化、公開透明、全程可追溯等特點，由此大數(shù)據(jù)不斷突破不同領域、不同行業(yè)及各個企業(yè)之間的數(shù)據(jù)壁壘，促進數(shù)據(jù)交易，提高生產(chǎn)能力。最后，人工智能技術(shù)與大數(shù)據(jù)技術(shù)相融合，被處理的有價值的大數(shù)據(jù)通過智能機器應用到實際問題的解決中，大數(shù)據(jù)最終變成為改變世界的現(xiàn)實生產(chǎn)力。

馬克思在《資本論》中曾反復強調(diào)“大機器體系”概念，指出不是蒸汽機而是大機器體系的形成才是大工業(yè)爆發(fā)和全面發(fā)展的標志[3]。衡量今天生產(chǎn)力根本變革的也不是一種技術(shù)突破及相應的一種新機器的出現(xiàn)，而是通過技術(shù)融合而形成的新技術(shù)體系及新工具體系的產(chǎn)生。當前5G移動通信技術(shù)、大數(shù)據(jù)、移動互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計算、區(qū)塊鏈、人工智能等新技術(shù)及相應的工具體系，它們之間不是彼此獨立、互不相干的，而是相互促進、相互融合、相輔相成的。實踐表明，這種新技術(shù)融合日益顯示出強大的前所未有的力量，這種力量勢不可擋，不以任何人的意志為轉(zhuǎn)移；這種力量正在滲透到社會生產(chǎn)和生活的每個細胞中，正全面改變著人類社會的面貌。

如何概括今天的生產(chǎn)力？與以往的生產(chǎn)力革命相比，新生產(chǎn)力的革命性及特點是什么？這是時代發(fā)展給馬克思主義理論提出的重大課題。而要科學把握今天生產(chǎn)力的性質(zhì)，就需要深刻揭示將5G移動通信技術(shù)、大數(shù)據(jù)、移動互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)、云計算、區(qū)塊鏈、人工智能等新技術(shù)融合、統(tǒng)一起來的內(nèi)在聯(lián)系是什么，它們之間何以建構(gòu)為有機統(tǒng)一的整體？這是揭示當今新生產(chǎn)力性質(zhì)的關鍵性問題，只有首先回答了這個問題，才能進一步回答當今時代的性質(zhì)、面貌和發(fā)展趨勢等一系列深層次問題。運用馬克思主義辯證唯物論、唯物辯證法，特別是唯物史觀基本原理，深刻揭示大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)之間的內(nèi)在聯(lián)系，揭示新生產(chǎn)力的革命性及其特點，是當前馬克思主義理論研究的一項重要而緊迫的任務。

（二）大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)背景下人類生產(chǎn)方式、生活方式及思維方式的根本變革亟須馬克思主義理論總結(jié)和概括

馬克思指出：“隨著新生產(chǎn)力的獲得，人們改變自己的生產(chǎn)方式，隨著生產(chǎn)方式即謀生的方式的改變，人們也就會改變自己的一切社會關系?！盵4]如今，大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新技術(shù)日益滲透到社會經(jīng)濟、政治、文化等各個領域、各個行業(yè)的每一個細胞之中，成為人類生產(chǎn)和生活的新基礎和平臺。由此，人類的生產(chǎn)日新月異，人們的生活翻天覆地，我們每天都能感受到新技術(shù)給我們帶來的巨大變化和驚喜。基于大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)平臺的工業(yè)智能生產(chǎn)、數(shù)字農(nóng)業(yè)、數(shù)字交通、高效政務、社會綜合治理，以及數(shù)字化辦公、線上會議、智慧醫(yī)療、智能教育、衛(wèi)生疫情監(jiān)測、食品溯源和安全預警、網(wǎng)上購物、線上支付……“在線”使人們的生產(chǎn)和生活高效、快捷、安全又低成本，給人們帶來意想不到的便利。與此同時，人們的思維方式也正在發(fā)生不同于以往的全新變化。

當前人類的物質(zhì)生產(chǎn)方式發(fā)生了怎樣的變革，又何以發(fā)生如此變革？現(xiàn)代社會的發(fā)展理念和制度建設如何設計和安排才能適應這種變革的要求？如何從大數(shù)據(jù)新生產(chǎn)力發(fā)展整體的角度來判斷當今社會變革所處的階段？與以往相比，今天的生產(chǎn)方式變革的特點是什么？與此相應，怎樣理解和概括當前人類社會生活方式及思維方式的改變？這種變化又怎樣促進了人的解放和自由的實現(xiàn)？等等。要回答這些問題就需要透過紛繁復雜的社會現(xiàn)象和生活中呈現(xiàn)出來的外部關系，運用馬克思主義基本原理和思維方法進行抽象和概括，由此，才能為當前經(jīng)濟社會發(fā)展的理念設計和制度安排提供科學指導，為中國特色社會主義建設、為人類命運共同體構(gòu)建等提供馬克思主義理論支持。

