習(xí)近平語(yǔ)言藝術(shù)融入高校思想政治教育話語(yǔ)體系研究

龍?zhí)? 黃潔

[提 要]推動(dòng)習(xí)近平語(yǔ)言藝術(shù)與高校思想政治教育話語(yǔ)體系相融合是適應(yīng)思想政治教育話語(yǔ)自我建構(gòu)需要以及提升思想政治教育實(shí)效的重要舉措。當(dāng)前，高校思想政治教育話語(yǔ)體系面臨著主體能力不足、內(nèi)容說(shuō)服力不夠、方式正當(dāng)性缺失、語(yǔ)境相關(guān)性式微的困境。在這一背景下，習(xí)近平系列重要講話所呈現(xiàn)出來(lái)的獨(dú)特風(fēng)格以及生動(dòng)幽默、平實(shí)親民的語(yǔ)言藝術(shù)，對(duì)于破解高校思想政治教育話語(yǔ)體系的困境具有針對(duì)性的指導(dǎo)價(jià)值。深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平的講話風(fēng)格，把握高校思想政治教育話語(yǔ)體系的創(chuàng)新方向，要從提升話語(yǔ)主體的理論高度、挖掘話語(yǔ)內(nèi)容的歷史厚度、提升話語(yǔ)方式的人文溫度、加強(qiáng)話語(yǔ)語(yǔ)境的整合力度等方面下功夫，切實(shí)推動(dòng)高校思想政治教育話語(yǔ)體系的時(shí)代轉(zhuǎn)型。

[關(guān)鍵詞]習(xí)近平;語(yǔ)言藝術(shù);思政教育;話語(yǔ)體系

[作者簡(jiǎn)介]龍?zhí)汉洗髮W(xué)馬克思主義學(xué)院教授，博士研究生導(dǎo)師，主要研究方向?yàn)辄h的建設(shè)、廉政與治理;黃潔：湖南大學(xué)馬克思主義學(xué)院碩士研究生。

高校思想政治理論課，是放大主流聲音、傳播主流價(jià)值、搶占輿論高地的重要渠道。全面深化改革期間各種風(fēng)險(xiǎn)相互交織、多元文化背景下各種觀念相互激蕩，日益復(fù)雜的時(shí)代環(huán)境使得思想政治教育的實(shí)現(xiàn)效果遭到一定程度的削弱。將習(xí)近平語(yǔ)言藝術(shù)融入高校思想政治教育話語(yǔ)體系，是順應(yīng)話語(yǔ)體系自我革新趨勢(shì)的必然選擇，是適應(yīng)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需要，是促進(jìn)中國(guó)特色話語(yǔ)體系建設(shè)的應(yīng)有之義。

一 高校思想政治教育話語(yǔ)體系的困境呈現(xiàn)

話語(yǔ)問(wèn)題是思想政治教育的內(nèi)生性問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題處理得好不好，直接影響著思想政治教育的效果。

參見(jiàn)：劉建軍.思想政治教育的話語(yǔ)轉(zhuǎn)換及其路徑[J].安徽師范大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2016，44（04）：397-403.在“語(yǔ)言轉(zhuǎn)向”的背景下，話語(yǔ)的重要性日益凸顯。高校思想政治教育話語(yǔ)作為傳播主流價(jià)值觀念的重要載體，

作為影響思想政治教育實(shí)效的重要因素，

作為連接思想政治教育主客體必不可少的中介，必須在實(shí)踐中不斷豐富發(fā)展。當(dāng)前，在社會(huì)現(xiàn)實(shí)多樣化、交往方式虛擬化、價(jià)值取向多元化的沖擊下，高校思想政治教育話語(yǔ)體系正面臨前所未有的挑戰(zhàn)。

（一）話語(yǔ)主體能力不足使話語(yǔ)體系政治導(dǎo)向功能弱化

幫助青年學(xué)生厘清思想迷茫與價(jià)值困惑，堅(jiān)定青年學(xué)生對(duì)馬克思主義的信仰是高校思想政治教育話語(yǔ)體系建設(shè)的重要目標(biāo)。馬克思指出：“如果你想感化別人，那你就必須是一個(gè)實(shí)際上能鼓舞和推動(dòng)別人前進(jìn)的人?！?/p>

馬克思恩格斯全集：第42卷[M].北京：人民出版社，1979：155.思想政治教育話語(yǔ)蘊(yùn)含著一定社會(huì)與階級(jí)的價(jià)值期待，具有鮮明的政治導(dǎo)向性。要引導(dǎo)學(xué)生提高在復(fù)雜社會(huì)環(huán)境中的辨別力與免疫力，話語(yǔ)主體就應(yīng)不斷加強(qiáng)自身能力素質(zhì)的建設(shè)。隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)演變成為一種新的育人環(huán)境，網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)這種新的話語(yǔ)體系也應(yīng)運(yùn)而生。一些具有現(xiàn)代性、交互性、娛樂(lè)性特征的網(wǎng)絡(luò)話語(yǔ)內(nèi)容已經(jīng)進(jìn)入青年學(xué)生的日常實(shí)際生活中，有些甚至正在重塑青年學(xué)生的道德觀念與生活方式。部分高校思想政治教育話語(yǔ)主體由于網(wǎng)絡(luò)專業(yè)知識(shí)與技能的缺乏，未能及時(shí)從傳統(tǒng)的思想政治教育環(huán)境中走出來(lái)去適應(yīng)新的網(wǎng)絡(luò)教育環(huán)境，從而建構(gòu)出一套貼近時(shí)代，滿足青年學(xué)生訴求的新話語(yǔ)體系。話語(yǔ)體系的滯后在一定程度上加劇了與學(xué)生之間的話語(yǔ)差異和話語(yǔ)沖突。在全球化的開(kāi)放環(huán)境中，西方國(guó)家通過(guò)網(wǎng)絡(luò)千方百計(jì)地向我國(guó)兜售西方的意識(shí)形態(tài)、政治制度、價(jià)值觀念、生活方式，企圖動(dòng)搖社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)地位，妄圖引起我國(guó)人民思想混亂和行為偏差。部分思想政治教育話語(yǔ)主體由于自身理論水平與政治素養(yǎng)不足，在具體的教學(xué)實(shí)踐中回避甚至掩蓋各種現(xiàn)實(shí)生活中的尖銳矛盾和有爭(zhēng)議的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)問(wèn)題，面對(duì)多元社會(huì)思潮缺乏高度的政治責(zé)任感與敏銳的政治鑒別力，不僅難以引導(dǎo)學(xué)生走出認(rèn)識(shí)的誤區(qū)，而且使思想政治教育話語(yǔ)的政治導(dǎo)向功能面臨巨大挑戰(zhàn)。

