朱省齋古畫(huà)藏鑒三則

◇ 朱省齋

一、王維寫(xiě)伏生像

十載以還，余時(shí)作東瀛之游，年必一二次或三數(shù)次不等，長(zhǎng)途跛涉，樂(lè)此不疲。所以然者，無(wú)非旨在搜覽觀摩彼邦公私所藏中國(guó)古代書(shū)畫(huà)名跡，借以增廣見(jiàn)識(shí)，并冀對(duì)于賞鑒一道，有所裨益而已。

據(jù)經(jīng)驗(yàn)所得，竊以彼邦公家所藏，并不足觀；惟私人所藏，則頗多名跡，其中尤以故阿部房次郎氏之所搜集，尤稱甲觀焉。

阿氏所藏中國(guó)唐宋元明清名跡，計(jì)有一百六十件，逝世之前，遺囑將其全部寄贈(zèng)與大阪美術(shù)館，俾供共賞。此一百六十件書(shū)畫(huà)，余俱曾一一寓目，其中雖亦不免有真贗混雜之弊，但大體言之，如唐吳道子《送子天王圖》卷，宋李成、王曉《讀碑窠石圖》軸及宮素然《明妃出塞圖》卷、，清八大山人《彩筆山水圖》軸及石濤《東坡詩(shī)意圖》冊(cè)等，俱為不可多得之跡。其中又有唐王維《伏生授經(jīng)圖》卷一，余初不加重視，比讀先外舅舊作《爰居閣脞談》中有《王維寫(xiě)伏生像》一則，則對(duì)于斯圖，敘述綦詳，無(wú)以復(fù)加，愛(ài)摘錄原文如下，俾供同好者之研討焉。

[唐]王維 伏生像卷 25.4cm×44.7cm 絹本設(shè)色 日本大阪市立美術(shù)館藏

宋宣和御府藏王維畫(huà)最多，其多至四十種，一百二十六件，有同一標(biāo)題而畫(huà)至三四件或七八件者，如棧閣圖、雪岡圖、高僧圖、羅漢圖之類皆是，濟(jì)南伏生像，其一也。唐書(shū)本傳稱：維山水平遠(yuǎn)，云峰石色，妙絕天機(jī)。唐國(guó)史補(bǔ)亦謂：維畫(huà)品妙絕山水，于平遠(yuǎn)尤工。蓋維本以山水著稱，其后董源、巨然，為其嫡子；李龍眠、王晉卿及米家父子，又皆從董巨得來(lái)。董思翁謂文人之畫(huà)，自王右丞始，真破的之論。維始用渲染，一變勾研之法，實(shí)畫(huà)家南宗之鼻祖也。然古之畫(huà)家，未有擅長(zhǎng)山水而不工畫(huà)像者，故顧愷之曰：畫(huà)人最難，次山水，次狗馬。斯言諒哉。蓋山水但貴神似，而畫(huà)像則神似形似，須兼有之也。王維畫(huà)像，除《宣和畫(huà)譜》備載畫(huà)目外，其見(jiàn)諸記載者，惟《唐孟浩然傳》，謂維過(guò)郢州，畫(huà)孟浩然像于刺史亭，因曰“浩然亭”。及米芾《畫(huà)史》，謂張誠(chéng)之少卿家，有辟支佛，下畫(huà)王維仙桃巾黃服，合掌頂禮，乃是維自寫(xiě)真，二事而已。《伏生像》雖見(jiàn)諸《宣和畫(huà)譜》，然宋元以前，無(wú)名人著述，無(wú)記載云者，清代內(nèi)府藏弆古畫(huà)書(shū)，超越前代，為海內(nèi)甲觀，然以阮文達(dá)所親見(jiàn)而載諸《石渠隨筆》者，初無(wú)王維畫(huà)。以余所知，維畫(huà)真跡之散在人間者，《伏生像》外，惟《雪溪圖》及《江干雪霽圖》而已。十年以前，《伏生像》已由景樸孫家歸日本阿部房次郎，為“爽籟館”中壓卷之品。余特疏其始末，以諗世之好維畫(huà)者。

