平凡生活里的藝術(shù)之美

黃清華

摘 要：畫家李自健在當(dāng)代畫壇中以立足現(xiàn)實(shí)的理想主義信念，將生活和記憶中的片段拼湊成令人感動(dòng)的畫面，書寫生活之詩(shī)、文明之詩(shī)。在他的畫作中，抽象的精神與現(xiàn)實(shí)的存在交相輝映，具有著穿透時(shí)間的無限魅力，傳達(dá)出李自健先生博大寬廣的人文理想，彰顯著人類共有的終極追求。

關(guān)鍵詞：油畫藝術(shù);人文精神;普世價(jià)值

“普世價(jià)值，指的是價(jià)值的普遍性”，是人類的中間價(jià)值被共同認(rèn)同的部分。人作為類存在物，有著一些共同的本質(zhì)，在深層心理結(jié)構(gòu)等方面有著共同性。普世價(jià)值不僅在政治領(lǐng)域有著引領(lǐng)政治走向的意義，在藝術(shù)畫廊中同樣大放異彩。李自健在畫作中不斷對(duì)“母愛”“鄉(xiāng)愁”“民族力量”等方面進(jìn)行謳歌，用藝術(shù)為人類設(shè)計(jì)了溫情的精神領(lǐng)地。這些具有著超越意識(shí)的藝術(shù)主題具有廣泛的大眾認(rèn)可度，同時(shí)也印證著人與現(xiàn)實(shí)、人與自身和諧相融的重要性。

一、極具共情性的母性形象

母性崇拜一直是人類文化發(fā)展的歷史積淀，是人類意識(shí)深處的原始情結(jié)，母愛被衍生為一種沖破一切的無窮力量，這種具有著生理血緣之愛的主題在李自健的繪畫系列中占比尤重。以“人性與愛”經(jīng)典代表作《孕》為例，其將孕中母親的偉大與端莊刻畫成凝固的藝術(shù)，具有著無可比擬的永恒性。畫中人物以李自健妻子為原型，她低頭用手輕捂胸口，似乎在屏神思索，母性的溫柔慈愛從眉眼間溢出。冷色調(diào)的背景與米白色長(zhǎng)裙對(duì)比映襯，人體色調(diào)飽和程度帶來視覺上的明亮，從而使整個(gè)畫面趨向溫暖。畫中圓潤(rùn)的側(cè)臉、肩頸與隆起的孕肚勾出一條生命的弧線，這條弧線有著“剛?cè)岵?jì)”的雙重渴望，一重飽含著新生命孕育之時(shí)母親的珍視與溫潤(rùn)，一重又在母親堅(jiān)毅的眼神中窺探出對(duì)生命的堅(jiān)定與愛的永恒。在歌頌?zāi)赣H這一具體形象上，滿足了審美者對(duì)母性之美的共同需求，用偉大的情感構(gòu)筑人類的共識(shí)，形成普世的情感追求，從而上升為“從善”“從美”的價(jià)值觀念，感化人們?nèi)ヨT造現(xiàn)實(shí)之上的理想主義精神家園。

李自健除選擇母親獨(dú)自出鏡的溫情畫面之外，還編排了雙向互動(dòng)場(chǎng)景 。李自健將母親這一形象推向了獨(dú)特的高度，其并不是簡(jiǎn)單地進(jìn)行自我個(gè)體的滿足，而是包容性地展現(xiàn)相互交融的愛。如作品《胎聲》中扎著羊角辮的大女兒輕輕依偎在母親的懷中，俯身將耳朵貼在母親的孕肚上，具有雙重性的愛使得整個(gè)畫面更加意味深長(zhǎng)，一面是母愛的展現(xiàn)，一面是母愛的傳遞、延續(xù)。畫中生理空間與生活空間重疊交匯，女兒的動(dòng)作其實(shí)是其心靈在與另一個(gè)生命進(jìn)行呼喚和應(yīng)答。在李自健的畫作中，意識(shí)與情感不是僵化地機(jī)械傳輸，偏執(zhí)型的理性時(shí)空被隱匿，悲憫、溫暖、不忍的況味已化作綿長(zhǎng)之境。

同時(shí)，作品也構(gòu)建了以男性視角為觀賞基礎(chǔ)的家庭倫理時(shí)空。李自健秉著與妻兒相伴的男性角度，以極其具有張力的人性胸懷透視母親形象，這不僅僅是基于人類對(duì)母愛的原始情結(jié)，更是人類性別差異上的包容和關(guān)懷，具有著男性視角的獨(dú)特觀賞空間。

二、民間化特征的鄉(xiāng)土審美

“鄉(xiāng)愁”一詞作為鄉(xiāng)土風(fēng)格作品的母版詞語(yǔ)，主打懷舊、歸真的反現(xiàn)代主義旗幟。李自健構(gòu)建故鄉(xiāng)這片純潔厚實(shí)的土地空間，破解附庸所謂的潮流，以其至誠(chéng)至真的審美態(tài)度，從繪畫的視角展現(xiàn)了故土的風(fēng)土人情，將鄉(xiāng)愁沉淀在濃郁、厚重的繪畫之中，這種真實(shí)記錄、細(xì)致表達(dá)的鄉(xiāng)愁作品，傳遞出自然樸實(shí)的不假雕飾的回歸之美，表達(dá)著李自健先生對(duì)人性的最初關(guān)懷和對(duì)生活最本真的追求。

