抗戰(zhàn)中的巖洞教育
——陶行知與新安旅行團在桂林

相 宜

一

1936年5月9日，廣西南寧《民國日報》刊登了教育家陶行知接受記者采訪的訪桂計劃。他應桂系領(lǐng)袖李宗仁的邀約，5月5日一同從廣東經(jīng)河口，輾轉(zhuǎn)來到廣西展開學術(shù)演講及實地考察，廣西省政府希望這位中國著名的教育家能為廣西在抗戰(zhàn)時期的教育實踐提出有效的指導建議，共同策劃救國教育之方案。在廣西停留的半個月時間里，陶行知感受到廣西各項建設(shè)已經(jīng)步入正軌。在民族危亡之際，陶行知一如既往地重視孩子們的力量，并不只有成人才能肩負救亡責任，只有把大小之力量都凝聚在一起才能成就偉大的救亡運動，爭取中華民族的自由平等。他把自己倡導的“小先生制”理念帶到廣西，以小朋友作為“小先生”，組織了“小先生救國會”，在邕寧縣設(shè)置教育會，動員廣西的小朋友們參加抗日救國的活動，開展民眾教育工作。

廣西之旅給陶行知留下深刻的印象，風俗淳樸、民氣蓬勃，都展現(xiàn)了廣西改革“苦干硬干”的精神。1938年底，赴美及歐洲各地講學歸來的陶行知再次到訪桂林，山清水秀讓他驚嘆，更使之驚喜的是桂林巖洞所具有的天然防空壕的特性，可以為教育所用。他在桂林體驗到市民“躲警報”的戰(zhàn)時生活日常，這次經(jīng)歷最終讓巖洞作為避難所的自然屬性得到了拓展，成為抗戰(zhàn)中一個抵擋戰(zhàn)爭野蠻，進行教育活動、傳播文化的空間。

11月30日，陶行知應邀在國際反侵略運動中國分會演講，中途空襲警報響起，他與會中執(zhí)事一同前往附近的稚山巖避難，他在巖洞中繼續(xù)講演，許多前來避難的市民看到講演引起了興趣，也湊上前來旁聽。這一幕經(jīng)歷縈繞在陶行知的腦海中，結(jié)合著這些天聽聞的桂林局勢狀況和親身“躲警報”前后的體驗，他關(guān)注到以下幾方面情況：巖洞不僅是防空壕，而且可以作為天然的民眾校舍；空襲一響，桂林百姓進洞躲避警報，洞中人山人海，教育對象十分充足；在洞中等警報和日機離去警報解除前的時間，避難人群無事可做；百姓對文化活動感興趣；躲警報時婦幼安全得不到保障；無警報時，一些市民也會去巖洞中躲避數(shù)小時；桂林在戰(zhàn)時本地及外省知識分子人數(shù)眾多，約有一萬人，可以動員其中一二千人從事教育，為百姓服務?；谝陨鲜聦嵎N種的觀察，陶行知為桂林提出了一個獨特的戰(zhàn)時教育建議——“巖洞教育”，隨后成文發(fā)表于1938年12月8日《廣西日報》。

在這篇“建議”中，陶行知提出了“巖洞教育”的大致方案：（一）每一個大山洞為一戰(zhàn)時民眾學校，其包含之每一小山洞為一課室，山洞內(nèi)外應有教育意義之布置及處理。（二）組織桂林戰(zhàn)時普及教育團。（三）山洞教育內(nèi)容。（四）普及教育團團員之訓練。（五）約孩子劇團、新安旅行團、國際反侵略運動中國分會等團體，分派山洞進行試驗交流。（六）組織指導委員會，由政府聘請專家擔負訓練團員之責。（七）組織編輯委員會產(chǎn)生材料。（八）設(shè)備。在最后的第九點，陶行知展望了“巖洞教育”的預期成效：“老百姓有現(xiàn)成的時間，知識分子有現(xiàn)成的貢獻，大自然給我們以現(xiàn)成的課堂，我想三美具備，一千元可以使十萬乃至二十萬人受初步教育，還能推到同樣的環(huán)境去?！雹偬招兄骸兑粋€建議——桂林山洞教育》，原載《廣西日報》，原題《巖洞教育的建議》，1938年12月8日，在《戰(zhàn)時教育》1938年12月25日第9期發(fā)表時改用現(xiàn)題，收于《陶行知全集》第4卷，第226頁，成都：四川教育出版社，2009。