《伏生像》絹本設(shè)色，縱八寸四分，橫一尺四寸七分，《宣和畫(huà)譜》標(biāo)題為《寫(xiě)濟(jì)南伏生像》六字，左方上角有“宣和中秘”四字璽，微宗所鈐也。宋室南渡，書(shū)畫(huà)大半散佚，而此圖幸存，故《中興館閣儲(chǔ)藏錄》中，載古賢像六十一軸，而伏生像在焉。益以維所畫(huà)人物山水，統(tǒng)計(jì)僅十余軸，視宣和時(shí)，僅存什一。今卷首“王維畫(huà)濟(jì)南伏生”七字，即宋高宗所書(shū)，押有“紹興”小璽及“乾卦”小圓璽，卷后有“紹興癸丑長(zhǎng)至后一日桐江吳哲錢塘吳說(shuō)獲觀于開(kāi)府郡王齋閣”一跋，跋即吳傳朋說(shuō)所書(shū)，所謂南宋最工楷法者也。案“癸丑”為紹興三年，即高宗繼統(tǒng)后之第七年，此卷或已賜貴近，或藩邸借觀，吳得寓目，未可知也。元明兩朝一無(wú)題識(shí)，惟有明人李廷相及黃琳收藏印記而已。明季圖入內(nèi)府，及李闖入都，清代定鼎，此畫(huà)因亂佚出，為北海孫退谷侍郎承澤所得，《庚子消夏記》曾著錄之。顧文莊《客座贅語(yǔ)》載都元敬嘗在黃美之（琳）家見(jiàn)此圖，驚嘆不置，《消夏記》亦引其事，朱竹坨有二跋，其第一跋作于康熙九年，跋云：右王維所畫(huà)伏生，上有宋思陵題字，康熙庚戌十月，觀于退谷孫先生之齋。生濟(jì)南人也，余游濟(jì)南，于長(zhǎng)白山之陰，拜生墓，見(jiàn)其祠宇卑隘，至不容筵幾，有司牲醪歲時(shí)之饗，或闕焉不修，因嘆世人無(wú)知重生者。蓋經(jīng)學(xué)之不明久矣，思秦之時(shí)，諸生訟言封禪，致有坑儒之禍，生為秦博士，得免，其明哲有過(guò)人者。及漢興，隱士負(fù)一時(shí)之望，莫如商山四皓，初未聞講習(xí)經(jīng)義，傳之弟子，則其年雖八十余，衣冠甚偉，與土木何異？生獨(dú)能于微言既絕之時(shí)，教學(xué)齊魯，老而益勤，卒傳之龜張，斯文未喪，天若有意于生而錫之年者；百世之后，宜師其人而識(shí)其貌焉。維之所畫(huà)，特想象為之而已。然藝事既神，其精思所感，如或見(jiàn)之，觀是圖者，不問(wèn)知其為生，此思陵所以寶惜而親題之也。世之法書(shū)名畫(huà)，多秘之內(nèi)府，人既未得觀，間復(fù)流傳于世，藏之者非其人，則觀者亦取非其人，此書(shū)畫(huà)之厄也。是圖之得歸孫氏，非至幸歟！先生今年七十有八，猶治尚書(shū)不輟，所注禹貢洪范，其發(fā)明經(jīng)義甚詳，對(duì)先生之容，蓋悟維之貌生能入神也。同觀者：譚七舍人兄吉璁舟石，李十九秀才良年武曾，布衣秀水朱彝尊跋。余案竹垞是時(shí)年四十二，以布衣蒞京之第三年也。是年又有孫少宰蟄寶觀吳季子劍聯(lián)句四十韻詩(shī)，與此跋殆同時(shí)所作。孫退谷于康熙十五年逝世，此畫(huà)逐入真定梁玉立（清標(biāo)）相國(guó)家，今卷中有“北平孫氏”“北海珍藏書(shū)畫(huà)印”“孫承澤印”及“承澤”二字名印，又“河北棠村”及“蕉林鑒藏”諸印，而無(wú)孫梁兩家跋語(yǔ)?？滴跞辏窳⑾鄧?guó)斃于位，越九年庚辰，又由孫氏之孫歸宋牧仲尚書(shū)，是時(shí)牧仲巡撫江蘇。明年辛已，朱竹垞再為之跋，跋云：是圖于庚戌（即康熙九年）冬，觀于北平孫侍郎蟄寶所，因跋其尾。既而歸于棠村粱相國(guó)，今為漫堂先生所藏，地雖三易，而三公皆當(dāng)代正人，不墮格天（秦會(huì)之）、半閑（賈師道）、鈐山（嚴(yán)惟中）之手，濟(jì)南生亦厚幸矣。草廬論古今文書(shū)賦詩(shī)云：若論伏勝功，遺像當(dāng)鑄金。右丞真跡難得，傳已千年，直與鑄金等也，老服生花，云煙再觀，回憶舊題，三十二年矣，為之憮然。康熙辛已二月八日南書(shū)房舊史朱竹垞再跋，時(shí)年七十有三。最后則牧仲自跋云：此王摩詰伏生像，載《宣和畫(huà)譜》，后入思陵甲庫(kù)，題字并“乾卦”“紹興”小璽具存，明李延相、黃琳，皆鑒賞名家，曾經(jīng)藏弆。顧?quán)彸酢犊妥樥Z(yǔ)》云：都元敬從黃美之家，見(jiàn)摩詰伏生圖，為之咋舌，即此卷也。我朝孫退谷得之，先生沒(méi)，轉(zhuǎn)歸梁相國(guó)棠村?？滴醺绞拢鄰南鄧?guó)孫右江僉事雍購(gòu)得，疏其流傳之緒，以示子孫。摩詰為南宗第一人，伏生授書(shū)，有關(guān)經(jīng)學(xué)，非天王洛神諸圖可比，收藏珍重，當(dāng)何如也。棉津山人宋犖謹(jǐn)識(shí)。卷中有“商邱宋氏審定真跡”印，嗣歸濰縣陳簠齋介祺，最后歸完顏景樸孫賢，而為阿部所得，此其收藏之大略也。

