習(xí)近平新時(shí)代思想道德建設(shè)重要論述的四維導(dǎo)向

崔誠(chéng)亮，李世陽(yáng)

（1.青島理工大學(xué)琴島學(xué)院，山東 青島 266106；2.浙江水利水電學(xué)院馬克思主義學(xué)院，浙江 杭州310018；3.煙臺(tái)工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)部，山東 煙臺(tái) 264006）

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記立足于新時(shí)代思想道德建設(shè)的實(shí)際，圍繞立德樹人這一根本育人宗旨，在繼承和發(fā)展馬克思主義道德理論的基礎(chǔ)上，把思想道德建設(shè)作為治國(guó)理政的一件大事來抓，在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)思想道德建設(shè)的重要性，闡明思想道德建設(shè)在國(guó)家治理體系中的地位和作用，形成了內(nèi)在邏輯清晰、內(nèi)容豐富完備的道德建設(shè)思想。習(xí)近平總書記關(guān)于新時(shí)代思想道德建設(shè)的重要論述，是馬克思主義中國(guó)化的最新理論成果，具有鮮明的理論品格和實(shí)踐導(dǎo)向，確立了我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的重要根基，為新時(shí)代我國(guó)思想道德建設(shè)指明了方向。

一、目標(biāo)導(dǎo)向：確立了新時(shí)代“興國(guó)立人”道德建設(shè)的新使命

加強(qiáng)思想道德建設(shè)，凝聚道德力量，是提高全民道德素質(zhì)、提升全社會(huì)道德水平的中心任務(wù)，是加強(qiáng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的必然要求。改革開放以來，我國(guó)思想道德建設(shè)整體上呈現(xiàn)出積極健康的良好態(tài)勢(shì)，道德建設(shè)體系日益健全，道德建設(shè)環(huán)境不斷優(yōu)化，公民道德水平整體提升。特別是黨的十八大以來，我國(guó)社會(huì)主義思想道德建設(shè)步伐不斷加快，社會(huì)主義道德體系日臻完善。但不容置疑的是，在道德領(lǐng)域仍然暴露出一些問題，諸如，外來文化滲透、社會(huì)信任危機(jī)頻發(fā)、網(wǎng)絡(luò)道德自律意識(shí)不強(qiáng)、道德規(guī)范失效、道德標(biāo)準(zhǔn)物化、道德建設(shè)低效等不和諧的現(xiàn)象，從而導(dǎo)致道德建設(shè)有效性缺失，嚴(yán)重影響了我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)的成果。針對(duì)我國(guó)道德建設(shè)領(lǐng)域出現(xiàn)的新矛盾、新問題，習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合多次強(qiáng)調(diào)要加強(qiáng)全社會(huì)的思想道德建設(shè)。習(xí)近平總書記關(guān)于新時(shí)代思想道德建設(shè)的重要論述，凸顯了社會(huì)主義思想道德建設(shè)在我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中的重要作用。

德，國(guó)之基也。道德是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族賴以生存和發(fā)展的重要根基，在治國(guó)理政中發(fā)揮著極其重要的作用。新中國(guó)成立以來，社會(huì)主義道德建設(shè)經(jīng)歷了一個(gè)不斷發(fā)展、逐步完善的過程，從新中國(guó)成立之初倡導(dǎo)“五愛”公德之發(fā)端，到改革開放后確立“建設(shè)社會(huì)主義精神文明”之倡議，再到新世紀(jì)新階段提出“依法治國(guó)與以德治國(guó)相結(jié)合”，我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)日益成熟和完善。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，習(xí)近平總書記繼承馬克思主義道德理論和中國(guó)共產(chǎn)黨人的道德建設(shè)經(jīng)驗(yàn)，在充分借鑒社會(huì)主義道德建設(shè)成果的基礎(chǔ)上，把思想道德建設(shè)納入到文化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略布局之中。針對(duì)新的歷史條件下出現(xiàn)的新問題、新矛盾，習(xí)近平總書記站在鑄魂育人、強(qiáng)基固本的歷史高度，把“以德治國(guó)”方略提升到“以德興國(guó)”方略，將新時(shí)代社會(huì)主義思想道德建設(shè)上升到國(guó)家治理能力現(xiàn)代化的戰(zhàn)略新高度。正如習(xí)近平總書記所言：“要始終把弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德、加強(qiáng)社會(huì)主義思想道德建設(shè)作為極為重要的戰(zhàn)略任務(wù)來抓，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)提供強(qiáng)大精神力量和有力道德支撐?！盵1]以德興國(guó)的前提和基礎(chǔ)是以德育人，因此，習(xí)近平總書記高度重視公民道德建設(shè)，尤其是學(xué)校的思想政治理論教育，圍繞全面貫徹黨的教育方針，落實(shí)立德樹人的根本任務(wù)，著力解決好培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人這個(gè)根本問題發(fā)表了一系列講話，為社會(huì)主義思想道德建設(shè)指明了方向。以德興國(guó)和以德育人理念的提出和實(shí)施，是新時(shí)代社會(huì)主義政治文明建設(shè)的新創(chuàng)舉，標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)主義道德建設(shè)進(jìn)入一個(gè)嶄新的階段。