憑借這三個最主要的有利條件，陶行知提出“巖洞教育”建議，蘊含著他一貫的教育主張：“生活即教育”“社會即學?！保姓J生活中的一切非正式的內(nèi)容都在教育的范圍之內(nèi)，拿全部生活去做教育的對象，教育的力量才會變得偉大，從生活和社會中汲取教育的養(yǎng)分，傳遞給民眾，實現(xiàn)“教學做合一”，“山洞學校亦就是生活教育的一部分。生活教育應該‘跟老百姓走’，到山洞去，跟到樹林去，跟到……什么地方去。一切的道理與辦法都‘跟老百姓走’五個字演繹出來。但是，亦不是跟老百姓逃難，而是從亂七八糟的逃難群中整理一個條理出來，使分散的力量集中起來，使難民成為斗士。”②陶行知：《縱談戰(zhàn)時各種教育問題》，原載香港《申報》，1939年1月1日，收于《陶行知全集》第4卷，第233頁，成都：四川教育出版社，2009。

在抗戰(zhàn)時期的中國，民眾教育水平普遍偏低，需要展開全面普及教育運動來配合全面抗戰(zhàn)的需要，陶行知試圖以巖洞這個容納了社會生活的空間作為孕育文明的場域，實踐開化民智，宣傳抗戰(zhàn)的教育理念。與此同時，陶行知還在桂林發(fā)起成立生活教育社，以“探討最合理最有效之新教育原理與方法，促進自覺性之啟發(fā)，創(chuàng)造力之培養(yǎng)，教育之普及，及生活之提高”為宗旨，從事戰(zhàn)時國民教育、兒童教育的研究，同時開展編輯出版工作，以期影響整個教育界成為抗戰(zhàn)的真力量。

廣西省政府本來早就擬定1939年為成人教育年，要使一千三百萬廣西人，人人都能受到抗戰(zhàn)教育，因此，在陶行知提出“巖洞教育”的辦法之后，受到廣西當局的重視，召開會議研究，并設(shè)立廣西戰(zhàn)時民眾教育指導委員會，聘請?zhí)招兄獮槲瘑T會委員，開始在廣西辦起轟轟烈烈的“巖洞教育”，這是當時進行成人教育再適合不過的方法，既能利用時間空間，同樣可以有效地利用駐桂知識分子之能量。于是，桂林的“巖洞教育”就順利辦起來了。

1939年2月10日，陶行知在《戰(zhàn)時教育》發(fā)表《桂林戰(zhàn)時民眾教育工作人員須知》，進一步闡釋了“巖洞教育”的具體內(nèi)容和執(zhí)行方法，再次解釋了為什么桂林的戰(zhàn)時民眾教育要從巖洞教育入手：

廣西山洞甲天下，經(jīng)過幾次空襲之后，老百姓無論有警報無警報，都扶老攜幼跑到山洞里去躲起來。這些山洞是天然的校舍。躲避空襲的老百姓有現(xiàn)成的時間求學。知識分子是現(xiàn)成的先生。三美具備，山洞教育是一種迫切的需要，也是最容易辦起來的。平均十萬人每天每人白費五小時避空襲，浪費掉的光陰是每天五十萬小時，這是多么可惜的一件事??！巖洞教育是把白費的五十萬小時奪回來，教老百姓了解抗戰(zhàn)的前途，增加抗戰(zhàn)的力量。①陶行知：《桂林戰(zhàn)時民眾教育工作人員須知》，《戰(zhàn)時教育》1939年第12期。