在他創(chuàng)作的《三個(gè)小學(xué)生》中，大風(fēng)格與小人物構(gòu)于同一背景中，相輔相生，如魚得水。山窩里蜿蜒的小路旁是一座墻角堆放著玉米桿垛子的老屋，敦實(shí)的石碾鈍化畫面的力度感，碾盤上散落著玉米和稻谷，還有一籃子金黃的玉米棒子。隨意放置的物品與放學(xué)歸來的男孩整體呼應(yīng)，刻意營(yíng)造閑適的鄉(xiāng)土氣息。三個(gè)小男孩各自迥異的姿態(tài)呈現(xiàn)出“畫中畫”的深層意義。左、中、右的小男孩以三幅迥異的畫面展現(xiàn)了“學(xué)習(xí)”“預(yù)備”“思索”三種不同的構(gòu)造方式，真實(shí)人物的生活圖畫生動(dòng)而有層次。整個(gè)畫面筆觸細(xì)膩柔和，色彩飽和有厚度，光影自然而微妙，斑駁虛幻的光線給整幅畫面套上了靜穆的保護(hù)罩，與現(xiàn)代主義主張的破碎、殘缺背道而馳，從人物與細(xì)小事物的對(duì)話中構(gòu)建一個(gè)無沖突、無矛盾的理想世界，人類與大自然的遙遠(yuǎn)渴望在李自健筆下找到了最具有親和力的寄托。

如另一作《村里的姑娘》，淺黃和點(diǎn)綴藍(lán)在畫面中碰撞，營(yíng)造出視覺背景的斑駁幻象，背景一角的水車在斑駁中吐露出流動(dòng)的水柱，無疑有著靜遠(yuǎn)與靈動(dòng)的無限況味。近景刻畫身著天藍(lán)布衣的羊角辮姑娘，眉目清秀靈巧，右手自然捋發(fā)，左手勾住筲箕，露出一角的紅被花隱含著孕育的歡歌，與蘭花衣裳融匯出鄉(xiāng)土人家的原色原味。畫面左下角埋頭嗅味的勁健小狗使畫面充盈生動(dòng)感，一個(gè)質(zhì)樸、有活力的鄉(xiāng)村栩栩如生。簡(jiǎn)單舒適的鄉(xiāng)野片段，構(gòu)造了無紛爭(zhēng)的鄉(xiāng)情鄉(xiāng)景，這是創(chuàng)作者內(nèi)心點(diǎn)綴的故鄉(xiāng)土地，擁有著鄉(xiāng)土的原始意識(shí)。創(chuàng)作者用其樸實(shí)、圓潤(rùn)又具有裝飾性的繪畫語(yǔ)言為審美觀賞者打造了僅充盈“愛與純潔”的平行時(shí)空。

李自健以樸實(shí)的風(fēng)格、對(duì)色彩極強(qiáng)的掌控能力和敏感的審美感受力直接描寫鄉(xiāng)村事象，將民眾平凡生活中的“人性與美”的鏡頭呈現(xiàn)于各種鄉(xiāng)土題材的繪畫細(xì)節(jié)中，如《溪之夢(mèng)》《青蘋果》《爺爺?shù)母琛返鹊取＿@些畫作一方面以樸拙直率的寫實(shí)風(fēng)格表現(xiàn)生活的真實(shí)與典型，同時(shí)從畫作本體表達(dá)的思想內(nèi)容與情感顯示出畫家獨(dú)特的藝術(shù)世界，表達(dá)出李自健在追求真善美的寫實(shí)主義鄉(xiāng)土繪畫中，有著蘊(yùn)含超越語(yǔ)言與時(shí)代的審美意識(shí)。

三、崇高深沉的民族認(rèn)同感

藝術(shù)作品創(chuàng)作中創(chuàng)作者利用自己的領(lǐng)悟和認(rèn)識(shí)用新的方法表達(dá)自己的內(nèi)心世界，促使作品避免流于形式感，而重在提升其價(jià)值和藝術(shù)性，這其中最為關(guān)鍵的就是民族性。民族性不是單一的排列展現(xiàn)，而是民族共性的凝聚，有著極強(qiáng)的生命力和影響力。作為當(dāng)代藝術(shù)家的李自健，不輕視生命的痛苦與死亡現(xiàn)象，將其凝成“神氣”，滲透在作品中。

