從南太行油畫(huà)看黃河對(duì)地域人文精神的影響

馮來(lái)云

摘 要：不同的地理環(huán)境塑造了不同的文化和精神，黃河孕育了以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的中華文明，歷史沉淀形成團(tuán)結(jié)、務(wù)實(shí)、開(kāi)拓、拼搏、奉獻(xiàn)的黃河精神。長(zhǎng)于太行山與黃河之間的青年油畫(huà)家裴哲峰，一直致力于通過(guò)油畫(huà)真實(shí)表現(xiàn)南太行、黃河邊的四季變化、自然人文、社會(huì)萬(wàn)象，借古鑒今，其作品生動(dòng)地反映出黃河精神與黃河文化承載的地域性人文精神——質(zhì)樸、厚重、務(wù)實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)。這種精神是積極向上的，在油畫(huà)創(chuàng)作中傳達(dá)這種精神對(duì)中國(guó)文化的發(fā)展具有助推作用，對(duì)黃河文化的繼承發(fā)揚(yáng)有重大的實(shí)踐意義。

關(guān)鍵詞：黃河;南太行;油畫(huà);人文精神

基金項(xiàng)目：本文系河南社科聯(lián)“基于黃河精神與黃河文化的時(shí)代價(jià)值探索油畫(huà)藝術(shù)形式下中原地域性人文精神的可行性”（SKL-2020-1516）階段性成果。

不同的地理環(huán)境塑造了不同的文化和精神，一方水土養(yǎng)一方人，地理環(huán)境對(duì)人影響巨大。地理位置、地形地貌、氣候和自然資源，這四大因素互相影響，相互制約。海洋文明一開(kāi)始依托于豐富的漁業(yè)資源，特別是愛(ài)琴海地區(qū)，海洋提供的豐富食物讓人有足夠的時(shí)間思考，使人提高對(duì)人本身的關(guān)注與對(duì)自然科學(xué)的投入。同時(shí)，地域的狹小限制讓他們有強(qiáng)烈的危機(jī)感，危機(jī)意識(shí)驅(qū)使之下是對(duì)開(kāi)拓更多區(qū)域的渴望，于是形成競(jìng)爭(zhēng)精神、尚武精神、征服精神。當(dāng)立足于自我的科學(xué)精神和征服自然、征服未知的征服精神相合，征服世界，統(tǒng)一文明成為這個(gè)文明的自我選擇，進(jìn)而成為自我認(rèn)知的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力。這種文明的特點(diǎn)是科學(xué)與征服，強(qiáng)調(diào)的是競(jìng)爭(zhēng)與創(chuàng)新。代表性國(guó)家及地區(qū)如古之地中海沿岸，現(xiàn)之英國(guó)、日本、美國(guó)。以大河為中心的平原農(nóng)耕文明，典型如中國(guó)，這種文明進(jìn)步伴隨的是人應(yīng)用工具（農(nóng)業(yè)科技）的進(jìn)步，其產(chǎn)生于人對(duì)土地的依附，因而這種文明下，人們敬畏自然，對(duì)自然的改造也受限于對(duì)土地的依附。農(nóng)耕文明下，人們視土地為生命，為最大的財(cái)富，將更多的精力投入到農(nóng)業(yè)生產(chǎn)中。敬畏自然與改造自然共存，遵循天人合一，眼光和思維轉(zhuǎn)向內(nèi)心世界和周圍人的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)和而不同，這種文明的特點(diǎn)是共贏與和平，強(qiáng)調(diào)的是繼承與發(fā)揚(yáng)。