指導委員會還規(guī)定了教育的內(nèi)容分為六項：抗戰(zhàn)故事、演戲、戰(zhàn)時知識、時事報告、生活常識、唱歌。這些內(nèi)容根據(jù)陶行知“生活教育”的理念——“人生需要什么，我們就教什么”討論商定而成。以上幾方面的教育內(nèi)容都是在抗戰(zhàn)生活中的民眾最需要了解和學習的，通過讀書與學習，才能明白世界，了解自己的國家，了解我們的敵人，才能投身到抗戰(zhàn)之中，為保衛(wèi)國家的領(lǐng)土和文明貢獻自己的力量。其中演戲和唱歌，是以明淺的藝術(shù)方式把文化知識、抗戰(zhàn)宣傳變現(xiàn)出來，以民眾的興趣，激勵學習之熱情，并且通俗的表現(xiàn)方式也更利于他們清晰理解。關(guān)于教育老百姓的內(nèi)容，陶行知提出可以通過“看，想，談，玩，干”這五個方面引導他們：看清了世界、日本、中國的情況，看明白抗日要一致團結(jié)的責任；用頭腦根據(jù)現(xiàn)實來想；與老百姓談論，討論問題，以使他們獲得正確的知識；組織有意義的玩，恢復工作的疲勞；聯(lián)合百姓去干，為了抗日而干，為了干而看、而想、而談、而玩。②陶行知：《回鄉(xiāng)去怎樣工作》，原載《東江》創(chuàng)刊號，1939年1月13日，收于《陶行知全集》第4卷，第250-251頁，成都：四川教育出版社，2009。

在陶行知看來，好的教育是引人向上向前生活之力量。在抗戰(zhàn)的時代，教育是大眾解放、民族解放、人類解放的工具，所以教育更需要普及至大眾，才能讓中國最平凡的百姓，了解、理解戰(zhàn)爭局勢的嚴峻，以及投入抗戰(zhàn)的重要。陶行知們堅持著自己的教育理想，在中國的各處傳播著文化傳承的火種，踐行著教育理念，如今，他們把教育文化的火種傳遞至廣西，在桂林巖洞中點燃。

腦卒中是一種中老年人的常見病、多發(fā)病，是當前嚴重威脅人類健康的三大疾病之一[1]，在我國每年新發(fā)病例約200萬人，具有高發(fā)病率、高死亡率、高復發(fā)率、高致殘率的特點。腦卒中偏癱患者出院后的自我康復效果受多種因素影響：腦卒中患者機體功能受損，其參與功能訓練的積極性受到經(jīng)濟能力、心理因素、認知水平、社會支持等諸多方面的影響[2-4]；腦卒中的家屬或照顧者對康復訓練的認知、態(tài)度、照顧能力等也影響患者出院后康復效果[5-6]。已有研究顯示：出院后開展有針對性的延續(xù)護理服務可有效減少這些因素對患者自我康復的影響[7]。因此，加強腦卒中偏癱患者出院后康復護理服務是十分必要的。

二

在桂林，最早響應陶行知“巖洞教育”建議的是新安旅行團，他們在廣西戰(zhàn)時民眾教育委員會的指導下，和生活教育社的成員一起，組織了“巖洞教育服務團”，在桂林的巖洞中建立了巖洞學校，實踐著陶行知“生活即教育”，“社會即學?！钡慕逃砟睢?/p>