李自健筆下的《南京大屠殺》是一幅驚心動(dòng)魄的、史詩(shī)般的現(xiàn)實(shí)主義鴻篇巨制，巨大的畫幅營(yíng)造出強(qiáng)烈的視覺感知沖擊力和濃厚的悲劇氛圍，構(gòu)建了身臨其境、置身其中的現(xiàn)場(chǎng)環(huán)繞空間。畫面以多篇幅描繪了堆積如山的死難者尸體形象，高至天空的堆放高度暗示著受難者暗無天日的絕望感，這樣密布的安置結(jié)構(gòu)帶來的恐慌和震懾具有著跨越國(guó)度、種族的巨大共情性。由“屠”“生”“佛”三聯(lián)組成的畫面具有著多層次的主題，左處“屠”畫中日本軍官冷血站立，身旁刻畫著正獰笑著擦拭沾滿鮮血戰(zhàn)刀的同僚。中間“生”的畫面著重在尸山的上端，一個(gè)孩子正趴在裸露著胸膛的母親身上哭喊著，而他是這里的唯一幸存者。右側(cè)“佛”則與眾不同，一位佛家弟子正抬起一位瘦弱老者的尸體，隆起的尸山遠(yuǎn)處是奔流滾滾、無窮無盡的長(zhǎng)江。三聯(lián)分別詮釋著“殘暴”“救贖”“普度眾生”的多重含義，藝術(shù)家以冷靜客觀的態(tài)度為觀賞者編織了無盡的黑色地帶，同時(shí)顯示出崇高的悲劇內(nèi)核。

李自健以現(xiàn)實(shí)主義繪畫風(fēng)格，精湛濃厚的沉重色調(diào)，殘酷驚悚的微處刻畫和身臨其境的臨幕感，頗為客觀真實(shí)地還原和再現(xiàn)了南京大屠殺這一鐵證如山的歷史事實(shí)。李自健對(duì)災(zāi)難進(jìn)行毫不諱飾的審美式書寫，顯示出抗?fàn)幹械耐麖?qiáng)烈的生命力和人格價(jià)值，這種悲劇性與美學(xué)的崇高性耦合，直接引起審美對(duì)象的痛苦情緒，有著催人淚下的震撼效果。同時(shí)，又使描繪對(duì)象的內(nèi)涵形態(tài)與人的生命價(jià)值、精神風(fēng)貌的多容性相互映襯，融匯為審美對(duì)象內(nèi)在的主觀精神形態(tài)——悲劇精神。民族情感精神氣質(zhì)帶來的詩(shī)篇是堅(jiān)硬而壯美的，而隱藏在壯美之后是人類勃發(fā)的呼念——真、善、美 。畫作對(duì)痛苦撕裂的趨近完美的刻畫，實(shí)則留出了空白的填補(bǔ)缺口，人性的溫情、國(guó)度的安詳始終是藍(lán)圖中的主旋律，也是人類共有的終極追求。

與《南京大屠殺》不同的是，李自健也創(chuàng)作了一系列“以溫情寫溫情”的民族畫作，從破碎的反面書寫民族融合和民族力量?！靶陆盗小闭且约?xì)膩、柔美的筆調(diào)鎖住了新疆同胞充溢著美與愛、曠與雅的濃情鏡頭。如《賣茶的女孩》描述了一片朦朧喧擾的背景中，頭戴紅色頭巾的賣茶女孩氣定神閑地?fù)沃姥?，大塊馕餅與油茶平行擺放，柔和之情不禁溢出。畫作于變換朦朧中輒取“零度”微笑畫面，筆觸之間的濃淡相異勾勒出硬清晰與軟模糊的對(duì)比，在如此熱氣騰騰的畫面中傳遞出大疆地域的溫?zé)崤c多情，這種獨(dú)具地域風(fēng)情的審美性表達(dá)，正是再現(xiàn)了該地域少數(shù)民族民風(fēng)民俗和獨(dú)特的民族藝術(shù)之美。

除此之外，一大批濃濃情韻的臺(tái)灣鄉(xiāng)土寫實(shí)油畫、粗放曠達(dá)的內(nèi)蒙古系列油畫以及純圣的西藏系列油畫都成為多民族繪畫的珍貴貯藏。它們以各自迥異的畫像、截然不同的生活狀態(tài)傳遞著多民族國(guó)家的萬(wàn)種風(fēng)情。無論是帶有悲劇色彩、艱苦斗爭(zhēng)的歷史，還是田園牧歌式的烏托邦鄉(xiāng)村生活，都彰顯著民族崛起的強(qiáng)勢(shì)之火，以個(gè)人內(nèi)在的家國(guó)歸屬感喚起人類國(guó)度的深層維護(hù)，具有著超越畫面的多重審美與文化意義。

四、結(jié)語(yǔ)

李自健始終把理想向往再現(xiàn)為現(xiàn)實(shí)生活的典型景象，讓作品講述著周邊世界與觀賞者不可分離的關(guān)系。這些獨(dú)特的人文景象，承載著龐大的人類共同心靈密碼。他以藝術(shù)表現(xiàn)的真實(shí)性、作品主題的超越性和“為人生而藝術(shù)”的創(chuàng)作理念向世界傳遞著一種無國(guó)界、無種族、無階級(jí)的價(jià)值觀，使他的創(chuàng)作給世人靈魂一震，讓世人凝視人性的尊嚴(yán)、感受愛的魅力，喚起人們對(duì)每一生命個(gè)體的尊重與熱愛。

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作者單位：

湖南師范大學(xué)