“一帶一路”背景下陜北村落寺觀壁畫(huà)研究

摘 要：“一帶一路”是一條合作共贏之路，更是一條文明互鑒之路，不僅推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)的合作共贏，也促進(jìn)了文化藝術(shù)的繁榮。而壁畫(huà)是根植于中華五千年優(yōu)秀文明，繁盛于古代絲綢之路的交流融合的產(chǎn)物。其中寺觀遺址中的水陸壁畫(huà)，在人類(lèi)宗教崇拜及信仰導(dǎo)向方面更發(fā)揮著重要作用。通過(guò)對(duì)陜北地區(qū)水陸壁畫(huà)大量文獻(xiàn)資料及圖像的研究梳理，分析水陸壁畫(huà)圖像背后意識(shí)思維的轉(zhuǎn)變以及深邃復(fù)雜的文化成因和內(nèi)涵，凸顯“一帶一路”人文精神，“傳承中華文脈”“弘揚(yáng)中國(guó)精神”，并以文化藝術(shù)的傳承和文化成果的共享為橋梁，讓更多的學(xué)者認(rèn)識(shí)陜北水陸壁畫(huà)，了解中國(guó)的文化智慧。

關(guān)鍵詞：村落寺觀;圖像;水陸壁畫(huà)

基金項(xiàng)目：本文系2020年陜西師范大學(xué)研究生創(chuàng)新團(tuán)隊(duì)項(xiàng)目“遺址美術(shù)中的陜西村落寺觀壁畫(huà)研究”（TD2020024Y）、陜西省社科界2020年度重大理論與現(xiàn)實(shí)問(wèn)題研究項(xiàng)目“陜北明清水陸壁畫(huà)分類(lèi)圖像數(shù)據(jù)庫(kù)建設(shè)”（2020Z037）研究成果。

陜北寺觀遺址中水陸壁畫(huà)圖像的分類(lèi)研究和建設(shè)，有助于學(xué)者更好地了解水陸壁畫(huà)在美術(shù)史中的意義和價(jià)值。通過(guò)探究陜北寺觀遺址中水陸壁畫(huà)圖像的來(lái)源及其圖像背后的深層次文化內(nèi)涵，闡釋“一帶一路”背景下，水陸壁畫(huà)所呈現(xiàn)出的各種宗教文明的交融與社會(huì)意識(shí)、思維形態(tài)的變遷之間的相互關(guān)系，進(jìn)而開(kāi)闊眼界、拓展思維、陶冶情操，樹(shù)立正確審美觀、人生觀和價(jià)值觀。

一、陜北村落寺觀壁畫(huà)研究的總體思想及理論根據(jù)

在國(guó)家戰(zhàn)略和學(xué)科建設(shè)的大背景下，立足于“一帶一路”發(fā)展倡議和增強(qiáng)文化自信的現(xiàn)實(shí)要求，以美學(xué)為切入點(diǎn)，結(jié)合數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)、數(shù)字化技術(shù)，重新審視、梳理陜北寺觀遺址中水陸壁畫(huà)的圖像、文字、線稿等資料，分析寺觀遺址水陸壁畫(huà)的來(lái)源，將壁畫(huà)資源的原貌真實(shí)且生動(dòng)地還原出來(lái)。剖析壁畫(huà)的原生語(yǔ)言以及水陸壁畫(huà)和觀者的視覺(jué)聯(lián)系，并進(jìn)行圖像數(shù)據(jù)分類(lèi)，探尋寺觀遺址中水陸壁畫(huà)的數(shù)字化應(yīng)用，進(jìn)而推動(dòng)寺觀遺址壁畫(huà)保護(hù)與現(xiàn)代科技的融合，實(shí)現(xiàn)文化藝術(shù)的傳承和創(chuàng)新。最終通過(guò)陜北寺觀遺址水陸壁畫(huà)構(gòu)圖形式演變和發(fā)展規(guī)律，分析判斷這種現(xiàn)象產(chǎn)生背后的意識(shí)思維的轉(zhuǎn)變以及深邃而復(fù)雜的文化成因和內(nèi)涵，即從“神”的人化到“人”的神化的認(rèn)知轉(zhuǎn)變和視覺(jué)呈現(xiàn)以及秩序、互融、共生、互讓的中華文明價(jià)值觀。