陶行知是中國現(xiàn)代教育史上進行鄉(xiāng)村教育改革，興辦鄉(xiāng)村學校為廣大農(nóng)民服務的先行者。早在1927年3月15日南京曉莊師范學校建立，這所新型的學校是陶行知推廣鄉(xiāng)村教育和實踐其“生活教育”理念的實驗園地，他要建設(shè)適合鄉(xiāng)村實際生活的活教育。1929年6月，他應江蘇省淮安縣徽州同鄉(xiāng)會的邀請，建立新安小學，1930年曉莊師范師生應援工人罷工，組織游行示威，激怒蔣介石政府，學校被勒令停辦，并對陶行知進行通緝，危急之中，陶行知前往日本避難并對日本社會進行考察研究，同時派曉莊師范學生汪達之接任新安小學校長。由汪達之領(lǐng)導的新安小學失去了曉莊師范的經(jīng)濟支援，辦學經(jīng)費緊張，但是師生依然堅持著“捧著一顆心來，不帶半根草去”的教育獻身精神繼續(xù)辦學。

1933年10月在陶行知的倡導和支持下，為了實踐“生活教育”主張，汪達之帶領(lǐng)新安小學七名學生（最大的十七歲，最小的十二歲），組成“新安兒童旅行團”前往上海學習與宣傳愛國活動，為期54天。學生自我管理，用賣書賣報、舉行愛國演講、唱歌、勞動等方式自籌經(jīng)費，穿著草鞋，揚著旗幟，在社會這個學校中學習著書本之外的知識。

這次游學順利結(jié)束之后，1935年，日本侵略中國東北三省之后試圖進攻華北，國家危難之際，孩子們?nèi)计鹆烁蟮木韧鰺崆?，喊出“討飯也要出去宣傳抗日”的心聲，決定在全國展開旅行。他們得到中國共產(chǎn)黨地下組織的幫助與陶行知的支持，陶先生將其母親去世所得五百元保險金捐出，籌資購買了一套“德發(fā)牌”無聲電影放映機及《一二八淞滬戰(zhàn)地寫真》《民族痛史》《抵抗》等影片和《義勇軍進行曲》等唱片，還有一臺幻燈機，一些愛國工商業(yè)者捐獻的毛巾、掛包和常用藥品。①孫肖平、林銘鋼：《新安旅行團之父汪達之》，《世紀》2004年第4期。汪達之擔任顧問，帶領(lǐng)十四名學生（最大的十九歲，最小的十一歲）組成新安旅行團。10月10日，他們每人穿著一件白布襯衫、一條藍色工裝褲，赤腳穿著一雙蒲草鞋，背一只挎包，手拿一把雨傘，兩人合一個背包②秦九鳳：《人民教育家汪達之和他的新安旅行團》，《黨史縱覽》2012年第3期。，全團僅有的五十元錢，由江蘇淮安出發(fā)，踏上了漫漫征途。1936年四五月間，由田漢作詞、張曙作曲的《生活教育歌——新安小先生旅行團團歌》，在之后的漫長時光中，跟隨著這群孩子們的萬里旅行足跡飄蕩在中國廣闊的土地上。歌詞體現(xiàn)了新安旅行團的成立宗旨和抗戰(zhàn)救亡的決心：

同學們，別忘了！我們的口號：“生活即教育，社會即學校?！逼疵刈龉?，拼命地跳，一邊兒學習，一邊兒教，別笑我們年紀小，我們要把中國來改造！來改造！

同學們，別忘了！我們的口號：“生活即教育，社會即學校?！蔽覀兊募移飘a(chǎn)了，我們的國遇了盜。聽啊！到處是敵人的飛機和大炮。同胞們，別睡覺，把一切民族敵人都打倒！都打倒！

同學們，別忘了！我們的口號：“生活即教育，社會即學校?！辈慌滤睿慌滤礁?，向民眾報告，代民眾喊叫，我們是民眾的小向?qū)?！小向?qū)В、厶餄h：《生活教育歌——新安小先生旅行團團歌》，《田漢全集》第11卷，第156-157頁，上海：花山文藝出版社，2000。