（二）話語(yǔ)內(nèi)容說(shuō)服力不夠使話語(yǔ)體系價(jià)值引領(lǐng)功能發(fā)揮受阻

改變陳舊枯燥、空洞虛幻的思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容，關(guān)注緊跟時(shí)代、客觀真實(shí)的話語(yǔ)內(nèi)容是高校思想政治教育話語(yǔ)體系建設(shè)的重要指向。如何優(yōu)化話語(yǔ)內(nèi)容結(jié)構(gòu)，提高話語(yǔ)內(nèi)容的悅納度，改變?cè)捳Z(yǔ)對(duì)象“不在場(chǎng)”的困境是一個(gè)在理論與實(shí)踐中都值得關(guān)注的問(wèn)題。一方面，思想政治教育學(xué)術(shù)話語(yǔ)承擔(dān)著為廣大青年學(xué)生解開(kāi)“思想疙瘩”、排除“理論之憂”、解除“思想之難”的使命，是思想政治教育話語(yǔ)主體釋疑解惑的重要工具。然而，當(dāng)前的現(xiàn)狀是思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容中有不少是對(duì)西方話語(yǔ)體系的簡(jiǎn)單移植，看似具有深刻的學(xué)理性和嚴(yán)密的邏輯性，但是卻遠(yuǎn)離當(dāng)代中國(guó)改革發(fā)展實(shí)踐以及真實(shí)的社會(huì)生活背景，學(xué)生所接觸到的話語(yǔ)內(nèi)容與現(xiàn)實(shí)生活之間存在較大反差，導(dǎo)致思想政治教育話語(yǔ)的可接受性與實(shí)效性低下。另一方面，思想政治教育是以人為實(shí)踐對(duì)象的活動(dòng)，其出發(fā)點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)的、具體的人的思想，落腳點(diǎn)是促進(jìn)人的潛能的發(fā)揮，引導(dǎo)人們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。長(zhǎng)期以來(lái)，思想政治教育話語(yǔ)主要是對(duì)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人思想觀點(diǎn)以及現(xiàn)行路線方針、政策文件的詮釋性運(yùn)用，話語(yǔ)內(nèi)容呈現(xiàn)出較強(qiáng)的階級(jí)性、政治性以及鮮明的意識(shí)形態(tài)性。模式化的“官話”“套話”充斥在教學(xué)過(guò)程中，缺乏對(duì)思想政治教育的本真價(jià)值，即對(duì)人性、人的主體存在、人的精神培育的關(guān)注。在政治話語(yǔ)泛濫、人文關(guān)懷缺失的狀態(tài)下，思想政治教育出現(xiàn)了“逐利”與“育人”的失衡，思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容的說(shuō)服力被削弱，其價(jià)值引領(lǐng)功能也難以得到有效的發(fā)揮。

（三）話語(yǔ)方式正當(dāng)性缺失使話語(yǔ)體系認(rèn)同轉(zhuǎn)化功能有待加強(qiáng)

在增強(qiáng)話語(yǔ)內(nèi)容說(shuō)服力的基礎(chǔ)之上，改變?cè)捳Z(yǔ)的包裝、創(chuàng)新話語(yǔ)的方式、豐富話語(yǔ)的藝術(shù)，使學(xué)生做到真學(xué)、真懂、真信是高校思想政治教育話語(yǔ)體系建設(shè)的重要任務(wù)。思想政治教育話語(yǔ)有別于其他一般的教育話語(yǔ)，在進(jìn)行單純理論灌輸?shù)耐瑫r(shí)，更多的是一種雙向情感交流互動(dòng)活動(dòng)?；诖耍ㄟ^(guò)轉(zhuǎn)換話語(yǔ)的表達(dá)方式，縮小話語(yǔ)主體與話語(yǔ)客體之間的情感距離，促進(jìn)話語(yǔ)對(duì)象對(duì)話語(yǔ)的理解，進(jìn)而內(nèi)化于心靈、外化于實(shí)踐，這才是思想政治教育的真正價(jià)值旨?xì)w。一方面，高校思想政治教育話語(yǔ)承擔(dān)著重要的政治說(shuō)服功能，直接陳述作為話語(yǔ)主體的重要交往方式，可以使黨的方針政策、規(guī)章制度等一系列重大戰(zhàn)略思想直截了當(dāng)?shù)貍鬟f出來(lái)，幫助話語(yǔ)對(duì)象盡快了解言說(shuō)的目的，提高思想政治教育工作的實(shí)效。但是直接陳述也存在著刻板化、嚴(yán)肅化、模式化的特征，話語(yǔ)對(duì)象容易滋生反感情緒，導(dǎo)致師生之間出現(xiàn)隔閡。另一方面，審視思想政治教育話語(yǔ)交往過(guò)程不難發(fā)現(xiàn)，話語(yǔ)主體與話語(yǔ)對(duì)象之間由于在社會(huì)地位、社會(huì)角色、價(jià)值觀念以及知識(shí)占有量等方面存在較大差異，導(dǎo)致思想政治教育的話語(yǔ)方式表現(xiàn)出明顯的權(quán)威性、獨(dú)斷性與他賦性，原本是師生相互溝通交往的公共空間變成教師一家之言的場(chǎng)所，受教育者在一系列教育活動(dòng)中均處于弱勢(shì)地位，沒(méi)有得到應(yīng)有的話語(yǔ)權(quán)。這類“獨(dú)白”式的話語(yǔ)方式內(nèi)在地彰顯了言說(shuō)者與聽(tīng)話者之間的不平等地位，他們之間缺乏心靈的交流與情感的碰撞，話語(yǔ)對(duì)象的積極性與主動(dòng)性很難被調(diào)動(dòng)起來(lái)，思想政治教育話語(yǔ)體系的認(rèn)同轉(zhuǎn)化功能受到很大削弱。

（四）話語(yǔ)語(yǔ)境相關(guān)性式微使話語(yǔ)體系精神感召功能面臨挑戰(zhàn)