二、大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)時代面臨的一系列現(xiàn)實問題亟須馬克思主義理論分析和解決

大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)給人類帶來便利和自由的同時，也在具體實踐中不斷地給人們提出一系列新情況、新矛盾、新問題，亟須馬克思主義理論予以科學解答和指導。這些問題紛繁復雜，涉及人類生產(chǎn)生活中的方方面面。以下為當前人們關注較多、討論較多的幾個問題。

（一）如何保護個人數(shù)據(jù)信息和隱私安全？

保護個人數(shù)據(jù)信息和隱私安全是當前國際社會關注最多、討論最多的問題之一。一般來說，數(shù)據(jù)包括個人數(shù)據(jù)和公共數(shù)據(jù)。個人數(shù)據(jù)是指識別個人身份及活動情況的各種信息，包括姓名、身份證號、賬號、聊天記錄等隱私信息，以及社會關系信息等。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)及人工智能等新技術(shù)的普及應用，個人數(shù)據(jù)信息和隱私安全日益引起人們的普遍關注和擔憂。因為在新信息技術(shù)不斷升級的情況下，個人數(shù)據(jù)、隱私信息、敏感信息等會在人們不知情的情況下被收集、分析和使用。例如，通過手機應用軟件獲取用戶的基本信息以及通話記錄、短信、微信等內(nèi)容；一些輸入法類、地圖類、智能音箱、智能電視等APP會自動收集用戶輸入內(nèi)容、語音內(nèi)容等，由此，超出服務范圍、非法獲取甚至過度索取個人數(shù)據(jù)。一些機構(gòu)違規(guī)濫用這些數(shù)據(jù)，或搞數(shù)據(jù)壟斷、不正當競爭，或搞數(shù)據(jù)“綁架”，濫發(fā)廣告，誘導消費，侵犯消費者權(quán)益。例如，社會上討論較多的人臉識別技術(shù)，它給人們帶來便利的同時，其識別的信息也可能會被非法收集和使用，甚至是被不良之徒盜用，導致財產(chǎn)損失。對此，世界各國都加大了個人數(shù)據(jù)信息、個人隱私的保護力度，陸續(xù)出臺了一系列相關法律法規(guī)。2020年10月21日，全國人大法工委公開就《中華人民共和國個人信息保護法（草案）》征求意見，將從制度層面出臺法律法規(guī)。這是一方面。但是，另一方面，大數(shù)據(jù)不同于財物，大數(shù)據(jù)只有使用才有價值，而且越使用、越交流、越共享，越有價值，大數(shù)據(jù)的這個特點與保護個人數(shù)據(jù)信息與隱私安全問題是有矛盾的。同時，任何個人要獲得網(wǎng)上服務，都必須把個人數(shù)據(jù)如電話號碼、身份證號等基本信息提供給服務商，否則服務商無法為其提供精準服務，這也必然與保護個人數(shù)據(jù)與隱私安全問題相矛盾。

由此，有兩個亟須理論解決的問題，一是大數(shù)據(jù)的本性決定數(shù)據(jù)需要共享，但是共享又會造成個人隱私的泄露，這個矛盾如何解決？二是單純依靠法律法規(guī)能否解決個人數(shù)據(jù)、隱私的安全？這些問題的回答涉及對大數(shù)據(jù)本質(zhì)的哲理分析，亟須運用馬克思主義辯證唯物論、辯證認識論等原理進行科學、準確的解答。