新安旅行團一行從華東前往華北，又經(jīng)過西北到達華中，1938年底人數(shù)達到五十余人，長期的工作需要使之形成健全的組織和嚴密的分工，他們的生活、學習、教育、工作等方面都受到當?shù)厝嗣竦母叨荣潛P。1938年11月從武漢經(jīng)長沙來到桂林，1940年底國共關(guān)系緊張，新旅為了適應當時情況，對外宣布自動解散，實際轉(zhuǎn)移至桂林西郊甲山的致和邨，繼續(xù)抗戰(zhàn)生活工作，1941年6月皖南事變之后，在恐怖而壓抑的政治氣氛中，在八路軍桂林辦事處的幫助支持下，分批離桂輾轉(zhuǎn)到達蘇北解放區(qū)，留下一個西南工作隊。

這期間兩年多的時間里，他們在桂林開展著抗日救亡的活動。當時的新安旅行團作為一個特約團體，向周恩來領(lǐng)導的國委會政治部三廳領(lǐng)取津貼，一個人的津貼要維持三個人的生活開支，生活極其艱苦。初到桂林連房子也找不到，他們就住在體育場的臺子上。1939年初搬到東江七星后巖的慶林觀④艾林：《新安旅行團在桂林》，《廣西文藝》1980年2月號。，后移居漓江東岸的東江鎮(zhèn)小學。1939年春，途徑桂林的周恩來特意探望新旅團員，在他的鼓勵下，旅行團公開招考新成員，人數(shù)到達百余人，有了充足的人手，在桂林的教育事業(yè)就如火如荼展開了。

三

在抗戰(zhàn)期間，桂林的天然巖洞已經(jīng)成為桂林人最理想的防空洞，其中最為有名的七星巖洞外的墻上和巖石上，醒目地寫著大字標語：“巖洞就是學?！薄熬瘓笫俏覀兊纳险n鐘”，現(xiàn)在七星后巖的洞口還留著一行每字半米高的紅色標語，“敵人在轟炸，我們在上課”見證著這段歷史。新安旅行團的成員童常發(fā)表于1939年2月28日《新華日報》的文章記錄了當時巖洞教育的場景：洞口放置著桂林最新的報紙供避難市民取閱，地上被團員打掃得十分干凈，原來在七星巖洞口做買賣的商販排列在路的左旁，降低了聲響，生怕打擾小先生們的教學。在路的右旁，展覽著幾十張精制的畫片，上面驚心觸目的標著殘暴的敵人在中國的惡行：燒、殺、奸、掠，同時，一旁還有我國抗戰(zhàn)力量的畫片。“據(jù)說桂林有十五萬人，每天花在躲警報的時間就有五小時，若以十萬人計算，每天消耗的時間在五十萬個小時。并且，不僅是老太太，生意人和許多不識字的人，就是知識分子，公務員，學生也是一樣?！雹偻＃骸对诠鹆值膸r洞》，《新華日報》，1939年2月28日。他們的巖洞教育正利用著等待警報和警報解除之前的時間，動員知識分子和學生一起參與到教育民眾的行列中。

新安旅行團的小先生，充滿生氣地用一根竹棒指畫著，解釋著圖上的信息，并告知市民避難知識與巖洞秩序，請大家?guī)椭S持秩序，保持整潔，并且支持他們把巖洞變成學校的做法。人們凝神靜聽，接著是一陣轟耳的掌聲。巖洞教育開始三日之后，他們還成立了兒童歌唱團作為巖洞教育的一部分。洞中另外一個石碓上，一群穿綠軍服的新安旅行團的小朋友們正一句一句教市民學唱抗戰(zhàn)歌曲，雜亂的歌聲縈繞在巖洞重濁的空氣里，大家饒有興致，唱著抗戰(zhàn)的決心，也舒緩著避難中緊張的情緒。以下引文來自一首《巖洞教育歌》，歌詞反映出桂林百姓的戰(zhàn)時生活常態(tài)與巖洞里的抗戰(zhàn)教育宣傳：