營(yíng)造思想政治教育話語(yǔ)主體與話語(yǔ)對(duì)象能夠有效溝通交往的話語(yǔ)語(yǔ)境是高校思想政治教育話語(yǔ)體系建設(shè)的重要內(nèi)容。語(yǔ)境是話語(yǔ)體系的重要構(gòu)成，思想政治教育話語(yǔ)語(yǔ)境的相關(guān)性在一定程度上影響著話語(yǔ)理解與話語(yǔ)的效應(yīng)，相關(guān)性越顯著，話語(yǔ)雙方越能進(jìn)行良好的溝通，思想政治教育工作的實(shí)效性也越強(qiáng);相關(guān)性越小，話語(yǔ)雙方越容易產(chǎn)生認(rèn)知的錯(cuò)位，實(shí)效性也會(huì)隨之弱化。“思想政治教育活動(dòng)不是游離于時(shí)代之外的空洞說(shuō)教，是緊密結(jié)合時(shí)代的一項(xiàng)系統(tǒng)工程?！?/p>

唐斌.高校思想政治教育親和力及其內(nèi)在邏輯研究[J].學(xué)術(shù)論壇，2018（06）：170.因此，高校思想政治教育話語(yǔ)體系的建構(gòu)要傾聽(tīng)時(shí)代的呼聲，把握時(shí)代的問(wèn)題，關(guān)注話語(yǔ)對(duì)象的現(xiàn)實(shí)境遇。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，思想政治教育話語(yǔ)大多以文本、政策、口號(hào)的形式出現(xiàn)，盡管現(xiàn)在看來(lái)說(shuō)服力度不夠且形式單一，但在當(dāng)時(shí)的時(shí)代環(huán)境下，起到了統(tǒng)一思想、振奮人心的作用。新時(shí)代經(jīng)濟(jì)文化的飛速發(fā)展要求思想政治教育話語(yǔ)處理好繼承與發(fā)展、實(shí)踐推進(jìn)與理論變革的關(guān)系，以實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)的時(shí)代轉(zhuǎn)型。然而現(xiàn)有的思想政治教育話語(yǔ)基本沿襲了傳統(tǒng)的話語(yǔ)方式與話語(yǔ)內(nèi)容，缺乏時(shí)代的熱度、思想的深度和情感的厚度。話語(yǔ)主體依然從國(guó)家意志和社會(huì)期待這一單向維度出發(fā)，漠視話語(yǔ)對(duì)象的真實(shí)感受與接受水平。大眾話語(yǔ)、生活話語(yǔ)、個(gè)性話語(yǔ)、柔性話語(yǔ)被政治話語(yǔ)、學(xué)術(shù)話語(yǔ)、抽象話語(yǔ)、剛性話語(yǔ)所取代。由于脫離了話語(yǔ)理應(yīng)契合的語(yǔ)境，話語(yǔ)主體與話語(yǔ)對(duì)象之間難以達(dá)到“意義共享”與“視界融合”，交往難以為繼，最終消解了思想政治教育話語(yǔ)體系的精神感召功能。

二 習(xí)近平語(yǔ)言藝術(shù)對(duì)破解高校思想政治教育話語(yǔ)體系困境的價(jià)值

習(xí)近平語(yǔ)言藝術(shù)是習(xí)近平多年的實(shí)踐經(jīng)歷、深厚的文化底蘊(yùn)、嫻熟的語(yǔ)言能力、濃郁的民本情懷綜合作用的結(jié)果。在高校思想政治教育話語(yǔ)體系面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的今天，學(xué)習(xí)習(xí)近平講話的技巧、探尋習(xí)近平講話的奧秘，體悟其講話蘊(yùn)含的人文情懷與哲學(xué)底蘊(yùn)，可以為思想政治教育話語(yǔ)體系面臨的困境提供破解之道。

（一）習(xí)近平語(yǔ)言藝術(shù)為高校思想政治教育話語(yǔ)主體樹(shù)立了極好典范

高校思想政治教育話語(yǔ)主體不僅承擔(dān)著傳播科學(xué)文化與知識(shí)的一般使命，還承擔(dān)著塑造青年學(xué)生品格與價(jià)值觀的特殊使命，必須具有崇高的政治信仰和高度的政治覺(jué)悟。習(xí)近平語(yǔ)言藝術(shù)體現(xiàn)出鮮明的馬克思主義立場(chǎng)、中國(guó)立場(chǎng)、人民立場(chǎng)。作為馬克思主義的忠實(shí)信仰者和堅(jiān)定傳承者，習(xí)近平系列重要講話生動(dòng)地展現(xiàn)出馬克思主義真理的力量。例如，在談到推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展時(shí)，他指出，創(chuàng)新是時(shí)代的引擎，是推動(dòng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的牛鼻子，創(chuàng)新不僅是中國(guó)發(fā)展的“關(guān)鍵詞”，更是全球發(fā)展的動(dòng)力之源、活力之基。

參見(jiàn)：習(xí)近平.在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十八屆五中全會(huì)精神專題研討班上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2016-05-10（02）.

在談到全面深化改革時(shí)，他以足球?yàn)橛?，深刻闡明了整體與部分的關(guān)系問(wèn)題：部分之間有機(jī)融合，整體力量就會(huì)倍增;部分之間相互齟齬，整體力量就會(huì)削弱，只有自覺(jué)配合，相互協(xié)調(diào)，才能實(shí)現(xiàn)效益的最大化;參見(jiàn)：習(xí)近平.擺脫貧困[M].福州：福建人民出版社，1992：9.