（二）人工智能會取代人類嗎？

人工智能是否會取代人類，這是當前人們普遍擔心的問題之一。特別是自2008年以來，隨著大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)、云計算、區(qū)塊鏈等與人工智能技術(shù)日益融合，人工智能獲得了突飛猛進的發(fā)展，廣泛地應用于人類生產(chǎn)和生活的各個領域。隨著人工智能技術(shù)的不斷突破，人們對其未來發(fā)展也充滿想象和疑慮。首先，隨著人工智能不斷地代替人的勞動——除體力勞動、腦力勞動外，甚至還有人們以前一直引以為傲的創(chuàng)造性工作，由此很多人擔心，人工智能會使一部分人喪失工作機會，成為“無用人”而被排除在社會系統(tǒng)之外。其次，隨著人工智能自我學習能力的不斷完善，可模仿人類大腦神經(jīng)網(wǎng)絡功能的算法日益增多，海量的大數(shù)據(jù)為其提供“取之不盡，用之不竭”的信息源泉，在實現(xiàn)最初的數(shù)據(jù)輸入之后，人工智能會經(jīng)過自己的計算、分析和理解，作出自己的判斷和選擇。由此，有些人認為，通過自主學習的不斷深入，人工智能會有自己的邏輯和思考，也就可能有了人的意識和思維；而一旦人工智能有了人的意識和思維，學會了人類的情感、欲望，對人類來說就是非常危險的事情。人工智能一旦擺脫人的控制，加速設計自身，人類必然無法與之競爭，人工智能將代替人類并使人喪失主體性。

人工智能能否通過自我學習而獲得人的意識和思維？人工智能的活動與人類的實踐活動的本質(zhì)區(qū)別何在？這些問題的回答涉及對人工智能本質(zhì)的認識和理解。這些問題挑戰(zhàn)哲學常識，亟須運用馬克思主義關于意識、思維以及勞動等相關基本原理進行科學的哲理分析，得出正確答案。

（三）大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新技術(shù)是解放了勞動還是加重了剝削？

大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新技術(shù)是解放了勞動還是加重了剝削，這是一種悖論性的現(xiàn)象。一方面，大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新技術(shù)的普及應用，直接降低了生產(chǎn)成本、提高工作效率，從而最大限度地解放人的體力和腦力，人們借此日益擺脫簡單的、重復性的、繁雜繁重且有危險的工作。顯然，大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新技術(shù)能解放勞動，使人獲得更大更多的自由。但是，另一方面，又有很多學者看到，在資本主義社會，大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新技術(shù)及大數(shù)據(jù)資源掌握在資本家手中，成為資本家榨取剩余價值、剝削勞動的新工具。這首先表現(xiàn)為，由電腦程序系統(tǒng)制定工作標準、進行人力配置，使資本家對工人的剝削精確到秒，增加了勞動強度；再如，大數(shù)據(jù)條件下工作彈性增加，致使工作日界限模糊，無形延長了勞動時間，加重了對勞動的剝削。其次，在大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)條件下，大數(shù)據(jù)成為商品，而大數(shù)據(jù)的產(chǎn)生有很大部分是由使用互聯(lián)網(wǎng)的人們共同創(chuàng)造的，搜索記錄、購物記錄、使用記錄、就醫(yī)記錄以及刷卡記錄等，人們的網(wǎng)絡行為軌跡都會形成數(shù)據(jù)，這些數(shù)據(jù)被企業(yè)采集、分析之后，被資本家無償占有，成為獲取高額利潤的工具。例如Facebook、推特等軟件都是免費使用的，但是它們會把用戶的注意力打包為商品賣給廣告商，賺取巨額利潤。

大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新技術(shù)是促進勞動解放和人的自由發(fā)展，還是資本家剝削勞動的新的工具？從表面看，新技術(shù)既解放勞動又加重剝削，那又如何解釋這種悖論性現(xiàn)象？這些問題亟須運用馬克思主義勞動價值論、剩余價值論等原理進行科學的分析和解答。

（四）如何理解零工經(jīng)濟對傳統(tǒng)用工方式的沖擊？

零工是相對于雇員而言的，零工即臨時性的、工作持續(xù)時間不確定的工作。在傳統(tǒng)社會，人們的一般就業(yè)方式是以雇員的身份為公司或單位組織服務，朝九晚五，收入相對穩(wěn)定，而零工是一種很少現(xiàn)象。但是在大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)條件下，無處不在、無時不在的大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)為新型就業(yè)形式的出現(xiàn)提供了技術(shù)基礎，零工以自由職業(yè)者、兼職等的身份越來越成為一種新型工作模式。當前零工覆蓋范圍廣泛，就業(yè)形式極為靈活，可以有主業(yè)兼作零工，也可以沒有主業(yè)而以零工組合方式為生；同時，零工工作時間和地點也極為靈活，隨時隨地可以開展工作。零工就業(yè)模式的優(yōu)點就是自由，從就業(yè)者來說，可以實現(xiàn)“想干什么就干什么”的夢想，人們或者把碎片化的時間充分利用起來，開發(fā)個人閑置生產(chǎn)力，例如開微店、網(wǎng)店、網(wǎng)絡直播等，或者可以把自己的天賦特長充分地發(fā)揮出來，做自己喜歡的工作，例如參與眾包等。從用人公司或單位來說，公司或單位雇用全職員工的成本很高，要為員工提供最佳的福利和最大的保障，因而成為公司企業(yè)的負擔，同時，以項目、任務等為參考來購買勞動力會讓企業(yè)有更高的效率，因此，盡管公司、企業(yè)對全職員工的需求不會消失，但是靈活的用工模式也越來越普遍。