老百姓整天忙匆匆，沒有錢，沒有空，平時想把書來讀，又見鐵鳥上天空；敵人送來好機會，巖洞里，細商量，二期抗戰(zhàn)已開始，怎樣才能打勝仗？認幾個字兒聽聽講，不花錢，進學堂，知識好比大炸彈，幫助我們殺東洋。②豆子：《巖洞教育歌》，《雜志》1939 年第 4 期。

在日軍轟炸猛烈的時期，桂林的學校上午不開課，圖書館也停止借書。可是，文化活動卻在另外一個地方開始了。學校在巖洞里，圖書館也在在巖洞里，“敵人蓄意要毀滅我們的文化，但我們卻要在飛機大炮的威脅下建立新的文化?！?939年4月12日的《新聞報》就刊登教育新聞《廣西省政府在桂林實施巖洞教育》，桂林的大巖洞有18處：看牛巖、教化巖、木龍小洞、對化崖、老人山、郭家后巖、騮馬山、九崗觀、岑公崖、還珠洞、七星巖、七星后巖、龍隱洞、老君洞、象鼻山、福水巖、牯牛山、白龍洞。這些巖洞，現(xiàn)在都變?yōu)閼?zhàn)時民眾學校，七星巖可容納兩萬人避難，是最大的巖洞學校。③《新聞報》，1939年4月12日。這十八所大巖洞學校，由南京遷來的漢民中學，無錫遷來的江蘇教育學院，此外由上海遷來的中華職業(yè)教育社等校的師生，和隸屬于軍事委員會的幾個宣傳突擊隊——新安旅行團，孩子劇團，電影放映隊等擔任教師。④谷斯范：《巖洞里的教育》，《大風（金華）》1939年第77期。巖洞教育根據(jù)廣西戰(zhàn)時民眾教育指導委員會的規(guī)定，主要包括六項課程：話劇、歌唱、生活指導、時事報告、戰(zhàn)時知識、抗戰(zhàn)故事，此外還有無線電播音和電影放映。從無線電播音，可以在警報時期聽取防空指揮部關(guān)于敵機動向和災害狀況的報告；從電影放映，可以看到地球的另一方，跟我們同樣受著法西斯暴徒迫害的各國人民之英勇反抗。桂林蓬勃的巖洞教育受到中外人士的注意，莫斯科《消息報》記者卡爾曼覺得這項獨特的教育模式十分新穎，效果極佳，曾以活動電影攝制成新聞片，寄往歐洲宣傳。在連綿陰雨的季節(jié)，一般敵機不會前來空襲，故巖洞教育亦陷于春眠現(xiàn)象。“惟戰(zhàn)教會并不因此而停頓，在此期間大量進行準備工作，已經(jīng)搜集而分發(fā)之圖書小冊達兩千余份，近復將有千余冊發(fā)出。同時又在各施教巖洞開始教具之設(shè)備，如大地圖板，演講凳，演講架，壁報牌等等設(shè)備多件……一俟雨季結(jié)束時各施教巖洞，將有一部分化為演講區(qū)，一部分化為書報閱覽處?！雹荨豆鹆謳r洞教育近訊》，《教育通訊（漢口）》1939年第16期。

在1939年底，不斷完善著的巖洞教育比原來更為熱烈了，成為桂林避難生活中極為重要的文化活動。記者谷斯范來到七星巖參觀，寫就《巖洞里的教育》一文，極為詳細地介紹了此次參觀經(jīng)歷，從中可以還原巖洞教育的具體情況，以此考察作為巖洞在抗戰(zhàn)時期的重要文化屬性——教育的場域。