在給黨校學(xué)員授課時(shí)，他用毛澤東開(kāi)展尋烏調(diào)查的例子告誡領(lǐng)導(dǎo)干部

搞好調(diào)查研究要俯身向下、聯(lián)系群眾，深深扎根人民、緊緊依靠人民，廣泛聽(tīng)取群眾意見(jiàn)，從人民群眾中獲取大道理和大智慧。

參見(jiàn)：人民日?qǐng)?bào)評(píng)論部.習(xí)近平講故事[M].北京：人民出版社，2017：120.作為中華民族的一份子，習(xí)近平的講話潛涵著堅(jiān)定的中國(guó)立場(chǎng)，他在許多重要講話中引經(jīng)據(jù)典，彰顯了中國(guó)厚重的歷史文化底蘊(yùn)。例如，借用“博觀而約取，厚積而薄發(fā)”勉勵(lì)領(lǐng)導(dǎo)干部要樹(shù)立終身學(xué)習(xí)的理念，不斷擴(kuò)充知識(shí)儲(chǔ)備克服

本領(lǐng)不足、本領(lǐng)恐慌、本領(lǐng)落后的問(wèn)題;引用“一勤天下無(wú)難事”強(qiáng)調(diào)面對(duì)全面深化改革的時(shí)代命題，唯有注重實(shí)干、辛勤勞動(dòng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)，才能為社會(huì)發(fā)展注入新動(dòng)力、增添新活力、拓展新空間

;在全國(guó)組織工作會(huì)議上，用“為政之要，莫先于用人”闡釋選賢任能對(duì)于良政善治的重要性。作為中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)人，他的講話蘊(yùn)含著深刻的執(zhí)政為民情懷。七年知青經(jīng)歷孕育了習(xí)近平為人民做實(shí)事的信念，在當(dāng)選為國(guó)家主席之后，他始終堅(jiān)守初心、貼近群眾，說(shuō)老百姓易懂、易記、易接受的話，如“水能載舟，亦能覆舟”“基礎(chǔ)不牢，地動(dòng)山搖”“老虎、蒼蠅一起打”“有話要放到桌面上來(lái)講”等。人民立場(chǎng)成為習(xí)近平講話的重要標(biāo)注。高校思想政治教育話語(yǔ)主體承擔(dān)著塑造靈魂、傳播真理的時(shí)代使命，應(yīng)具有堅(jiān)定的政治立場(chǎng)和高尚的道德情操。習(xí)近平語(yǔ)言藝術(shù)呈現(xiàn)出鮮明的政治立場(chǎng)，為高校思想政治教育話語(yǔ)主體筑牢“思想長(zhǎng)城”、提升政治素養(yǎng)樹(shù)立了榜樣。

（二）習(xí)近平語(yǔ)言藝術(shù)為高校思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容注入了充量資源

高校思想政治教育話語(yǔ)體系要實(shí)現(xiàn)思想引領(lǐng)、行動(dòng)規(guī)范的目的，其用以實(shí)現(xiàn)目的的思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容，就應(yīng)該具有真理性、時(shí)代性、科學(xué)性。習(xí)近平系列重要講話理論功底扎實(shí)，文化底蘊(yùn)厚重，注重用平實(shí)親民、清新質(zhì)樸的話語(yǔ)傳遞信息。將習(xí)近平語(yǔ)言藝術(shù)融入高校思想政治教育話語(yǔ)體系之中，可以為高校思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容提供深厚的滋養(yǎng)。習(xí)近平很重視家庭美德的弘揚(yáng)，黨的十八大以來(lái)，他在許多場(chǎng)合都強(qiáng)調(diào)過(guò)家庭、家教、家風(fēng)的重要性。“天下之本在國(guó)，國(guó)之本在家”，家庭是社會(huì)的縮影，家風(fēng)是一個(gè)家庭的核心價(jià)值觀，千千萬(wàn)萬(wàn)家庭的家風(fēng)影響甚至決定著國(guó)家、民族的走向，只有培育良好的家風(fēng)才能建設(shè)起廉潔的黨風(fēng)和清朗的政風(fēng);在談到樹(shù)立人生理想時(shí)，習(xí)近平引述馬克思、牛頓、愛(ài)迪生、愛(ài)因斯坦、李政道和楊振寧等人青年時(shí)期大有作為的故事，鼓勵(lì)全國(guó)廣大青年要堅(jiān)定奮斗決心、保持奮斗精神，扎扎實(shí)實(shí)做好本職工作，力爭(zhēng)在自己的崗位上創(chuàng)出優(yōu)異成績(jī);

在給華中農(nóng)業(yè)大學(xué)“本禹志愿服務(wù)隊(duì)”、河北保定學(xué)院西部支教畢業(yè)生群體代表的回信中談到，廣大青年要與祖國(guó)同心，與時(shí)代同行，把個(gè)人的人生理想融入國(guó)家和民族的偉大事業(yè)之中，努力成為建設(shè)祖國(guó)的有用之才、棟梁之材;在闡述愛(ài)國(guó)主義時(shí)，習(xí)近平回憶了《岳飛傳》在他成長(zhǎng)中的影響，用岳飛“精忠報(bào)國(guó)”的故事告誡廣大共產(chǎn)黨人要常懷愛(ài)民之心，常思興國(guó)之道，齊心協(xié)力報(bào)效祖國(guó);在同北京師范大學(xué)師生代表座談時(shí)，引用“經(jīng)師易得，人師難求”勉勵(lì)廣大教師不僅要向?qū)W生傳播理論和知識(shí)，更要塑造學(xué)生品格和價(jià)值。高校思想政治教育話語(yǔ)作為與青年對(duì)話的重要工具，理應(yīng)具備滌蕩心靈與固根鑄魂的特質(zhì)，習(xí)近平關(guān)于道德觀、人生觀、政治觀的有關(guān)論述內(nèi)涵豐富、充滿真情實(shí)感，既嚴(yán)肅又活潑、既有高度又接地氣，為推進(jìn)話語(yǔ)內(nèi)容的務(wù)實(shí)化與個(gè)性化，增強(qiáng)話語(yǔ)的引領(lǐng)力提供了有力支撐。

（三）習(xí)近平語(yǔ)言藝術(shù)為高校思想政治教育話語(yǔ)方式創(chuàng)新指明了正確方向

高校思想政治教育話語(yǔ)體系不僅需要極具先進(jìn)性、前瞻性的話語(yǔ)內(nèi)容，更需要能夠打動(dòng)人心的話語(yǔ)表達(dá)方式。習(xí)近平講話剛?cè)岵?jì)，既有理論的高度，又有實(shí)踐的深度;既有批判的銳度，又有情感的溫度，為高校思想政治教育話語(yǔ)方式的創(chuàng)新提供了許多有益的啟示。