二、陜北村落寺觀壁畫(huà)研究的主要內(nèi)容

（一）保護(hù)陜北水陸壁畫(huà)圖像藝術(shù)，促進(jìn)“一帶一路”沿線文化藝術(shù)的融合

根據(jù)陜北寺觀遺址中水陸壁畫(huà)的整體資源狀態(tài)，對(duì)現(xiàn)存的陜北地區(qū)寺觀遺址水陸壁畫(huà)資料進(jìn)行圖像采集及梳理，將道教、佛教、儒家等圖像及線稿資源進(jìn)行全面整合，借助“藝術(shù)+技術(shù)”，讓“遺址壁畫(huà)”重新融入“現(xiàn)代生活”。并用更全面、更直觀的形式，實(shí)現(xiàn)“一帶一路”背景下陜北寺觀遺址水陸壁畫(huà)藝術(shù)的傳承與應(yīng)用，提升中華文化軟實(shí)力，彰顯文化自信。

（二）在“一帶一路”背景下，構(gòu)建陜北水陸壁畫(huà)圖像分類(lèi)數(shù)據(jù)庫(kù)

在“一帶一路”文化創(chuàng)新背景下，通過(guò)對(duì)壁畫(huà)內(nèi)容及資源形式的調(diào)研、整理，完成陜北寺觀遺址中水陸壁畫(huà)資源專(zhuān)題圖像分類(lèi)數(shù)據(jù)庫(kù)的建設(shè)。建成圖像數(shù)據(jù)庫(kù)及其子庫(kù)將會(huì)為更多研究寺觀遺址水陸壁畫(huà)的學(xué)者提供數(shù)據(jù)檢索、資料查閱、圖形、線稿的編輯下載等功能，為研究者提供交流平臺(tái)。

（三）創(chuàng)新陜北寺觀遺址中水陸壁畫(huà)的視覺(jué)呈現(xiàn)及數(shù)字化傳承方式

將陜北寺觀遺址中提取出的水陸壁畫(huà)圖像進(jìn)行內(nèi)容分類(lèi)，同時(shí)利用現(xiàn)代媒體技術(shù)，進(jìn)行數(shù)字化轉(zhuǎn)換，把圖像數(shù)據(jù)信息、虛擬全景空間、文化藝術(shù)傳播三者有機(jī)結(jié)合，提升陜北寺觀遺址中水陸壁畫(huà)藝術(shù)的數(shù)字化視覺(jué)呈現(xiàn)效果，實(shí)現(xiàn)寺觀遺址壁畫(huà)圖像技術(shù)保護(hù)方面的提升和呈現(xiàn)方式的改進(jìn)，創(chuàng)新水陸壁畫(huà)圖像文化藝術(shù)傳承方式。

三、陜北村落寺觀壁畫(huà)研究的圖像提取分析

研究從陜北寺觀遺址中水陸壁畫(huà)圖像來(lái)看是藝術(shù)性的，但從數(shù)字化應(yīng)用來(lái)看則是技術(shù)性的，因此是“技術(shù)+藝術(shù)”的多學(xué)科交叉研究。通過(guò)對(duì)水陸壁畫(huà)圖像、線稿的整合分類(lèi)和梳理，論證“一帶一路”背景下，寺觀遺址中水陸壁畫(huà)所承載的中華文明價(jià)值觀以及寺觀遺址中水陸壁畫(huà)藝術(shù)與社會(huì)文明進(jìn)程建設(shè)的哲學(xué)辯證關(guān)系。

筆者根據(jù)陜西石窟內(nèi)容總錄記載，于2019年7月和2020年6月先后兩次抵達(dá)陜北進(jìn)行田野考察，目前已完成陜北地區(qū)522件村落寺觀遺址壁畫(huà)的前期影像資料拍攝和場(chǎng)景線稿提取等工作。提取時(shí)秉承中國(guó)古代傳統(tǒng)繪畫(huà)藝術(shù)的精髓，遵循南朝齊梁時(shí)期著名繪畫(huà)理論家謝赫《古畫(huà)品錄》所提出的“六法”，即氣韻生動(dòng)、骨法用筆、應(yīng)物象形、隨類(lèi)賦彩、經(jīng)營(yíng)位置、傳移模寫(xiě)。圖1為陜北部分村落寺觀遺址壁畫(huà)的線稿提取。

通過(guò)以上技術(shù)手段對(duì)陜北寺觀壁畫(huà)進(jìn)行還原，提取出壁畫(huà)研究的線稿，并將線稿進(jìn)行翔實(shí)的分類(lèi)，進(jìn)而拓展壁畫(huà)研究的方法和途徑。通過(guò)分類(lèi)可知，陜北寺觀水陸壁畫(huà)具有明顯的民俗性和世俗化，其服飾、冕冠、儀仗等均為當(dāng)時(shí)陜北現(xiàn)實(shí)生活的真實(shí)反映，這也從圖像學(xué)的角度呈現(xiàn)出民間信仰在水陸壁畫(huà)中的雜糅。除了以上的圖像提取，筆者還嘗試從陜北壁畫(huà)的色彩方面進(jìn)行提取和整合。因?yàn)椴煌示哂胁煌纳是楦信c寓意，體現(xiàn)不同的色彩符號(hào)特征。當(dāng)然壁畫(huà)的色彩創(chuàng)新設(shè)計(jì)與轉(zhuǎn)換既是壁畫(huà)藝術(shù)在文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的重要一環(huán)，也是我們研究寺觀遺址壁畫(huà)需要進(jìn)行分析的元素之一。