是圖為有數(shù)名跡，殆無(wú)疑義。惟孫退谷謂都元敬驚嘆不置，宋牧仲亦謂都元敬為之咋舌，孫宋蓋皆據(jù)顧起元之言；然都元敬所著之《寓意編》，則對(duì)于此圖，褒貶雜出，亦賞鑒家所當(dāng)知也。文云：唐王維濟(jì)南伏生像，宋秘府物，今藏金陵王休伯家，余官金陵，聞休伯所藏書(shū)畫(huà)甚富，一日與顧吏部華玉過(guò)之，休伯張燕，余戲之曰，必出書(shū)畫(huà)乃飲，始出宋元者，亦有唐人筆，余與華玉笑而不答；遂出此及維著色山水一卷，余不覺(jué)驚伏，以為平生未之見(jiàn)也。但古人之坐，以兩膝著地，未嘗箕股；而秦漢之書(shū)，當(dāng)用竹簡(jiǎn)；今像乃箕股而坐，憑幾伸卷，此則余所未曉。抑聞維嘗畫(huà)雪中之蕉，毋乃類是，而不必拘拘于形似者耶云云。元敬之言，未可謂之刻舟求劍也……

省齋案：余對(duì)此畫(huà)之所以并不特別加以重視者，初非如都元敬氏之以考據(jù)為論證，乃純從筆墨之觀點(diǎn)而加以評(píng)斷者。是以雖此畫(huà)遞藏之淵源有自，題跋之歷歷可考，而余終未收入拙著《海外所見(jiàn)中國(guó)名畫(huà)錄》之心內(nèi)也。