譬如，他用大眾耳熟能詳?shù)恼Z(yǔ)言、喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式來(lái)傳遞話語(yǔ)的精神內(nèi)核：“擼起袖子加油干”“沒(méi)有比人更高的山，沒(méi)有比腳更長(zhǎng)的路”“年輕人不要總熬夜”，這些“接地氣”的話語(yǔ)使他的思想能夠深入人心，話語(yǔ)對(duì)象在對(duì)俗文俚語(yǔ)的了解中感悟真理的力量。在國(guó)際交流的舞臺(tái)上，習(xí)近平也常用直白樸素、富有生活氣息的話語(yǔ)來(lái)展示中國(guó)智慧，在津巴布韋媒體發(fā)表的署名文章中，他用中國(guó)人常說(shuō)的“眾人拾柴火焰高”指出中非兩國(guó)要加強(qiáng)友好往來(lái)，筑牢發(fā)展合作的牢固基石;用“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”強(qiáng)調(diào)世界各國(guó)只有加強(qiáng)互利合作，才能產(chǎn)生“一加一大于二”的積極效應(yīng);用“和睦鄰邦”表達(dá)中國(guó)與周邊國(guó)家有著深厚情誼和割不斷的歷史聯(lián)系。再例如，他善用比喻向人民群眾闡述治國(guó)之道：用“精神之鈣”比喻理想信念、用“清潔劑”和“良藥”來(lái)比喻黨內(nèi)的批評(píng)與自我批評(píng)、用“晴雨表”來(lái)比喻黨的作風(fēng)。習(xí)近平的講話總能既直抒胸臆又生動(dòng)幽默，讓人能夠清晰直觀地了解到話語(yǔ)承載的理論與觀點(diǎn)。

高校思想政治教育話語(yǔ)方式是否正當(dāng)直接影響到思想政治教育功能的實(shí)現(xiàn)，進(jìn)而關(guān)系到思想政治教育內(nèi)容能否被話語(yǔ)對(duì)象所理解、接受、認(rèn)同，并最終內(nèi)化于心、外化于行。

當(dāng)下，高校思想政治教育面對(duì)的青年群體具有更加開(kāi)放、獨(dú)立、自由的意識(shí)，心理接受也日趨復(fù)雜化與多樣化。基于此，高校思想政治教育話語(yǔ)只有擺脫冷冰冰和干巴巴的說(shuō)教，回歸現(xiàn)實(shí)世界，注重與話語(yǔ)對(duì)象的情感交流才能促進(jìn)認(rèn)同轉(zhuǎn)化功能的真正實(shí)現(xiàn)。習(xí)近平的講話引人入勝、發(fā)人深省，為高校思想政治教育話語(yǔ)指明了正確的發(fā)展方向。

（四）習(xí)近平語(yǔ)言藝術(shù)為高校思想政治教育話語(yǔ)語(yǔ)境提供了有效借鑒

社會(huì)轉(zhuǎn)型使傳統(tǒng)思想政治教育話語(yǔ)的可接受性與實(shí)效性日漸式微，話語(yǔ)主體只有及時(shí)關(guān)注社會(huì)轉(zhuǎn)型期間出現(xiàn)的新問(wèn)題、新情況，重視話語(yǔ)對(duì)象的情感與利益訴求，遵循話語(yǔ)對(duì)象心理接受的規(guī)律，才能實(shí)現(xiàn)與話語(yǔ)對(duì)象語(yǔ)境的同構(gòu)，提高思想政治教育的話語(yǔ)效應(yīng)。習(xí)近平緊密結(jié)合時(shí)代背景，聯(lián)系實(shí)際，在不同的場(chǎng)合用生動(dòng)的語(yǔ)言講好中國(guó)故事，傳遞中國(guó)智慧。例如，在出訪美國(guó)時(shí)，他借用美國(guó)文化符號(hào)——“紙牌屋”巧妙回應(yīng)記者提出的尖銳問(wèn)題，用隱喻的方式詮釋中國(guó)共產(chǎn)黨人正風(fēng)反腐的堅(jiān)定立場(chǎng)，為反腐倡廉工作的開(kāi)展創(chuàng)設(shè)了良好輿論氛圍;在印度世界事務(wù)委員會(huì)的演講中，從告訴世人對(duì)印度文明“從小就有著濃厚興趣”，到如數(shù)家珍般地講述印度歷史，再到講述印度文學(xué)巨匠——泰戈?duì)柊阎袊?guó)當(dāng)作第二故鄉(xiāng)的故事，習(xí)近平講話娓娓道來(lái)，既富張力又頗具深意;在納扎爾巴耶夫大學(xué)演講時(shí)，習(xí)近平通過(guò)“半個(gè)世紀(jì)尋母”以及哈薩克斯坦學(xué)生在中國(guó)留學(xué)期間無(wú)償獻(xiàn)血的故事，詮釋出中哈交往日益密切，使在場(chǎng)的聽(tīng)眾感受到中哈人民“血濃于水”的友情親情，拉近了兩國(guó)人民心與心的距離;在出訪巴基斯坦期間，他深情地講述了中巴在患難時(shí)期，彼此互幫互助、休戚與共的友好關(guān)系;在談到中美關(guān)系時(shí)，引述馬斯卡廷市贈(zèng)送“金鑰匙”的故事，詮釋中國(guó)顧念舊情、重視故交、建立新誼的交友之道。習(xí)近平出訪眾多國(guó)家，都會(huì)了解當(dāng)?shù)氐奈幕c歷史，將對(duì)方國(guó)家的名人名言融入自己的演講之中，努力減小交往過(guò)程中信息傳遞與交匯的阻力，使話語(yǔ)雙方在契合的言語(yǔ)場(chǎng)域中進(jìn)行良好的溝通。習(xí)近平的語(yǔ)言藝術(shù)為高校思想政治教育話語(yǔ)體系增強(qiáng)親和力提供了有效示范。

三 深入學(xué)習(xí)領(lǐng)會(huì)習(xí)近平語(yǔ)言藝術(shù)推動(dòng)高校思想政治教育話語(yǔ)體系創(chuàng)新

高校思想政治教育話語(yǔ)體系的現(xiàn)實(shí)困境呼喚話語(yǔ)體系的創(chuàng)新重構(gòu)。在社會(huì)變遷之際，思想政治教育要想獲得獨(dú)立的話語(yǔ)權(quán)利，樹(shù)立其在社會(huì)上的話語(yǔ)地位，確保思想政治教育話語(yǔ)不被西方社會(huì)思潮話語(yǔ)吞噬，就必須正視當(dāng)前面臨的實(shí)然困境，從習(xí)近平講話中汲取話語(yǔ)資源，在全球化的強(qiáng)勢(shì)推進(jìn)和信息社會(huì)的快速變革中，及時(shí)有效地推進(jìn)傳統(tǒng)思想政治教育話語(yǔ)的時(shí)代轉(zhuǎn)型。