二、理論導(dǎo)向：開辟了新時(shí)代社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)道德建設(shè)的新思路

核心價(jià)值觀是一個(gè)國(guó)家和民族共同的思想道德基礎(chǔ)。習(xí)近平總書記指出：“核心價(jià)值觀，其實(shí)就是一種德，既是個(gè)人的德，也是一種大德，就是國(guó)家的德、社會(huì)的德?！盵2]168黨的十八大報(bào)告提出的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，著眼于建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的時(shí)代主題，緊扣社會(huì)主義的道德發(fā)展要求，抓住社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的關(guān)鍵，反映我國(guó)社會(huì)主義制度的本質(zhì)規(guī)定，體現(xiàn)了我們黨的文化自信和價(jià)值自信。它對(duì)于明確社會(huì)價(jià)值導(dǎo)向和行為標(biāo)準(zhǔn)、凝聚社會(huì)共識(shí)、規(guī)范引領(lǐng)多元文化價(jià)值差異、實(shí)現(xiàn)社會(huì)道德治理，具有重大而深遠(yuǎn)的意義。

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào):“核心價(jià)值觀是文化軟實(shí)力的靈魂、文化軟實(shí)力建設(shè)的重點(diǎn)?！盵2]163當(dāng)今世界正處于百年未有之大發(fā)展、大變革、大調(diào)整時(shí)期，多元文化思潮相互碰撞激蕩，不同文明交流交融交鋒，進(jìn)一步凸顯思想文化的力量在綜合國(guó)力競(jìng)爭(zhēng)中的戰(zhàn)略地位。因此，提高整合國(guó)家和民族的思想文化和價(jià)值觀念的能力，對(duì)于擴(kuò)大馬克思主義主流價(jià)值觀的引領(lǐng)力、增強(qiáng)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的凝聚力具有重要意義。社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為全體公民應(yīng)當(dāng)共同遵循的基本道德準(zhǔn)則，“不僅為人們的思想和行為提出了明確的價(jià)值導(dǎo)向和行為標(biāo)準(zhǔn)，也為道德治理提供了理論依據(jù)和思想指導(dǎo)”[3]。新時(shí)代，堅(jiān)持以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，以馬克思主義價(jià)值觀為指導(dǎo)，通過教育引導(dǎo)、實(shí)踐養(yǎng)成和制度保障等方式，將國(guó)家、社會(huì)和公民層面的價(jià)值目標(biāo)、價(jià)值準(zhǔn)則、價(jià)值規(guī)范融入到公民道德建設(shè)中去，“發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀對(duì)國(guó)民教育、精神文明創(chuàng)建、精神文化產(chǎn)品創(chuàng)作生產(chǎn)傳播的引領(lǐng)作用，把社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入社會(huì)發(fā)展各方面，轉(zhuǎn)化為人們的情感認(rèn)同和行為習(xí)慣”[4]，積極營(yíng)造全社會(huì)向上、向好、向善的濃厚氛圍，筑牢中國(guó)特色社會(huì)主義的思想道德根基。

三、問題導(dǎo)向：開啟了新時(shí)代網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)的新征程

當(dāng)今時(shí)代，是一個(gè)信息快速發(fā)展的時(shí)代，也是信息碎片化的時(shí)代?！靶畔⑺槠趸巳藗冋w性、系統(tǒng)化的認(rèn)知能力，對(duì)理性認(rèn)識(shí)我國(guó)公民道德建設(shè)的現(xiàn)狀形成了相對(duì)負(fù)面的沖擊”[5]，使得我國(guó)公民道德建設(shè)面臨的形勢(shì)變得比以往任何時(shí)候都更為復(fù)雜、嚴(yán)峻。在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)虛擬空間里，不僅包含技術(shù)層面問題，也包含道德倫理層面問題。微信、QQ、微博等網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)以及各類論壇不乏庸俗、暴力、色情、恐怖等危害社會(huì)公德的不良行為，引發(fā)了很多社會(huì)道德難題和道德危機(jī)，網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容越來越影響著人們的道德行為和價(jià)值取向，網(wǎng)絡(luò)空間同樣需要人們共同遵守基本道德準(zhǔn)則。針對(duì)當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)面臨的新形勢(shì)與新問題，習(xí)近平總書記在黨的十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)：“加強(qiáng)互聯(lián)網(wǎng)內(nèi)容建設(shè)，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間。”[4]