七星后巖是桂林的第二十四避難所，洞口已變成市場，洞內(nèi)掛了五六盞汽油燈，進去必須由向?qū)贾鸢?，沿著石灰劃的白線走，越出白線，一不小心，就會跌入深淵中去。大約行一里，才可“重見天日”到達七星前巖。當天擔任七星后巖教師的是生活教育社的人員和新安旅行團的孩子們，陪同他進去的生活教育社王省三說：“這就是整個抗戰(zhàn)過程的象征。通過一里長的窒息而黑暗的山洞，是抗戰(zhàn)的第二階段，中國舊社會的封建殘渣，和抗戰(zhàn)信心不堅定的份子，他們都會跌入‘奇海那’去，但我們只要能克服一切困難，正如必然的會走到七星前巖一樣，最后勝利一定會到來?！绷硗庖晃慌處熣驹谝粔K巖石上，用北平音唱“郝夢麟軍長殉國”的大鼓詞，宣傳抗戰(zhàn)故事。已經(jīng)建好的救亡書報室設(shè)置于巖洞旁傍山巖的凹處，市民可以借閱書報室里的任何一本書。石壁上還掛有戰(zhàn)事地圖，連環(huán)圖畫，連環(huán)圖書和攝影。巖洞口的壁上，本有四五百年前的摩崖石刻，上面敘述古代征伐土酋的戰(zhàn)績，或者是驚嘆“神工鬼斧”的自然的詩句，現(xiàn)在卻被貼上了壁報，壁報共有三份，是屬于三個團體的：新安旅行團、電影放映第二隊、朝鮮義勇隊。朝鮮義勇隊差不多每篇文章有精彩的插畫，觀眾最多，其中一幅畫著一個青年左手拿了“中韓民族聯(lián)合起來”的盾，保護著地球，右手拿著一把“抗戰(zhàn)到底”的劍，對面盤踞著一條“日本帝國主義”大蟒蛇，作欲撲殺之勢。旁邊用這樣的文字解釋著：“中國和朝鮮是站在這條毒蛇的前面，負著維護中韓民族的生命和保衛(wèi)全世界和平的任務”。

新安旅行團那群平均年齡不過十二三歲的團員們，穿著棉軍服，在向婦女、孩子和老人，像中世紀時代的篤信的清教徒似的，傳布著抗日的福音，他們有高度的政治體認，正在教一群婦女和孩子們唱愛國歌曲，另外的小先生在教民眾識字，把用鉛粉寫在石壁上的標語做課本，一個年約六十多歲的老頭兒，舌音不清地讀著一條標語：“抗戰(zhàn)必勝，建國必成”，團員立即報以熱烈的鼓勵掌聲。①谷斯范：《巖洞里的教育》，《大風（金華）》1939 年第77期。

在抗戰(zhàn)時期的桂林，新安旅行團這些了不起的孩子們，和其他旅桂知識分子一起，把自己的抗戰(zhàn)熱情全部投入桂林的教育文化事業(yè)中，1944年，掃盲人數(shù)達到五萬人。他們在戰(zhàn)爭中不斷遷徙，無論走到何處，始終懷揣著“生”的信念和希望，把自己的能量奉獻給需要堅強抗戰(zhàn)的祖國。桂林給予他們山水之庇護，巖洞提供了天然的教育場地，年幼的孩子繼承著中國知識分子的傳統(tǒng)，繼承著“太老師”陶行知的生活教育理念，以童真站在成年人之中，肩負起和平時代千百倍的理想重擔。正如同《新安旅行團進行曲》的歌詞所寫：“新安，新安，新中國的少年，不怕苦不怕難，不怕敵人的兇殘，我們從抗戰(zhàn)里生長一切都為了抗戰(zhàn)?！雹谌嗽~、王洛濱曲：《新安旅行團進行曲》，《戰(zhàn)時教育》1938年第2期。他們是學生，在社會這所學校中摸爬滾打，學習著關(guān)于“生”的一切知識，他們又是小先生，把自己所學又傳授給需要幫助，需要教育的廣大的民眾。常常有人對他們產(chǎn)生疑問，為什么這些少年竟能跋涉兩萬多里路程，過著這樣艱苦的生活，經(jīng)過無數(shù)的困難來工作呢？而且還愉快地以更大的努力來繼續(xù)工作？他們說“這是因為我們有兩個重要的目的和把握了正確的方法。我們的目的是：一，試驗‘生活即教育’‘社會即學校’的新的教育理論與方法。二，宣揚總理遺教，喚起民眾共同抗戰(zhàn)建國，爭取中國的自由解放與保衛(wèi)世界的和平與正義。因為我們每一個人都相當深刻的認識這個目的，所以，能有很堅強的意志來克服一切困難?！雹弁＃骸渡倌晷陆逃募瘓F——新安旅行團》，《少年先鋒》1938年第11期。所以，在漫長的旅程中，無論在人事上、經(jīng)濟上、自然環(huán)境中經(jīng)歷了千百次困難，受到無數(shù)次的打擊，他們都勇敢地克服了一切困難。“抗戰(zhàn)在孕育著新的一代！抗戰(zhàn)在孕育著新的文化！”④谷斯范：《巖洞里的教育》，《大風（金華）》1939 年第77期。