黃河是中國(guó)的母親河，孕育了以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為基礎(chǔ)的中華文明，《漢書(shū)·溝洫志》曰：“中國(guó)川原以百數(shù)，莫著于四瀆，而河為宗?！笨v覽中國(guó)歷史上的戰(zhàn)爭(zhēng)可以發(fā)現(xiàn)，這幾乎是一部土地爭(zhēng)奪史。在大航海時(shí)代之前，全世界幾乎都是這個(gè)樣子。但自進(jìn)入大航海時(shí)代，海洋文明強(qiáng)勢(shì)崛起，世界的概念越來(lái)越清晰了，財(cái)富驅(qū)動(dòng)歐洲的一些國(guó)家，以及美國(guó)和日本等國(guó)通過(guò)文明或不文明的方式強(qiáng)勢(shì)崛起。中國(guó)農(nóng)耕文明則到了必須找到新的發(fā)展道路的時(shí)候，我們選擇了社會(huì)主義，選擇了改革開(kāi)放，選擇了擁抱世界，選擇了和世界一起進(jìn)步。在這個(gè)過(guò)程中，中國(guó)文化不斷自我更新，不斷探索發(fā)展，為中國(guó)的發(fā)展提供智力支持和精神食糧。面對(duì)困難，我們有不怕?tīng)奚露Q心排除萬(wàn)難去爭(zhēng)取勝利的愚公移山精神。社會(huì)需要每個(gè)人奉獻(xiàn)時(shí)，我們有艱苦奮斗、勤儉節(jié)約、公而忘私的雷鋒精神。需要共渡難關(guān)時(shí)，我們有親民愛(ài)民、艱苦奮斗、科學(xué)求實(shí)、迎難而上、無(wú)私奉獻(xiàn)的焦裕祿精神。而在抗擊新型冠狀病毒肺炎疫情的今天，習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)：“在這場(chǎng)同嚴(yán)重疫情的殊死較量中，中國(guó)人民和中華民族以敢于斗爭(zhēng)、敢于勝利的大無(wú)畏氣概，鑄就了生命至上、舉國(guó)同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運(yùn)與共的偉大抗疫精神?！?這背后折射出民族的韌性、文化的更生、強(qiáng)大的精神的力量。黃河精神與黃河文化源于黃河成于黃河，黃河是奔騰不羈的，沖出巨大的黃河沖積平原，孕育中華文明之根。黃河也帶給了中華民族許多關(guān)于水的災(zāi)難記憶。延津?qū)儆邳S泛區(qū)，這里的人至今有一個(gè)習(xí)慣，即客人來(lái)了，酒要喝好，勸酒之風(fēng)盛行，傳說(shuō)是因?yàn)辄S泛區(qū)存糧不易，釀酒存之，客人來(lái)了，食不足飽，以酒飽之，以此彰顯待客隆重。更有甚者，聞鄰客來(lái)，便攜酒而入，陪客醉飲。細(xì)思食不果腹的時(shí)代，客來(lái)有酒，鄰里相幫，黃河的影響可見(jiàn)，黃河文化的細(xì)節(jié)可見(jiàn)，黃河精神可見(jiàn)。黃河讓這兒的人豐衣足食，也讓這兒的人流離失所，但是以土地為生命的人，對(duì)黃河無(wú)怨無(wú)悔，并尊稱其為母親河。這兒的人從不厭棄黃河，而是一直在改造黃河，這與我們傳統(tǒng)文化中的天人合一思想無(wú)疑是契合的。我們敬畏自然，改造自然，但從不奢求征服自然，這就是黃河文化、黃河精神的本質(zhì)。

古語(yǔ)有言，“得中原者得天下”，中原很大一部分就是指黃河中下游地區(qū)。近代抗日戰(zhàn)爭(zhēng)中，河南付出的人力、物力、財(cái)力居全國(guó)前列。黃河孕育了中華燦爛的文化，黃河也見(jiàn)證了中華民族的災(zāi)難屈辱。從古至今，生活在黃河兩岸的人承受了太多的傷害與苦難，但一直默默奉獻(xiàn)著，困難的時(shí)候不抱怨，需要的時(shí)候不退縮。團(tuán)結(jié)、務(wù)實(shí)、開(kāi)拓、拼搏、奉獻(xiàn)是黃河精神的概括。這種精神，讓我們?cè)谀婢持嗅绕?這種精神，讓我們?cè)陧樉持衅床?。這種精神在過(guò)去讓我們生生不息，不斷進(jìn)步;這種精神在未來(lái)也將激勵(lì)我們砥礪前行，一往無(wú)前。

時(shí)代需要我們將黃河精神發(fā)揚(yáng)光大，時(shí)代需要我們發(fā)掘黃河文化找到黃河精神的精髓，時(shí)代需要我們用黃河精神推動(dòng)人文精神進(jìn)步，用黃河文化承載地域人文精神的精華，記錄時(shí)代風(fēng)貌，展現(xiàn)時(shí)代風(fēng)采，推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步。