新時(shí)代，加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)，營(yíng)造生態(tài)道德環(huán)境，需要多措并舉，精準(zhǔn)發(fā)力。首先，堅(jiān)持馬克思主義道德觀的有效引導(dǎo)。馬克思主義道德觀的有效引導(dǎo)是提高全民族素質(zhì)的基礎(chǔ)性社會(huì)工程，是關(guān)系人心向背、事業(yè)興衰和黨的執(zhí)政地位的重要戰(zhàn)略任務(wù)。針對(duì)當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)信息傳播多元化的現(xiàn)狀和趨勢(shì)，必須深化網(wǎng)絡(luò)空間道德工程建設(shè)，進(jìn)行政治理論與政策的有效熏陶，以主流意識(shí)形態(tài)占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)陣地，不斷增強(qiáng)馬克思主義道德的主導(dǎo)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，確保網(wǎng)絡(luò)空間道德的正確政治方向。其次，強(qiáng)化社會(huì)主義核心價(jià)值體系的教育引領(lǐng)作用。在網(wǎng)絡(luò)空間開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，是信息社會(huì)發(fā)展的時(shí)代要求。在復(fù)雜多變的網(wǎng)絡(luò)空間開展社會(huì)主義核心價(jià)值體系教育，應(yīng)把握時(shí)機(jī)、應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)、引領(lǐng)潮流，積極占領(lǐng)和拓展網(wǎng)絡(luò)空間陣地，傳播中國(guó)價(jià)值、中國(guó)精神、中國(guó)文化，創(chuàng)造與引領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)空間道德建設(shè)的新路徑。最后，發(fā)揮中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的顯著優(yōu)勢(shì)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族在長(zhǎng)期奮斗中積淀下來的獨(dú)具特質(zhì)的精神品格。加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)空間文化建設(shè)，應(yīng)借鑒和發(fā)揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精華，堅(jiān)持用我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為網(wǎng)絡(luò)空間文化傳播的重要內(nèi)容，引導(dǎo)公民樹立民族文化的認(rèn)同感和自豪感，鍛造出符合新時(shí)代中國(guó)國(guó)情和時(shí)代需要的民族精神和時(shí)代精神，不斷提高全民族的思想覺悟、道德水平和文明素養(yǎng)。

四、實(shí)踐導(dǎo)向：作出了新時(shí)代公民道德建設(shè)落細(xì)落小落實(shí)的新部署

道德的影響持久深遠(yuǎn)，道德的力量厚積薄發(fā)。新時(shí)代加強(qiáng)和推進(jìn)思想道德建設(shè)，重在實(shí)踐。深入推進(jìn)公民道德建設(shè)工程，營(yíng)造向上向善的社會(huì)文明風(fēng)尚，弘揚(yáng)真善美、傳遞正能量，必須推動(dòng)公民道德建設(shè)日?；⒕唧w化、生活化，堅(jiān)持知行合一，“在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫”[2]165，真正將社會(huì)主義思想道德建設(shè)提升到一個(gè)嶄新的高度。

對(duì)于新時(shí)代公民道德教育實(shí)踐活動(dòng)，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要深入實(shí)施公民道德建設(shè)工程，深化群眾性精神文明創(chuàng)建活動(dòng)?！盵6]習(xí)近平總書記在不同場(chǎng)合關(guān)于我國(guó)公民道德建設(shè)的重要論述，歸結(jié)起來，主要從培育主體、活動(dòng)方式、實(shí)踐載體、制度設(shè)計(jì)和政策保障等方面作出了科學(xué)規(guī)劃和周密部署。具體而言，在道德建設(shè)的培育主體上，堅(jiān)持以人為本的道德教育，建構(gòu)主體性德育，加強(qiáng)重點(diǎn)群體的道德建設(shè)，培養(yǎng)公民健全的道德人格。領(lǐng)導(dǎo)干部、公眾人物、先進(jìn)模范“要充分發(fā)揮榜樣的作用，都要為全社會(huì)做好表率、起好示范作用”[7]，青年學(xué)生要“勤學(xué)、修德、明辨、篤實(shí)”[2]172-173，少年兒童要做到“記住要求、心有榜樣、從小做起、接受幫助”[2]182；在道德建設(shè)的活動(dòng)方式上，要充分發(fā)揮教育的功能和作用，通過道德灌輸、社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)、典型示范、自我提高等方式，把社會(huì)主義思想道德轉(zhuǎn)化為人們的內(nèi)在信念，不斷推進(jìn)“四德”教育；在道德建設(shè)的實(shí)踐載體上，要“創(chuàng)新改進(jìn)網(wǎng)上宣傳，運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)傳播規(guī)律，弘揚(yáng)主旋律，激發(fā)正能量”[2]198，有針對(duì)性地搭建新平臺(tái)、設(shè)計(jì)新載體，使傳統(tǒng)載體和現(xiàn)代平臺(tái)相得益彰；在道德建設(shè)的制度設(shè)計(jì)和政策保障上，加強(qiáng)倫理制度建設(shè)，實(shí)現(xiàn)“德”“法”之間的有機(jī)銜接，“健全各行各業(yè)規(guī)章制度，完善市民公約、鄉(xiāng)規(guī)民約、學(xué)生守則等行為準(zhǔn)則”[2]165，建立和規(guī)范一些禮儀制度，逐步實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義道德建設(shè)的制度化、法制化、規(guī)范化。