從文化視角看鍛造偉大建黨精神的湖南貢獻(xiàn)

王文珍

“文化是民族的血脈，是人民的精神家園?！敝袊?guó)共產(chǎn)黨的成立，賦予了中華文化以新的內(nèi)涵，其偉大建黨精神是我國(guó)紅色文化之源。在建樹(shù)建黨理論和踐行建黨實(shí)踐中，深受湖湘文化浸潤(rùn)的湘籍建黨先驅(qū)，投身新文化運(yùn)動(dòng)，大力傳播馬克思主義紅色文化，深入思考怎樣把馬克思主義植入中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤，為鍛造偉大建黨精神構(gòu)筑了深厚的文化基礎(chǔ)，作出了突出貢獻(xiàn)。

深受湖湘文化浸潤(rùn)的湘籍建黨先驅(qū)，追求真理、敢為人先。為鍛造偉大建黨精神作出了重大貢獻(xiàn)

在20世紀(jì)20年代，中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)端和五四運(yùn)動(dòng)的爆發(fā)，極大地震撼了前仆后繼探求救國(guó)救民真理的湘籍建黨先驅(qū)。他們深深地感受到新文化運(yùn)動(dòng)掀起的民主與科學(xué)浪潮、五四運(yùn)動(dòng)傳播的馬克思主義紅色文化浪潮，與自身追求的實(shí)事求是、經(jīng)世致用、優(yōu)樂(lè)天下、敢為人先的湖湘文化精神，不僅高度契合，而且還能貫通、提升、超越與引領(lǐng)。于是，他們積極投身新文化運(yùn)動(dòng)和五四運(yùn)動(dòng)，把握歷史主動(dòng)，引領(lǐng)風(fēng)氣之先，追求真理、敢為人先，為涵養(yǎng)偉大建黨精神中堅(jiān)持真理、堅(jiān)守理想的內(nèi)涵奠定了思想基石。

站在新文化運(yùn)動(dòng)潮頭的湘籍建黨先驅(qū)，展示了他們對(duì)救國(guó)救民真理的不懈追求。1915年9月，陳獨(dú)秀在上海創(chuàng)辦《青年雜志》（后改名《新青年》），新文化運(yùn)動(dòng)由此發(fā)端。黃愛(ài)曾參加《新青年》的編輯工作，楊昌濟(jì)積極向朋友和學(xué)生推薦《新青年》。毛澤東有很長(zhǎng)一段時(shí)間，每天除上課、閱報(bào)之外，就是看《新青年》、談《新青年》。他曾說(shuō)，新民學(xué)會(huì)等會(huì)社，或多或少是在《新青年》影響之下組織起來(lái)的?！断娼u(píng)論》《學(xué)聯(lián)周報(bào)》《女界鐘》《新時(shí)代》等數(shù)十種宣傳新文化新思潮的刊物在湖南的涌現(xiàn)，使湖南成為除北京、上海以外的著名新文化運(yùn)動(dòng)基地。毛澤東主編的《湘江評(píng)論》，得到李大釗、陳獨(dú)秀等人的高度評(píng)價(jià)，其追求和堅(jiān)持真理的精深議論和徹底反帝反封建的無(wú)畏精神，影響十分深遠(yuǎn)。

湘籍建黨先驅(qū)敢為人先，敢于把對(duì)真理和理想的追求付于實(shí)際行動(dòng)。在北京舉行的五四大游行中發(fā)生的“火燒趙家樓”事件，推動(dòng)了五四運(yùn)動(dòng)迅速升級(jí)，之后成為有工人階級(jí)等參加的全國(guó)規(guī)模的群眾運(yùn)動(dòng)。而這個(gè)震撼中外的事件，自始至終是在北京大學(xué)、北京醫(yī)專、北京高師讀書(shū)的湖南人羅章龍、易克嶷、匡互生、李梅羹、羅漢等為主事先秘密策劃并實(shí)施的。著名學(xué)者王樹(shù)人撰寫(xiě)的《參加過(guò)五四運(yùn)動(dòng)的著名共產(chǎn)黨人》55人中，湘籍有12人，超過(guò)五分之一;《北京大學(xué)校史》把鄧中夏、羅章龍、何孟雄與李大釗、陳獨(dú)秀等一起列為五四時(shí)期北京大學(xué)進(jìn)步文化力量的主要代表。

接受馬克思主義紅色文化洗禮的湘籍建黨先驅(qū)，心懷初心、求真務(wù)實(shí)，為鍛造偉大建黨精神作出了重大貢獻(xiàn)