（載朱省齋《藝苑談往》，香港上海書(shū)局1964年初版）

二、馬公顯春郊策蹇圖

一葉知秋，一雨成秋，東京連下了幾場(chǎng)大雨之后，寒居院子里的桐葉滿地，晚上蓋了薄被已不夠御寒，區(qū)區(qū)清早起身竟穿起棉袍來(lái)了。

在下雨的幾天之中，我不甘寂寞，仍舊天天奔走于神田與本鄉(xiāng)一帶的舊書(shū)店和青山與上野一帶的古董鋪之間，希望披沙揀金，終能有所發(fā)見(jiàn)。俗語(yǔ)說(shuō)得好，“老天不負(fù)苦心人”，最后果然給我在上野的一家小古董鋪裹找到一件非同小可的銘心絕品來(lái)了。

[宋]馬公顯 春郊策賽圖軸 絹本墨筆 美國(guó)華盛頓國(guó)立佛利爾美術(shù)館藏

這一件絕品混在一大堆雜畫(huà)之中，裝在一只小木盒之內(nèi)，外面寫(xiě)著“馬乘人物、馬公顯筆”八個(gè)字。我打開(kāi)木盒一看，里層有“常信書(shū)”三個(gè)字，下面并有“常信”二字的朱文小方印一。上面貼有一紙，書(shū)有“馬乘人畫(huà)圓、馬公顯筆、榮信志”十二個(gè)字，下押“榮信”二字的白文小方印一。再打開(kāi)畫(huà)來(lái)一看，絹本，水墨。雖已色黯底殘，而滿幅氣靈氤氳，神采飛動(dòng)。圖中所畫(huà)的是五個(gè)人騎在五只驢子之上，做出游狀；一童子伏地拜揖，做送別狀；后面有垂柳數(shù)枝，此外別無(wú)其他?？墒牵俏鍌€(gè)人和五只驢子的姿態(tài)一一不同：或揚(yáng)鞭，或拱手，或回顧，或背面，或側(cè)面，或斜面，那種倜儻出塵之度和天趣生動(dòng)之態(tài)，真是形容畢肖，神妙到了極點(diǎn)！而垂柳的草草數(shù)筆，初看好似雜亂無(wú)章，實(shí)則淋漓酣暢，也極盡煙霧縹緲之趣。這種開(kāi)門(mén)見(jiàn)山的名跡看到了真是所謂驚心動(dòng)魄，神經(jīng)不知不覺(jué)緊張起來(lái)。心慌意亂，急急問(wèn)了價(jià)錢，我唯恐或失的立即一口答應(yīng)。但是傾囊之后，不敷尚鉅，不得已就當(dāng)場(chǎng)打電話向各處借錢，承兩位熱心友朋的幫忙，慨允各湊其半。我得到了好像中了頭獎(jiǎng)似的，興奮痛快，幾近瘋狂，當(dāng)晚就請(qǐng)那兩位朋友到我寓中狂歌痛飲，頃刻間盡了十瓶啤酒。

第二天早晨，依然大雨，我連忙打電話告知大千，他立即驅(qū)車冒雨來(lái)觀，一面連聲叫好，一面賀我得此絕品。觀后并揮筆為之作跋曰：

馬公顯畫(huà)，我國(guó)殆已絕跡；故宮寶藏，為世界冠，而石渠寶笈，一無(wú)紀(jì)錄。就余所知，值日本西京南禪寺所藏《藥山李翱問(wèn)答圖》一軸，嘗獲展觀，嘆為絕品。近聞已定日本國(guó)寶，不得流出三島矣。今省齋忽得此《春郊策蹇圖》，風(fēng)神爽朗，尤在問(wèn)答圖之右，平生眼福，良足自傲，愿吾省齋善護(hù)持之，他日勿為蕭翼所賺也！畫(huà)上右方有“公顯”印章，朱色沉厚，宋人水印，確然可憑。而常信榮信師徒題諸匣內(nèi)，常信當(dāng)我國(guó)康熙時(shí)，榮信乾隆時(shí)為海東名畫(huà)家，流傳有自之品，更可貴也。丙申中秋后大千居士張爰觀于東京。