油畫(huà)作為一種藝術(shù)形式，給了我們另外一個(gè)角度來(lái)觀察、記錄、描寫(xiě)我們的社會(huì)、人文、地理、思想。起于客觀、細(xì)致入微、真實(shí)寫(xiě)實(shí)是這種藝術(shù)形式的本源，世界是我們眼里的世界而非臆想的世界。開(kāi)放的中國(guó)需要開(kāi)放的文化，自信的中國(guó)需要文化的自信。實(shí)現(xiàn)文化自信，需要每一個(gè)人認(rèn)真思考、認(rèn)真表達(dá)，責(zé)無(wú)旁貸，不踟躕于矛盾，不沉醉于自我，不圈禁于勢(shì)利，百家爭(zhēng)鳴。油畫(huà)創(chuàng)作需深入現(xiàn)實(shí)，扎根中國(guó)，從中國(guó)傳統(tǒng)文化中汲取養(yǎng)分，用畫(huà)筆描摹瞬息萬(wàn)變的社會(huì)，展現(xiàn)開(kāi)放的力量，投入時(shí)代的大發(fā)展之中。

裴哲峰，河南延津人，油畫(huà)家，生長(zhǎng)于黃河北岸、太行山南，是典型的河南人，有著典型的河南性格。裴哲峰熱愛(ài)太行山，致力于表現(xiàn)太行山，特別是南太行的山水。他常年在南太行山進(jìn)行油畫(huà)寫(xiě)生，作品無(wú)一例外充滿太行山的峻與美，使得南太行山的四季變化、自然人文、社會(huì)萬(wàn)象都在他作品里得到真實(shí)而優(yōu)美的體現(xiàn)。他用細(xì)膩寫(xiě)實(shí)的油畫(huà)展現(xiàn)黃河北、太行南的廣闊世界，壯麗河山。細(xì)節(jié)之精細(xì)，像極了宋人工整細(xì)密的工筆畫(huà);構(gòu)圖之準(zhǔn)確，不沒(méi)院體畫(huà)之工致;設(shè)色之清甜，亦如重彩畫(huà)之絢爛。

裴哲峰的的太行山系列繪畫(huà)作品用近乎拍照的方式描繪太行的一草一木、一溝一壑、一景一季。通過(guò)如線如皴的細(xì)節(jié)層疊，通過(guò)粉紅雅紫的設(shè)色，為雄偉的北方山川平添一份柔情，這是活的山，像人一樣，有外在的剛毅棱角，也有內(nèi)在的細(xì)膩情感，堅(jiān)強(qiáng)與溫情并非不可并現(xiàn)，千山不重影，萬(wàn)壑不同風(fēng)，不沒(méi)山之魂而蘊(yùn)山之仁，誰(shuí)能不喜歡呢？師大家而見(jiàn)自我，用自己的眼睛發(fā)現(xiàn)山河之美，用自己的筆繪山河之性，展現(xiàn)南太行的瑰麗峻美，展現(xiàn)南太行的日新月異，贊美時(shí)代的進(jìn)步，承擔(dān)起了一個(gè)畫(huà)家記錄歷史、刻畫(huà)時(shí)代、謳歌進(jìn)步的使命。裴哲峰的作品一如他黃河岸邊延津人的質(zhì)樸、厚重、務(wù)實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)，沒(méi)有大開(kāi)大合的激烈與激動(dòng)，沒(méi)有小家碧玉的溫婉之感，沒(méi)有爭(zhēng)奇斗艷的不驚不休，沒(méi)有堆砌縱橫的沉重自視，沒(méi)有窮于極致的苛求完美。太行山系列繪畫(huà)作品中的每一座山、每一棵樹(shù)、每一個(gè)人都透露著真實(shí)，像黃河一樣，畫(huà)面有形而無(wú)羈，雄峻厚重而生機(jī)勃勃。作品中，強(qiáng)大與溫柔合體的質(zhì)樸，偉岸與波折合體的厚重，沉穩(wěn)與多彩合體的務(wù)實(shí)，冷峻與清甜合體的堅(jiān)強(qiáng)，是黃河精神、黃河文化的表現(xiàn)。通過(guò)這些作品，我們感受到的是美好的世界，它可能是滿地的雪花，可能是蕭瑟的金黃，也可能是蔥郁的林木，但畫(huà)面?zhèn)鬟f的始終是勃勃朝氣，表現(xiàn)美，贊美美，傳遞正能量，令人感受到黃河北、太行南人們質(zhì)樸、厚重、務(wù)實(shí)、堅(jiān)強(qiáng)的品質(zhì)。這些作品背后蘊(yùn)藏著深刻而積極的人文精神，雖然這種人文精神有黃河北、太行南的局域性，是地域性人文精神，但這種精神將助推中國(guó)文化、中國(guó)精神發(fā)揚(yáng)光大，助推中華民族實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興。

作者單位：

焦作大學(xué)藝術(shù)學(xué)院