（一）話語(yǔ)主體：加強(qiáng)政治修養(yǎng)，提高專業(yè)能力

話語(yǔ)主體是否具有堅(jiān)定的政治信仰與扎實(shí)的教學(xué)功底，在一定程度上影響著高校思想政治教育工作質(zhì)量的提升。當(dāng)代中國(guó)正在發(fā)生千年未有之巨變，社會(huì)現(xiàn)實(shí)的多變性、交往方式的虛擬性以及西方話語(yǔ)霸權(quán)的滲透，都嚴(yán)重地削弱了思想政治教育話語(yǔ)的應(yīng)有力量。因此，要使思想政治教育在話語(yǔ)中得到更清晰地闡釋與傳播，就必須加強(qiáng)高校思想政治教育話語(yǔ)主體的政治修養(yǎng)與能力建設(shè)。首先，話語(yǔ)主體要有過(guò)硬的政治素養(yǎng)。高校思想政治教育話語(yǔ)主體要旗幟鮮明“講政治”，在復(fù)雜的社會(huì)環(huán)境中保持充分的政治定力，在教學(xué)育人的過(guò)程中自覺(jué)以馬克思主義為指導(dǎo)，將馬克思主義作為思想政治教育話語(yǔ)體系的核心支撐與內(nèi)在力量。在中央黨校2010年秋季學(xué)期開(kāi)學(xué)典禮上，習(xí)近平講述了徐海東、賀龍、方志敏等革命前輩為推翻黑惡統(tǒng)治而不懈奮斗的故事，以此激勵(lì)廣大干部堅(jiān)定理想信念，筑牢信仰根基。正所謂心中有信仰，腳下才有力量，廣大干部要從自身抓起，以身作則，做到心中有黨、心中有民、心中有責(zé)。習(xí)近平的講話中貫徹著堅(jiān)定的馬克思主義觀點(diǎn)，這啟示高校思想政治教育話語(yǔ)主體要自覺(jué)做馬克思主義的傳承者，增強(qiáng)教學(xué)話語(yǔ)的真理性與科學(xué)性，使思想政治教育掙脫單純理論教育的束縛，回歸信仰教育的本真。

其次，話語(yǔ)主體要提高教學(xué)能力。高校思想政治教育話語(yǔ)主體要及時(shí)更新話語(yǔ)理念，自覺(jué)把握思想政治教育話語(yǔ)形成演化的規(guī)律，將滿足話語(yǔ)對(duì)象的需要、促進(jìn)話語(yǔ)對(duì)象全面發(fā)展作為話語(yǔ)創(chuàng)新的目標(biāo)。在具體的教學(xué)過(guò)程中，教育工作者要堅(jiān)持人本理念，尊重話語(yǔ)對(duì)象的主體地位，發(fā)揮話語(yǔ)對(duì)象的主觀能動(dòng)性，了解話語(yǔ)對(duì)象的情感所需、利益所求、關(guān)注所在，盡力消除兩者之間的話語(yǔ)差異和沖突，實(shí)現(xiàn)話語(yǔ)的融合。當(dāng)前，西方話語(yǔ)的強(qiáng)勢(shì)滲透使馬克思主義話語(yǔ)面臨淡化、邊緣化的挑戰(zhàn)，思想政治教育領(lǐng)域的學(xué)科自信尚未完全建立起來(lái)。為此，高校思想政治教育話語(yǔ)主體要樹(shù)立起問(wèn)題意識(shí)、學(xué)科意識(shí)與開(kāi)放意識(shí)，主動(dòng)面對(duì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中層出不窮的新情況與新問(wèn)題，破除對(duì)西方學(xué)術(shù)話語(yǔ)的盲目依賴，破除對(duì)其他學(xué)科話語(yǔ)的簡(jiǎn)單套用，建立自身的話語(yǔ)體系，以話語(yǔ)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象和社會(huì)現(xiàn)實(shí)的回應(yīng)力與影響力來(lái)贏得話語(yǔ)自信，從而促進(jìn)思想政治教育話語(yǔ)當(dāng)下性和在場(chǎng)性的提升。

從習(xí)近平在諸多場(chǎng)合的演講就不難看出他的學(xué)識(shí)修養(yǎng)深厚、語(yǔ)言駕馭能力嫻熟，古今中外的各種典故、詩(shī)文信手拈來(lái)，并自然而然地使其成為自己講話內(nèi)容的一部分，讓人想聽(tīng)、愛(ài)聽(tīng)、愿聽(tīng)，讓人聽(tīng)得進(jìn)、記得住。高校思想政治教育話語(yǔ)主體要讓學(xué)習(xí)從一種被動(dòng)要求，變成一種生活方式、一種進(jìn)步所需，用自己扎實(shí)的專業(yè)理論知識(shí)為話語(yǔ)注入養(yǎng)分，提升思想政治教育話語(yǔ)的科學(xué)化與大眾化水平。

（二）話語(yǔ)內(nèi)容：承襲傳統(tǒng)文化，緊跟時(shí)代步伐

高校思想政治教育作為服務(wù)于政治社會(huì)發(fā)展的特殊實(shí)踐活動(dòng)，肩負(fù)著與生俱來(lái)的“政治責(zé)任”，這一特性導(dǎo)致大量的官話、套話、生硬晦澀的話語(yǔ)彌漫在思想政治教育的過(guò)程之中，并成為話語(yǔ)內(nèi)容的主體部分。政治話語(yǔ)的泛濫一定程度上弱化了思想政治教育課程的解釋力，話語(yǔ)對(duì)象不僅難以理解、接受和內(nèi)化，而且很容易對(duì)思政課產(chǎn)生反感抵觸情緒。當(dāng)前，高校思想政治教育話語(yǔ)體系要想真正得到青年學(xué)生的青睞，就必須推動(dòng)話語(yǔ)內(nèi)容結(jié)構(gòu)的優(yōu)化，以提高思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容的敘事水平。首先，要植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沃土，挖掘話語(yǔ)內(nèi)容的歷史厚度。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是獨(dú)特的戰(zhàn)略性資源，其所蘊(yùn)含的深厚文化軟實(shí)力，為建構(gòu)思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容注入了強(qiáng)大的思想動(dòng)力。高校思想政治教育話語(yǔ)要挖掘傳統(tǒng)文化中關(guān)于社會(huì)責(zé)任感、道德榮辱觀、核心價(jià)值觀等方面的內(nèi)容，汲取話語(yǔ)的精神內(nèi)涵，彰顯思想政治教育話語(yǔ)的文化厚度。