先是，我覺(jué)得這幅圖中所畫(huà)的是驢，與原名所謂《馬乘人物圖》略有不符，大千亦以為然，遂為改名《春郊策蹇圖》。雅而且合，這樣遂適如其稱了。

案馬公顯是宋代河中人，馬賁之后，馬興祖之子。馬賁以畫(huà)善人物、山水、鳥(niǎo)獸，馳名于元祐紹圣間，宜和間官畫(huà)院待詔。馬興祖工繪人物、花鳥(niǎo)、山水、雜畫(huà)，紹興間亦官畫(huà)院待詔。當(dāng)時(shí)，高宗每獲名跡，多令鑒識(shí)。至于馬公顯本人，則亦工人物、花鳥(niǎo)、山水，紹興間亦授畫(huà)院待詔，并賜金帶。又馬公顯弟馬世榮，畫(huà)藝與兄略向，官職亦復(fù)相同。馬世榮有子二：馬逵，畫(huà)山水、人物、花果，尤工禽鳥(niǎo)；馬遠(yuǎn)，工山水、人物、花鳥(niǎo)，光宗寧宗時(shí)亦官畫(huà)院待詔，為當(dāng)時(shí)院中獨(dú)步，享名最盛。他的兒子馬麟，亦能克承家學(xué)，光宗寧宗時(shí)為畫(huà)院祗候。

所以，在我國(guó)畫(huà)史上，宋朝“馬氏一家”之大名，是遠(yuǎn)勝元朝“趙氏”家（趙孟頫）和明朝“文氏一家”（文徵明），幾乎可以稱是前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者的。

而馬氏一家之中，馬遠(yuǎn)馬麟父子之作，稍有流傳，今日海內(nèi)外有尚所見(jiàn)，其他則都是寥寥無(wú)幾，尤以馬公顯的作品最為鳳毛麟角，簡(jiǎn)直可以說(shuō)絕無(wú)僅有。不要說(shuō)《石渠寶笈》中一無(wú)記錄了，就是我們翻通了《歷代著錄畫(huà)目》書(shū)中一百多種的著錄書(shū)本，也一無(wú)所見(jiàn)。再說(shuō)現(xiàn)在日本西京南禪寺中所藏的那幅鼎鼎大名的《藥山李翱問(wèn)答圖》，雕筆墨神妙，不愧絕品，可是根據(jù)日本各書(shū)所載，大多冠一“傳”字—即“傳馬公顯”—足見(jiàn)因?yàn)槟欠鶊D上并無(wú)確實(shí)的印章可據(jù)，還未敢完全斷定它究竟是否馬公顯的真跡，不若這樣《春郊策蹇圖》上赫然的鈐有“公顯”兩字的朱文方印，證據(jù)確鑿，彰彰可考也。

[元]王蒙 修竹遠(yuǎn)山圖軸 100cm×33.4cm 紙本墨筆 瑞典斯德哥爾摩遠(yuǎn)東博物館藏

所以，區(qū)區(qū)目前雖還不敢夸言這幅馬公顯的《春郊策蹇圖》為“天壤孤本”，但至少可以說(shuō)它是獨(dú)一無(wú)二的“海內(nèi)孤本”，這似乎應(yīng)該是毫無(wú)疑問(wèn)的了。

丙申仲秋記于江戶上野谷中禪林，時(shí)值東京開(kāi)都五百年祭。

（載朱省齋《書(shū)畫(huà)隨筆》，星洲世界書(shū)局1958年初版）

三、王蒙修竹遠(yuǎn)山圖

去冬大千東游，搜購(gòu)宋元名跡，收獲之豐，出于意外。舉其犖犖大者而言，如宋徽宗《蘆汀雙鴨圖》、趙昌《蘭菊草蟲(chóng)圖》、馬麟《高山流水圖》，悉系精品，為今日國(guó)內(nèi)所不輕易見(jiàn)者。而就中黃鶴山樵之《修竹遠(yuǎn)山圖》一軸，尤為名貴，殆所謂可遇而不可求者也。

是圖紙本，長(zhǎng)三尺余，廣一尺許，全圖水墨，除修竹及遠(yuǎn)山外，并一茅亭，亭中一高士跌坐，遠(yuǎn)道一書(shū)童攜琴徐來(lái)，意趣深遠(yuǎn)，極超然物外之致。圖端“修竹遠(yuǎn)山”四字篆書(shū)，款識(shí)云：