現(xiàn)在迫切需要解決的問題是：零工與用人單位之間是否屬于勞動關系？零工的社會保障如何解決？同時，更為深遠的問題是，零工經(jīng)濟打破了傳統(tǒng)的勞動力需要方與供給方的工作關系，是一種“分布式”“去組織化”的新型就業(yè)模式，這種模式的前景如何？對未來社會的“自由人聯(lián)合體”是否具有深遠意義？等等。這些問題亟須運用馬克思主義勞資關系理論、人的發(fā)展與未來社會理論等進行科學解釋和說明。

三、馬克思主義理論對大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)研究的現(xiàn)狀及未來展望

伴隨著大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新技術(shù)在生產(chǎn)和生活實踐中的廣泛應用，當前人們已積累了大量的相關經(jīng)驗材料，主要是那些從事大數(shù)據(jù)、互聯(lián)網(wǎng)、云計算、區(qū)塊鏈、人工智能等研發(fā)和實際應用的學者從自己的專業(yè)角度對相關技術(shù)成果及其在實踐中應用的情況進行材料梳理和初步總結(jié)，形成大量的相關成果。同時，也有學者對新技術(shù)給社會生產(chǎn)和生活帶來的改變進行描述和初步總結(jié)，形成系列相關成果。這些成果很有啟發(fā)性，為馬克思主義理論研究進行更高層次的抽象和概括提供了豐富的感性材料。例如英國學者維克·托邁爾-舍恩伯格、肯尼思·庫克耶所著的《大數(shù)據(jù)時代》，對大數(shù)據(jù)性質(zhì)、屬性等的分析高屋建瓴，令人耳目一新[5]；中國工程院院士王堅所著的《在線》，對海量大數(shù)據(jù)的產(chǎn)生、形成及其價值計算、分析和使用等進行了有深度的總結(jié)，很有啟發(fā)性[6]；等等。但是，從總體來說，當前理論界對大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術(shù)及其在實踐中具體應用的研究尚處于現(xiàn)象描述、分析研究和感性認識階段，這些資料非常豐富，但也比較零散，具有個別性、片面性，缺乏更高層次的抽象和概括，并且真知與假論混淆在一起，亟須運用馬克思主義科學理論進行系統(tǒng)化、理論化的研究。

從總體看，相對于現(xiàn)實生產(chǎn)生活實踐中大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新信息技術(shù)革命的蓬勃發(fā)展，當前馬克思主義理論的相關研究是相對滯后的，已有的研究成果和已立項課題都比較少。目前的研究主要包括以下幾個方面。

首先，高校教師們探討如何在大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)背景下上好馬克思主義理論課、加強學生的社會主義信仰和價值觀教育等方面內(nèi)容，這是馬克思主義理論關于大數(shù)據(jù)等新技術(shù)研究相關成果最多的部分[7]。隨著大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)的普及應用，日新月異的新媒體技術(shù)使馬克思主義理論課教學面臨雙重挑戰(zhàn)。近些年來，高校教師們?nèi)找骊P注借助現(xiàn)代數(shù)字技術(shù)創(chuàng)新教學方式，提高馬克思主義理論課的教學實效性[8]。教師們普遍認為“線上線下”相結(jié)合教學效果更好，提出通過微課、慕課、翻轉(zhuǎn)課堂等新教學方式提升教學效果，等等。

其次，數(shù)字資本主義是很多學者關注的熱點問題，圍繞著數(shù)字資本、數(shù)字勞動、勞動異化等內(nèi)容展開，主要是探討資本主義如何利用大數(shù)據(jù)、人工智能等新技術(shù)剝削勞動，掠奪財富。很多學者強調(diào)，在大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)時代，資本主義的本質(zhì)并沒有發(fā)生變化，大數(shù)據(jù)等新信息技術(shù)不過是資本家發(fā)財致富的新工具，數(shù)字資本主義加劇了資本對勞動的剝削。例如，在資本主義條件下，互聯(lián)網(wǎng)平臺經(jīng)濟由于對資本的依賴而導致的流量資本化，“機器換人”導致工人失業(yè)，大數(shù)據(jù)資本化日益成為一種支配性力量，制造了數(shù)字拜物教、數(shù)字異化[9]，等等。