如中華傳統(tǒng)文化中“慎獨(dú)”“修身”“篤行”“自省”等具有民族特色的話語(yǔ)承載著中國(guó)特色的價(jià)值理念，為思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容的創(chuàng)新提供了寶貴的思想源泉，深入挖掘這些詞匯的內(nèi)涵，才能有效繼承傳統(tǒng)文化中的思想精髓，增強(qiáng)話語(yǔ)內(nèi)容的歷史厚度。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平在國(guó)內(nèi)考察和國(guó)外出訪等許多場(chǎng)合強(qiáng)調(diào)中華傳統(tǒng)文化的歷史影響和重要意義，多次為傳統(tǒng)文化“代言”。學(xué)習(xí)他的文章、著作、講話等，一個(gè)很直觀的感受就是他善于用典，常常古為今用，推陳出新，給予話語(yǔ)對(duì)象思想的啟迪和智慧的啟發(fā)。其次，要面向未來(lái)，不斷汲取當(dāng)今社會(huì)的新鮮詞匯，拓展話語(yǔ)內(nèi)容的時(shí)代廣度。

馬克思主義理論是動(dòng)態(tài)的、發(fā)展的、開(kāi)放的理論，具有與時(shí)俱進(jìn)的理論品格。

高校思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容要引發(fā)聽(tīng)眾的共鳴，就要擺脫各種抽象僵化的大道理，盡可能地從社會(huì)現(xiàn)實(shí)出發(fā)，從話語(yǔ)對(duì)象在現(xiàn)實(shí)生活中遇到的各種思想困惑出發(fā)，圍繞人們普遍關(guān)注的熱點(diǎn)、焦點(diǎn)來(lái)建構(gòu)話語(yǔ)內(nèi)容。同時(shí)還要吸納政治、經(jīng)濟(jì)、文化、網(wǎng)絡(luò)等各個(gè)領(lǐng)域的新鮮詞匯，補(bǔ)足話語(yǔ)內(nèi)容的時(shí)代新意。習(xí)近平講話承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)，不僅善于使用詩(shī)文古語(yǔ)，而且能夠緊跟時(shí)代步伐，運(yùn)用反映時(shí)代特征的新詞匯，如“點(diǎn)贊”“蠻拼的”等，獲取受眾廣泛的話語(yǔ)共識(shí)。

高校思想政治教育話語(yǔ)內(nèi)容要充分汲取傳統(tǒng)文化中的深厚文化養(yǎng)分，又要有海納百川的視野，篩選契合民眾心理、貼近現(xiàn)實(shí)生活、把握時(shí)代脈搏的流行話語(yǔ)，破除話語(yǔ)吸引力疲軟的危機(jī)，創(chuàng)建體現(xiàn)時(shí)代發(fā)展趨勢(shì)的話語(yǔ)，促進(jìn)話語(yǔ)內(nèi)容入腦入心。

（三）話語(yǔ)方式：堅(jiān)持以理服人，注重以情化人

在思想政治教育場(chǎng)域中，教育者與受教育者共處于一個(gè)公共空間，并依托話語(yǔ)這個(gè)中介進(jìn)行交往、交流、溝通。而在一元話語(yǔ)系統(tǒng)的影響之下，

思想政治教育實(shí)踐往往表現(xiàn)為話語(yǔ)主體處于強(qiáng)勢(shì)地位，掌握著話語(yǔ)的主導(dǎo)權(quán)、控制權(quán)，話語(yǔ)對(duì)象在具體的教育活動(dòng)中處于弱勢(shì)地位，話語(yǔ)空間受到擠壓與漠視。

在以教育者為主導(dǎo)、為權(quán)威的場(chǎng)域中，話語(yǔ)對(duì)象逐漸弱化了自我意識(shí)、喪失了自我表達(dá)的欲望，話語(yǔ)表現(xiàn)為對(duì)教育者話語(yǔ)的簡(jiǎn)單附和。主體與對(duì)象之間不恰當(dāng)?shù)脑捳Z(yǔ)方式不僅會(huì)妨礙話語(yǔ)信息的傳播與擴(kuò)散，而且使話語(yǔ)對(duì)象在教育過(guò)程中的身份和地位矮化、弱化，陷入一種“沉默”或者人微言輕的狀態(tài)，從而使受教育者對(duì)話語(yǔ)的真理性產(chǎn)生懷疑。

因此，思想政治教育工作者在推動(dòng)話語(yǔ)內(nèi)容創(chuàng)新的同時(shí)，還要注重話語(yǔ)方式的創(chuàng)新，使思想政治教育話語(yǔ)具有曉之以理的深度和動(dòng)之以情的溫度。思想政治教育首先是一種“以理服人”的教育，“以理服人”關(guān)系到思想政治教育的有效性。

參見(jiàn)：殷玲玲.思想政治教育“以理服人”的現(xiàn)實(shí)思考[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2018（08）：128-132.但在思想政治教育實(shí)踐中存在著不少“有理講不好”的情況，原本具有科學(xué)性與價(jià)值性的話語(yǔ)，經(jīng)過(guò)部分老師的說(shuō)教，學(xué)生不僅沒(méi)興趣，甚至容易出現(xiàn)抵觸的不良情緒。因此，思想政治教育在堅(jiān)持以理服人時(shí)還要注重以情化人，通過(guò)情感要素的融入來(lái)提升話語(yǔ)的審美意蘊(yùn)，滿足話語(yǔ)對(duì)象從理性回歸感性的精神需要。思想政治教育要通過(guò)情感話語(yǔ)增強(qiáng)理論的生動(dòng)性和時(shí)代性，充分吸引話語(yǔ)對(duì)象的眼球，促進(jìn)思想政治理論的入腦入心。作為中國(guó)故事的“第一主講人”，習(xí)近平善用平實(shí)簡(jiǎn)潔、凝練概括的話語(yǔ)傳遞深刻的思想、抽象的道理。例如，他用“空談?wù)`國(guó)，實(shí)干興邦”激勵(lì)年輕人要做新時(shí)代的開(kāi)創(chuàng)者、奮進(jìn)者、奉獻(xiàn)者，而不要做這個(gè)時(shí)代的彷徨者、猶豫者、旁觀者;用現(xiàn)代人才學(xué)中的“蓄電池理論”告誡廣大領(lǐng)導(dǎo)干部要不間斷地、持續(xù)地學(xué)習(xí)，用知識(shí)充盈自己的內(nèi)心，不斷拓寬眼界和視野。這種形象生動(dòng)的話語(yǔ)方式，跳出了蒼白枯燥的理論說(shuō)教，不僅能闡釋觀念，觸發(fā)思考，而且能激發(fā)聽(tīng)眾的興趣，讓人有身臨其境之感。高校思想政治教育工作者要學(xué)習(xí)習(xí)近平講話的語(yǔ)言藝術(shù)，將灌輸式、權(quán)威式、支配式、指令式的話語(yǔ)方式轉(zhuǎn)換為