昔文湖州作暮靄橫看，宋思陵題識(shí)卷首，觀其筆力，不在郭熙之下；于樹(shù)石間寫(xiě)叢竹，乃自肺腑中流出，又不可以筆墨蹊徑觀也。子文廣文出紙求畫(huà)修竹遠(yuǎn)山，惜乎仆之筆力不能似郭，寫(xiě)竹又安敢仿佛湖州也哉？至若拙樸鄙野，縱意涂抹，聊可以寫(xiě)一時(shí)之趣，始塞廣文之雅意云。黃鶴山中人王蒙書(shū)。

并端乾隆御題云：

亭覆修篁瑟瑟，崖臨流水淙淙；記得會(huì)稽山下，暮春游目曾逢。丁丑初春，乾隆御題。

圖旁軸邊另紙王伯轂題云：

黃鶴山人修竹遠(yuǎn)山圖，余以二十千購(gòu)于徐大受，大受又出子錢十二取去。今歸能嬰，當(dāng)時(shí)悔不能留。能嬰于余同好，楚弓楚得，意始釋然。太原王穉登紀(jì)事。

圖中并有“乾隆御覽之寶”“乾隆鑒賞”“三希堂精鑒璽”“石渠寶笈”“宜子孫”“乾隆宸翰”“幾暇臨池”“式古堂書(shū)畫(huà)”“卞令之鑒定”“令之清玩”“安儀周鑒賞”“安儀周書(shū)畫(huà)之章”“周夢(mèng)公秘笈印”諸章，琳瑯滿目。

省齋案：黃鶴山樵《修竹遠(yuǎn)山圖》歷見(jiàn)《式古堂書(shū)畫(huà)記》《石渠寶笈》《大觀錄》《穰梨館過(guò)眼錄》《墨緣匯觀》《西清札記》等各家著錄，為山樵生平得意杰作之一。又案大風(fēng)堂收藏久已聞名海內(nèi)，就余所知，僅以黃鶴山樵一人而言，舊藏已有《林泉清集圖》《太乙觀泉圖》《夏日山居圖》《西郊草堂圖》四軸，今并此一圖，計(jì)達(dá)五數(shù)。嗚呼，所謂“敵國(guó)之富”，誠(chéng)足當(dāng)之而無(wú)愧也矣！

（載朱省齋著《省齋讀畫(huà)記》，香港大公書(shū)局1952年初版）

[清]梅清 石室圖卷 27cm×54.5cm 紙本墨筆 朱省齋舊藏

[明]劉玨 臨安山色圖頁(yè) 王季遷舊藏

[明]崔子忠 萬(wàn)里煙波扇面 15.5cm×50cm 金箋設(shè)色 朱省齋舊藏

[清]查士標(biāo) 湖居圖扇面 16.3cm×48.5cm 紙本設(shè)色 朱省齋舊藏

[清]八大山人 行草題畫(huà)五言詩(shī) 75.5cm×34.4cm 紙本 朱省齋舊藏款 識(shí)：過(guò)日章臺(tái)清，點(diǎn)暈僵云影。人傳古臺(tái)上，那得風(fēng)行凈。題畫(huà)之一。八大山人。鈐 ?。哼b屬（朱）可得神仙（白）八大山人（白）鑒藏印：朱省齋書(shū)畫(huà)記（朱）仲方心賞（朱）

[明]仇英 東坡先生笠屐圖軸 紙本設(shè)色 朱省齋舊藏款 識(shí)：仇英實(shí)父制。鈐 ?。撼鹩?shí)父（朱）桃花塢里人家（白）鑒藏印：陸氏子傳（朱）省齋（朱）朱省齋書(shū)畫(huà)記（朱）夢(mèng)生象南（白）

[清]羅聘 鬼趣圖卷之一 38.1cmx 365.8cm 紙本設(shè)色或墨筆 朱省齋舊藏