中國大小知識分子們秉持著生而為人的信仰，愛國救亡的使命感，不屈服于戰(zhàn)爭之暴力，在都市、在鄉(xiāng)村、在荒漠、在蘆葦蕩，如今在巖洞里身體力行教育的文化實踐?？箲?zhàn)時期，躲避空襲讓巖洞中魚龍混雜，成為一個包含著“生活”的“小社會”，知識分子們靈活運用教學手段，把桂林人民的被動逃難轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W習。文化就這樣通過教書先生在巖洞中每一次講演中傳遞出來，他們每一個人，以及人與人之間的文化傳承、能量傳遞的行為，凝聚在一起，成為一股巨大的能量，真實地改變了巖洞的天然屬性，最終讓抗戰(zhàn)時期的桂林巖洞成為了一個點亮并傳播文明火種的地理文化空間。

巖洞教育開民智之舉，在桂林蔚然成風，桂林天然的巖洞，是戰(zhàn)時最好的學校課堂。陶行知與新安旅行團“巖洞教育”的實踐，使桂林抗戰(zhàn)教育發(fā)展迅猛，在全國產(chǎn)生了廣泛的影響和帶動作用。當時許多高校在遷移時，就把桂林作為了首選。“從1938年到1941年先后遷桂的高校，比如江蘇教育學院、無錫國學專修學校、西南商專等就有十幾所。桂林還充分利用聚集的人才，先后辦起了國立桂林師范學校、省立藝術(shù)學校、省立藝術(shù)師資訓練班、桂林美專、廣西地方建設(shè)干部學校、中蘇友好協(xié)會開辦的俄語?？聘叩葘W校等。不少教育家、文化名人幾乎都在高校任教和做外聘教授，如楊東莼、林勵儒、馬相伯、陳寅恪、陳望道、白鵬飛、徐悲鴻、李四光、千家駒、夏衍、薛暮橋、胡愈之、秦似等等。巖洞教育，不僅喚起了民眾的抗戰(zhàn)意識，而且直接為抗戰(zhàn)服務，使學生和民眾抗戰(zhàn)熱情高漲?！雹傥呢S義、秦彬：《桂林抗戰(zhàn)文化城奇聞異事》，第150頁，桂林：廣西師范大學出版社，2013。

歷史的打撈，讓桂林巖洞中的朗朗書聲、悅耳的歌唱聲，聲聲入耳。文化場景的再現(xiàn)，使桂林這段似乎已經(jīng)被忘卻的歷史重新浮現(xiàn)，知識分子的文化擔當穿越了時空，他們傳遞的知識、文化、抗戰(zhàn)的希望與信念在黑暗的巖洞里，歷史的縫隙中閃耀著，傳承下來?；厮輾v史，中國人民最終取得了抵抗外敵的勝利，知識分子們在巖洞中的教育文化實踐也證明著他們不屈的抵抗。戰(zhàn)爭的暴力與歷史的蠻荒終究沒有戰(zhàn)勝人類對家園的守護，對民族的守護，對文明的守護；也沒有泯滅知識分子昌明教育、開啟民智的人文理想。