對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興自信的一個(gè)重要?dú)v史前提，是我們的先人創(chuàng)造過(guò)光輝的歷史、燦爛的文化，為世界作出過(guò)杰出貢獻(xiàn)，也為我們留下了寶貴的精神文化財(cái)富。在此基礎(chǔ)上，湘籍建黨先驅(qū)在艱難探索中從迷惘到清醒，從俄國(guó)十月革命的成功中找到了馬克思主義紅色文化這把鑰匙，他們接受這種紅色文化之后就成為信仰堅(jiān)定的共產(chǎn)主義者。他們心懷初心、求真務(wù)實(shí)，成為傳播和踐行馬克思主義紅色文化的先鋒，為涵養(yǎng)偉大建黨精神中踐行初心、擔(dān)當(dāng)使命的內(nèi)涵樹(shù)立了價(jià)值追求。

黨的創(chuàng)立時(shí)期，湘籍建黨先驅(qū)站在傳播馬克思主義的前列，使湖南成為中國(guó)共產(chǎn)黨的初心發(fā)源地。李達(dá)從1919年秋到1920年夏，留學(xué)日本時(shí)就翻譯了《唯物史觀解說(shuō)》《馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)說(shuō)》《社會(huì)問(wèn)題總覽》3部著作并在國(guó)內(nèi)出版，有力推動(dòng)了國(guó)內(nèi)馬克思主義的傳播與研究，被稱為中國(guó)馬克思主義的啟蒙大師。湖南的進(jìn)步報(bào)刊、書(shū)社、社團(tuán)在傳播馬克思主義中發(fā)揮了重要作用。影響最大的報(bào)刊是《大公報(bào)》《湘江評(píng)論》，影響最大的書(shū)社是長(zhǎng)沙文化書(shū)社。據(jù)1921年3月統(tǒng)計(jì)，文化書(shū)社經(jīng)銷《共產(chǎn)黨宣言》《馬克思資本論入門(mén)》《科學(xué)社會(huì)主義》《階級(jí)斗爭(zhēng)》等書(shū)籍164種、雜志50余種、日?qǐng)?bào)4種。自新民學(xué)會(huì)成立后，馬克思主義研究會(huì)、社會(huì)主義青年團(tuán)、崇新學(xué)社、心社、俄羅斯研究會(huì)、健學(xué)會(huì)、瀏西文化促進(jìn)會(huì)等傳播馬克思主義的社團(tuán)在湖南相繼出現(xiàn)，成為湖南傳播馬克思主義的主要陣地。1920年春，李梅羹翻譯了德文版《共產(chǎn)黨宣言》，并油印發(fā)行。比陳望道1920年8月翻譯出版的《共產(chǎn)黨宣言》中文鉛印本要早。

湘籍建黨先驅(qū)求真務(wù)實(shí)，結(jié)合中國(guó)實(shí)際情況，在對(duì)資產(chǎn)階級(jí)改良主義、無(wú)政府主義、社會(huì)民主主義、溫和方法的共產(chǎn)主義等文化思潮進(jìn)行深入批判的同時(shí)，加深了對(duì)馬克思主義的深入思考和研究，在經(jīng)歷了新村試驗(yàn)、自治運(yùn)動(dòng)種種探索之后成為堅(jiān)定的馬克思主義者。1920年3月，湖南青年鄧中夏、羅章龍、何孟雄、李梅羹、朱務(wù)善、楊東莼、宋天放等19人發(fā)起成立北京大學(xué)馬克思主義研究會(huì)，繆伯英中斷了在北京女子高等師范學(xué)校的學(xué)習(xí)，來(lái)到北京大學(xué)參加馬克思主義研究會(huì)。毛澤東曾兩次到北京，在李大釗、陳獨(dú)秀的指導(dǎo)下，如饑似渴閱讀各種馬克思主義書(shū)籍之后，建立起對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信仰。蔡和森等許多赴法勤工儉學(xué)學(xué)生經(jīng)過(guò)反復(fù)比較和研究，最后轉(zhuǎn)變?yōu)閳?jiān)定的馬克思主義者?！吨袊?guó)共產(chǎn)黨歷史》中列舉的26名從激進(jìn)民主主義者轉(zhuǎn)變?yōu)轳R克思主義者的先進(jìn)代表中湘籍的有毛澤東等9位，超過(guò)三分之一。他們成為堅(jiān)定的馬克思主義者之后，堅(jiān)守為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的初心使命，為培育偉大建黨精神注入了重要滋養(yǎng)。

在工農(nóng)群眾中傳播革命文化的湘籍建黨先驅(qū)，不怕?tīng)奚?、敢于斗?zhēng)，為鍛造偉大建黨精神作出了重大貢獻(xiàn)