多元化、感性化、個(gè)性化的對(duì)話方式，用富有親和力的語(yǔ)言拉近話語(yǔ)雙方之間的情感距離，創(chuàng)設(shè)一個(gè)師生共同擁有話語(yǔ)權(quán)的理想情景，充分彰顯高校思想政治教育話語(yǔ)的本真價(jià)值。

（四）話語(yǔ)語(yǔ)境：堅(jiān)持精準(zhǔn)施策，優(yōu)化敘事空間

高校思想政治教育話語(yǔ)體系的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型，既需要以提升話語(yǔ)主體能力素質(zhì)為重要抓手，以挖掘話語(yǔ)內(nèi)容歷史厚度為重要支撐，也需要以調(diào)整話語(yǔ)方式為重要舉措，同時(shí)還需要以建構(gòu)符合時(shí)代發(fā)展要求和話語(yǔ)對(duì)象心理訴求的話語(yǔ)語(yǔ)境為重要途徑。為此，要從優(yōu)化思想政治教育話語(yǔ)的敘事空間著手，堅(jiān)持精準(zhǔn)施策，營(yíng)造一個(gè)既順乎時(shí)代潮流又契合話語(yǔ)對(duì)象思想實(shí)際的話語(yǔ)環(huán)境，使思想政治教育話語(yǔ)逐步從工具理性的載體走向價(jià)值理性的建構(gòu)者。一方面，要優(yōu)化思想政治教育現(xiàn)實(shí)語(yǔ)境。思想政治教育話語(yǔ)作為時(shí)代精神的濃縮和呈現(xiàn)，必須根植于社會(huì)現(xiàn)實(shí)境遇進(jìn)行考量。

參見(jiàn)：洪波.思想政治教育話語(yǔ)范式轉(zhuǎn)換研究[M].杭州：浙江大學(xué)出版社，2012：161.從思想政治教育的宏觀環(huán)境來(lái)看，要加強(qiáng)家庭、學(xué)校、社會(huì)三者之間的環(huán)境優(yōu)化力度，創(chuàng)造良好和諧、積極健康、風(fēng)清氣正的社會(huì)大環(huán)境，為孕育具有感染力、吸引力的思想政治教育語(yǔ)境奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，只有在開(kāi)放、寬松的社會(huì)大環(huán)境中，話語(yǔ)對(duì)象的差異性才能得到真正的接受與認(rèn)同;

從個(gè)體微觀語(yǔ)境來(lái)看，思想政治教育話語(yǔ)體系要擺脫純粹功利化的價(jià)值取向，關(guān)注話語(yǔ)對(duì)象的現(xiàn)實(shí)境遇、個(gè)人偏好以及精神發(fā)展需要，把話語(yǔ)創(chuàng)新置于真實(shí)社會(huì)背景和“現(xiàn)實(shí)的人”之中，建構(gòu)既具有規(guī)范性又具有針對(duì)性，既關(guān)注現(xiàn)實(shí)境遇又具有人文關(guān)懷的話語(yǔ)語(yǔ)境。

思想政治教育者還要把握恰當(dāng)時(shí)機(jī)，利用重要的時(shí)事新聞，發(fā)揮輿論的教育引導(dǎo)力量，努力創(chuàng)設(shè)適合話語(yǔ)對(duì)象思想品德發(fā)展的微觀環(huán)境，保障思想政治教育效果的穩(wěn)定有序。

另一方面，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)思想政治教育多元文化語(yǔ)境。思想政治教育話語(yǔ)要獲得新的生命力，就要適應(yīng)學(xué)科融合發(fā)展的新趨勢(shì)，借鑒哲學(xué)、文學(xué)、語(yǔ)言學(xué)、社會(huì)學(xué)、傳播學(xué)等諸學(xué)科的話語(yǔ)成果，拓展話語(yǔ)內(nèi)容的外延;就要向網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)境、生活語(yǔ)境、國(guó)際語(yǔ)境等新生領(lǐng)域延伸，從中篩選出適合思想政治教育新鮮話語(yǔ)元素，加大話語(yǔ)環(huán)境的整合力度。俗話說(shuō)，“到什么山，唱什么歌”，習(xí)近平在訪問(wèn)英國(guó)時(shí)，講述了“尋找莎士比亞”的故事;

在新加坡國(guó)立大學(xué)的演講中講述了新加坡復(fù)制鄭和寶船的故事;

在印度尼西亞國(guó)會(huì)演講時(shí)，講述了“蘇西洛寫(xiě)歌”的故事;

在南京大屠殺死難者國(guó)家公祭日上，回顧了中國(guó)人民與國(guó)際友人守望相助、共抗侵略的故事;

在APEC歡迎宴會(huì)的致辭中談到了“APEC藍(lán)”。在對(duì)外交往的眾多場(chǎng)合中，習(xí)近平格外注重與聽(tīng)眾心靈上的溝通和情感上的聯(lián)通。這啟示高校思想政治教育工作者要樹(shù)立場(chǎng)景意識(shí)，及時(shí)變換舊話語(yǔ)、不斷發(fā)展新話語(yǔ)，明確“何時(shí)講述”“向誰(shuí)講述”促進(jìn)雙方話語(yǔ)的融合。只有架構(gòu)起教育者和受教育者之間的共識(shí)場(chǎng)域，思想政治教育話語(yǔ)才能從“高雅殿堂”中走出來(lái)，思想政治教育話語(yǔ)“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的效果也才能得到真正實(shí)現(xiàn)。

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