再次，運用馬克思主義理論分析大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等在實踐中的應用及存在的問題，揭示新技術(shù)給人類社會生產(chǎn)生活帶來的新氣象、新變化。例如，運用馬克思主義理論分析互聯(lián)網(wǎng)平臺經(jīng)濟、探討新時代勞資關系等[10]。同時，把馬克思主義理論置于大數(shù)據(jù)背景下研究，探討諸如資本、勞動等理論問題[11]。

當前馬克思主義理論關于大數(shù)據(jù)等新技術(shù)的研究取得了一定成果，但是相對于當前大數(shù)據(jù)、人工智能等的迅猛發(fā)展及其給人類社會帶來的廣泛影響及深刻變革來看，馬克思主義理論相關研究無論是在廣度上還是在深度上都明顯不足，最根本的就是對當前大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新技術(shù)突飛猛進、日益融合的趨勢及其所引發(fā)的生產(chǎn)力革命關注不足、重視不夠；對當前大數(shù)據(jù)生產(chǎn)力所引發(fā)的社會物質(zhì)生產(chǎn)方式的根本變革關注不足、重視不夠。已有的相關成果，一方面研究較為零散，缺乏系統(tǒng)性和整體性；另一方面比較籠統(tǒng)，大都停留于表面現(xiàn)象或外部聯(lián)系的泛泛討論，缺乏對事物本質(zhì)的抽象和概括，缺乏更深層次、更大視野、更高層面的馬克思主義研究?？傊?，當前馬克思主義理論關于大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)的研究相對滯后于實踐的發(fā)展，對大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)時代面臨的迫切需要解答的問題缺少回應或回應乏力，沒有充分起到理論對實踐應有的指導作用和引領作用。加強馬克思主義理論對大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)的研究迫在眉睫，勢在必行。

加強馬克思主義理論對大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)的研究要強調(diào)系統(tǒng)化、全面化，但是更為重要的是抓住關鍵，著重于核心問題，即關于大數(shù)據(jù)本質(zhì)的研究。大數(shù)據(jù)被稱為“新型生產(chǎn)資料”，是新生產(chǎn)力起引領作用的關鍵性要素。黨的十九屆四中全會首次將“數(shù)據(jù)”列為生產(chǎn)要素，黨的十九屆五中全會審議通過的《中共中央關于制定國民經(jīng)濟和社會發(fā)展第十四個五年規(guī)劃和二〇三五年遠景目標的建議》提出要推動數(shù)據(jù)資源開發(fā)利用。大數(shù)據(jù)的本質(zhì)是什么？大數(shù)據(jù)技術(shù)體系是如何通過對大數(shù)據(jù)的收集與傳遞（移動互聯(lián)網(wǎng)和物聯(lián)網(wǎng)技術(shù)）、計算與分析（云計算技術(shù)）、管理與使用（區(qū)塊鏈技術(shù)）以及大數(shù)據(jù)的落地應用（人工智能）等，來實現(xiàn)大數(shù)據(jù)的普遍社會化交流和共享，以及推動生產(chǎn)力發(fā)生質(zhì)的飛躍的？理解了大數(shù)據(jù)的實質(zhì)，也就理解了新生產(chǎn)力革命的實質(zhì)；理解了新生產(chǎn)力革命的實質(zhì)，也就理解了當今社會的性質(zhì)、面貌和發(fā)展趨勢，也就能科學地解答時代發(fā)展提出的一系列新問題。

總之，致力于把大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)、人工智能等新技術(shù)置于馬克思主義理論視域內(nèi)加以考察，從總體上提煉、概括大數(shù)據(jù)互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)，以及新時代生產(chǎn)力革命的性質(zhì)和規(guī)律，從一般性上總結(jié)、分析當前生產(chǎn)方式和生活方式發(fā)生了怎樣的根本改變；同時，在解釋和解決實踐問題的過程中彰顯馬克思主義理論生命力及其時代價值，不斷豐富、發(fā)揚馬克思主義理論，是展望未來馬克思主義理論研究的一個緊迫而重要的任務，是重大的時代課題。