黨的創(chuàng)立時(shí)期，湘籍建黨先驅(qū)將工農(nóng)群眾作為革命文化傳播的重要對(duì)象，毛澤東、鄧中夏、李啟漢等深入農(nóng)村、工廠和城市平民中，成立俱樂(lè)部、開(kāi)辦夜校、舉辦音樂(lè)會(huì)等，集中開(kāi)展宣傳演講，“增進(jìn)平民知識(shí)，喚起平民之自覺(jué)心”，初步積累了把馬克思主義與工農(nóng)群眾相結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)，同時(shí)在與工農(nóng)群眾的結(jié)合中不斷提高自身的政治覺(jué)悟。之后，他們?cè)谝I(lǐng)工農(nóng)群眾進(jìn)行革命斗爭(zhēng)中不怕?tīng)奚?、敢于斗?zhēng)，為涵養(yǎng)偉大建黨精神中不怕?tīng)奚?、英勇斗?zhēng)的內(nèi)涵添加了行為本色。

努力提高工農(nóng)群眾的文化水平和革命覺(jué)悟是湘籍建黨先驅(qū)的不懈追求。1917年，毛澤東在湖南一師附屬小學(xué)辦起工人夜校，教工人學(xué)文化。1920年9月，他在湖南一師恢復(fù)該工人夜校，并創(chuàng)辦失學(xué)青年補(bǔ)習(xí)班和平民學(xué)校，向工人通俗講解馬克思主義。同年，李六如在長(zhǎng)沙教書(shū)之余，到處演講，倡導(dǎo)平民教育運(yùn)動(dòng)。之后，編有《平民讀本》4冊(cè)，通俗易懂地宣傳革命知識(shí)。在毛澤東提議下，粵漢鐵路新河車站也創(chuàng)辦了工人夜校，派遣余蓋、郭亮任工人夜校教員。1919年3月，鄧中夏、廖書(shū)倉(cāng)等發(fā)起組織了“北京大學(xué)平民教育講演團(tuán)”，在工農(nóng)群眾中宣傳馬列主義。鄧中夏、朱務(wù)善、羅章龍、何孟雄、李梅羹等還在長(zhǎng)辛店辦起勞動(dòng)補(bǔ)習(xí)學(xué)校，每周星期天來(lái)這里給工人上課，講革命道理。寒暑假，朱務(wù)善、羅章龍到石家莊，鄧中夏到唐山，何孟雄到張家口、保定等地，深入工人中演講，宣傳俄國(guó)十月革命勝利以及工人階級(jí)斗爭(zhēng)的道理。

湘籍建黨先驅(qū)帶領(lǐng)人民群眾不怕?tīng)奚?、敢于斗?zhēng)。毛澤東以幾十名新民學(xué)會(huì)會(huì)員為骨干，廣泛發(fā)動(dòng)省內(nèi)外一切可以利用的社會(huì)力量，最終將軍閥張敬堯驅(qū)逐出了湖南。此外，他指導(dǎo)黃愛(ài)、龐人銓成功改造湖南勞工會(huì)，取得工人罷工斗爭(zhēng)勝利。上海是全國(guó)工人最多最集中的地區(qū)，李啟漢、李中、陳為人等籌建上海機(jī)器工會(huì)和工人半日學(xué)校，并領(lǐng)導(dǎo)了_上海英美煙廠工人大罷工，使上海與長(zhǎng)辛店同時(shí)成為中國(guó)共產(chǎn)黨最初職工運(yùn)動(dòng)的起點(diǎn)。湘籍建黨先驅(qū)中，有許多人為了中國(guó)革命獻(xiàn)出了寶貴生命。他們中，有為工人運(yùn)動(dòng)“坐獄最早最苦的同志”李啟漢，有留下“人只有一生一死，要死得有意義，死得有價(jià)值”的鄧中夏，有寫(xiě)下“砍頭不要緊，只要主義真”的夏明翰，有“死不足惜，惟愿潤(rùn)之革命早日成功”的楊開(kāi)慧，有“英雄夫妻”何孟雄、繆伯英。此外，還有何叔衡、陳子博、張昆弟、羅學(xué)瓚、羅亦農(nóng)、郭亮、毛澤民，等等。

著眼將馬克思主義植入中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化土壤的湘籍建黨先驅(qū)，心憂天下、不負(fù)人民，為鍛造偉大建黨精神作出了重大貢獻(xiàn)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是偉大建黨精神形成的文化土壤。沒(méi)有中華文化繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。在黨的創(chuàng)建時(shí)期，湘籍建黨先驅(qū)心優(yōu)天下、不負(fù)人民，立足中國(guó)實(shí)際和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，深入探索建黨理論，開(kāi)始建黨實(shí)踐，為涵養(yǎng)偉大建黨精神中對(duì)黨忠誠(chéng)、不負(fù)人民的內(nèi)涵立起了鮮明標(biāo)識(shí)。