四、陜北寺觀水陸壁畫(huà)研究的主要?jiǎng)?chuàng)新之處

（一）學(xué)術(shù)思想特色及創(chuàng)新之處

1.論證“一帶一路”背景下水陸壁畫(huà)與社會(huì)文明進(jìn)程建設(shè)的哲學(xué)辯證關(guān)系

通過(guò)圖像分類(lèi)數(shù)據(jù)分析，梳理陜北寺觀遺址中水陸壁畫(huà)的圖像演變程式以及圖像背后的深層次的文化內(nèi)涵，論證其與文明進(jìn)程的哲學(xué)辯證關(guān)系，凸顯“一帶一路”的人文精神。

2.發(fā)揮陜北水陸壁畫(huà)藝術(shù)在“一帶一路”建設(shè)中的橋梁作用

通過(guò)與“一帶一路”沿線國(guó)家探討水陸壁畫(huà)的傳承與保護(hù)，搭建研究機(jī)構(gòu)與藝術(shù)院校交流、學(xué)習(xí)平臺(tái)，共同推進(jìn)“一帶一路”沿線水陸壁畫(huà)藝術(shù)的繁榮發(fā)展。

3.闡釋寺觀遺址中水陸壁畫(huà)與宗教遺址美術(shù)的啟承與共生關(guān)系

通過(guò)對(duì)陜北地區(qū)寺觀遺址中的水陸壁畫(huà)進(jìn)行大量文獻(xiàn)資料及實(shí)物的深入研究與梳理，展開(kāi)對(duì)水陸壁畫(huà)圖像的描述、分析和闡釋?zhuān)M(jìn)而論證陜北寺觀遺址中水陸壁畫(huà)與宗教遺址美術(shù)的啟承與共生關(guān)系。

（二）學(xué)術(shù)觀點(diǎn)特色及創(chuàng)新之處

1.論證“一帶一路”背景下陜北水陸壁畫(huà)是中華文明價(jià)值觀的承載

從“一帶一路”人文精神的角度論證水陸壁畫(huà)是中華文明價(jià)值觀：秩序、互融、共生、互讓?zhuān)约啊暗婪ㄗ匀弧薄昂椭C社會(huì)”的一種歷史承載。

2.陜北水陸壁畫(huà)中圖像表現(xiàn)內(nèi)容的轉(zhuǎn)變是一種人性的“文藝復(fù)興”

陜北地區(qū)寺觀遺址中水陸壁畫(huà)的風(fēng)俗性以及從“神”到“人”，人神共崇的世俗性的圖像表現(xiàn)內(nèi)容的轉(zhuǎn)變，是一種社會(huì)的、人性的“文藝復(fù)興”。

3.闡述陜北水陸壁畫(huà)是“一帶一路”歷史文化進(jìn)程的推動(dòng)者

壁畫(huà)（乃至宗教藝術(shù)）是某一地區(qū)、某一時(shí)期公共信仰的呈現(xiàn)，同時(shí)也反作用于信仰和習(xí)俗，并通過(guò)壁畫(huà)人物、場(chǎng)景及構(gòu)圖的變化，以及人們口述相傳的“志”的轉(zhuǎn)變，參與和推進(jìn)歷史文化的演變。

五、結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)陜北水陸壁畫(huà)圖像的分類(lèi)研究和梳理，分析圖像背后所承載的文化融合與歷史變遷，并以陜西師范大學(xué)為依托，與“一帶一路”沿線國(guó)家共同探討水陸壁畫(huà)的傳承、保護(hù)與發(fā)展，促進(jìn)藝術(shù)、文化的交流，凸顯“一帶一路”人文精神，傳承中華文脈，弘揚(yáng)中國(guó)精神，并以文化藝術(shù)的傳承和文化成果的共享為橋梁，讓更多的學(xué)者認(rèn)識(shí)陜北水陸壁畫(huà)，了解中國(guó)的文化智慧。

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作者簡(jiǎn)介：

孫斐，陜西師范大學(xué)博士研究生，延安大學(xué)西安創(chuàng)新學(xué)院藝術(shù)與傳媒學(xué)院副院長(zhǎng)，副教授。研究方向：圖像學(xué)、遺址美術(shù)。