回顧歷史，馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的關(guān)系演變過(guò)程經(jīng)歷了傳播與依附、爭(zhēng)鳴與交鋒、結(jié)合與運(yùn)用、批判與疏離以及融合與創(chuàng)新5個(gè)階段。在黨的創(chuàng)立時(shí)期，湘籍建黨先驅(qū)將心憂天下與實(shí)行無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命拯救民族危亡和建立社會(huì)主義國(guó)家緊密結(jié)合起來(lái)。毛澤東、蔡和森等以國(guó)家興亡為己任，鄭重選擇以馬克思主義為指導(dǎo)，在激活中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生命力的基礎(chǔ)上探討創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨。蔡和森到法國(guó)后，猛看猛譯馬克思主義理論經(jīng)典，結(jié)合中國(guó)歷史文化深入研究歐洲共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)，成為我國(guó)旅法勤工儉學(xué)學(xué)生中最早接受馬克思主義的革命先驅(qū)。1920年，他與在國(guó)內(nèi)的毛澤東通過(guò)通信，闡述建黨思想。在信中，蔡和森考察了中國(guó)的實(shí)際情況之后，第一個(gè)明確提出“明目張膽正式成立一個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨”，第一次提出了比較系統(tǒng)的建黨理論和建黨原則。毛澤東讀信后回復(fù)蔡和森“見(jiàn)地極當(dāng)，我沒(méi)有一個(gè)字不贊同”，并提出“唯物史觀是吾黨哲學(xué)的根據(jù)”。中共一大召開(kāi)前，國(guó)內(nèi)外共8個(gè)共產(chǎn)黨早期組織，湖南人參與了其中6個(gè)的創(chuàng)建活動(dòng)。1921年7月前，中國(guó)共產(chǎn)黨早期組織成員58名，其中湖南籍20名。李達(dá)負(fù)責(zé)籌備中共一大，出席一大的13名代表中有4名湖南人。他們?yōu)橹袊?guó)共產(chǎn)黨的創(chuàng)建作出了重大貢獻(xiàn)。

馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在社會(huì)理想、世界觀、辯證法以及歷史觀等方面有大量的相通之處，這些相通之處不僅在一定程度上消除了中國(guó)人民在接受馬克思主義上的認(rèn)知障礙，也構(gòu)成了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的結(jié)合點(diǎn)。湖南自修大學(xué)是毛澤東、何叔衡等于1921年8月在長(zhǎng)沙創(chuàng)辦的中國(guó)共產(chǎn)黨第一所學(xué)習(xí)研究馬克思主義和培養(yǎng)革命干部的新型學(xué)校。該校創(chuàng)辦的?？缎聲r(shí)代》登載了不少關(guān)于研究馬克思列寧主義理論以及立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化解決中國(guó)革命實(shí)際問(wèn)題的重要文章，如毛澤東的《外力、軍閥與革命》和李達(dá)的《何謂帝國(guó)主義》等，就是其中具有代表性的作品。李達(dá)還提出了“馬克思學(xué)說(shuō)與中國(guó)”的論題，分析了中國(guó)社會(huì)和中國(guó)革命的特殊性，并闡發(fā)了馬克思主義的建黨學(xué)說(shuō)，為中國(guó)共產(chǎn)黨的早期建設(shè)準(zhǔn)備了理論基礎(chǔ)。毛澤東、李達(dá)期盼通過(guò)弘揚(yáng)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，用中國(guó)語(yǔ)言、中國(guó)人熟悉的表達(dá)方式與風(fēng)格來(lái)表達(dá)中國(guó)共產(chǎn)黨的主張;用通俗易懂的文風(fēng)、自己的理解來(lái)宣傳馬克思主義理論，從而實(shí)現(xiàn)馬克思主義大眾化、民族化、中國(guó)化。

總之，偉大建黨精神是中國(guó)人民堅(jiān)定文化自信的精神支撐，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人用汗水和鮮血?jiǎng)?chuàng)造形成的具有中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派和中國(guó)特色的先進(jìn)文化。在創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨的偉業(yè)中，湘籍建黨先驅(qū)憂國(guó)憂民的愛(ài)國(guó)情懷、堅(jiān)如磐石的理想信念、赴湯蹈火的犧牲精神、敢為人先的文化性格。為鍛造偉大建黨精神貢獻(xiàn)了湖南力量。