加強(qiáng)文化自信背景下高職院校國學(xué)教育模式探討

張惠英

（湖南外貿(mào)職業(yè)學(xué)院，湖南 長沙 410201)

中華文化源遠(yuǎn)流長，璀璨奪目，五千年文明發(fā)展孕育了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，積淀著中華民族最深沉的精神追求，是中華民族生生不息、不斷發(fā)展壯大的文化沃土。隨著中國全球化綜合國力的提升，國家層面上的文化軟實(shí)力也要迫切的提升。2017年《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》提出，到 2025 年，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展體系基本形成，要具有中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派的文化產(chǎn)品更加豐富，文化自覺和文化自信顯著增強(qiáng)，國家文化軟實(shí)力的根基更為堅實(shí)，中華文化的國際影響力明顯提升。因此，高職院校要重視傳統(tǒng)文化教育，開設(shè)國學(xué)課程教育，提升學(xué)生的人文素養(yǎng)。

1 高職院校開展國學(xué)教育的價值

1.1 提升高職學(xué)生的人文素養(yǎng)

國學(xué)博大精深，諸子經(jīng)典的深刻哲理，古代文學(xué)的美好意境，藝術(shù)的優(yōu)美旋律，都能給予高職學(xué)生自身素養(yǎng)提升以最豐厚的精神養(yǎng)料，高職院校開展國學(xué)教育，可以培養(yǎng)學(xué)生“修身、齊家、治國、平天下”積極進(jìn)取精神，養(yǎng)成“博學(xué)之、審問之、慎思之、明辨之、篤行之”的優(yōu)良品行，建立 “仁、義、禮、智、信”的人生信條，讓學(xué)生在傳統(tǒng)文化的感染下，提升人文素養(yǎng)，樹立正確的價值觀。

1.2 培養(yǎng)高職學(xué)生的職業(yè)道德

國學(xué)教育有助于高職學(xué)生塑造良好的職業(yè)道德，在職業(yè)態(tài)度、工作動機(jī)、價值觀念等方面進(jìn)行有效引導(dǎo)。比如通過體悟《大學(xué)·中庸》提出的“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”；《論語》提出的“言忠信，行篤敬。”《老子》提出的“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人所惡，故幾于道?！币酝ハ荣t們的哲學(xué)思想，潛移默化養(yǎng)成良好的職業(yè)道德，為自己的職業(yè)生涯具有可持續(xù)發(fā)展的潛力。

1.3 培養(yǎng)高職學(xué)生的獨(dú)立人格

良好的國學(xué)教育使高職學(xué)生志存高遠(yuǎn)、意志堅定、不畏艱險、勇于創(chuàng)新，促進(jìn)學(xué)生價值觀念、獨(dú)立人格、行為規(guī)范、思維方式等良好品質(zhì)的形成?？鬃釉唬骸叭娍蓨Z帥也，匹夫不可奪志也?！泵献釉唬骸案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫?！薄吨芤住吩唬骸疤煨薪?，君子以自強(qiáng)不息。地勢坤，君子以厚德載物?！睂W(xué)習(xí)這些大圣先賢們的言論都有助于培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立人格。

2 高職院校國學(xué)教學(xué)的現(xiàn)狀

2.1 學(xué)校管理層面

很多高職院校管理層在職業(yè)教育的政策解讀上存在誤區(qū)，認(rèn)為高等職業(yè)教育主要是培養(yǎng)實(shí)踐操作能力強(qiáng)的高技能人才，忽視人文素養(yǎng)方面的培養(yǎng)，這與國家國家“德技并修”的高職教育宗旨是相違背的。很多高職院校只開設(shè)了注重實(shí)踐應(yīng)有的《演講與口人》、《應(yīng)用文寫作》等課程，《國學(xué)》、《大學(xué)語文》、《傳統(tǒng)文化》等培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)的課程開設(shè)很少，有的甚至不開設(shè)人文素養(yǎng)課程。經(jīng)調(diào)查，很多高職院校國學(xué)課程上課形式不合理，多采用合班授課，這樣無法照顧到單個的個體，無法發(fā)揮個性的特長，與素質(zhì)教育理論和通識教育理論相違背。

2.2 教師層面

目前高職院校國學(xué)教育面臨著師資隊(duì)伍的困境，缺乏專業(yè)的師資力量來支撐。教師結(jié)構(gòu)不合理，大部分是年輕教師，教學(xué)經(jīng)驗(yàn)不足，職稱偏低，專職教師少，兼職教師比例過大，同時高職院校中能夠真正領(lǐng)略國學(xué)經(jīng)典、精讀四書五經(jīng)、懂得禮儀等知識的教師比較少，擁有深厚的國學(xué)積淀的教師更是少之又少。

2.3 學(xué)生層面

高職學(xué)生生源質(zhì)量較低，國學(xué)功底較差，文化基礎(chǔ)知識欠缺，沒有系統(tǒng)地學(xué)習(xí)《論語》、《道德經(jīng)》、《孫子兵法》、《楚辭》等國學(xué)經(jīng)典著作了。再加上受學(xué)?！爸丶寄?、輕人文”思想影響，大多高職院校學(xué)生主觀認(rèn)為國學(xué)無用，導(dǎo)致學(xué)生國學(xué)學(xué)習(xí)意識淡薄，上課玩手機(jī)、打游戲、睡覺、曠課等現(xiàn)象比比皆是。

3 高職院校國學(xué)教育模式探討

3.1 編寫與各專業(yè)相結(jié)合的國學(xué)教材

國學(xué)博大精深，包羅萬象，要合理設(shè)置國學(xué)教學(xué)內(nèi)容，高職院?？梢越M織本校專職教師編寫適合自己學(xué)校的校本教材，在編寫教材時需要熟悉學(xué)生的實(shí)際需求以及他們的接受層次，結(jié)合各個專業(yè)特色，由易到難，由基礎(chǔ)到深奧，循序漸進(jìn)來編寫國學(xué)教材。筆者本人就參與了編寫《國學(xué)攬勝》本校教材編寫，本教材一共設(shè)置了八章，第一章為中國古代哲學(xué)思想篇，主要節(jié)選儒家、道家、法家的思想；第二章為文學(xué)篇，主要節(jié)選中國詩歌、中國小說、中國傳統(tǒng)戲曲中名篇名著；第三章為中國傳統(tǒng)服飾篇，這章內(nèi)容與本校藝術(shù)專業(yè)緊密結(jié)合；第四章為中國民俗與傳統(tǒng)節(jié)日篇，這章內(nèi)容與本校國際旅游專業(yè)緊密結(jié)合；第五章為中國傳統(tǒng)建筑篇，這章內(nèi)容與本校建筑工程專業(yè)緊密結(jié)合；第六章為實(shí)踐訓(xùn)練篇，這章內(nèi)容主要是實(shí)踐實(shí)訓(xùn)環(huán)節(jié)，將所學(xué)國學(xué)內(nèi)容轉(zhuǎn)換為專業(yè)能力，從而提高自己的綜合素質(zhì)。

3.2 創(chuàng)新國學(xué)課堂教學(xué)模式

創(chuàng)新教學(xué)方法，廣泛運(yùn)用現(xiàn)代信息化手段?？梢岳梦⒄n、慕課等先進(jìn)方式輔助國學(xué)教學(xué)，教師可以根據(jù)教學(xué)內(nèi)容，突破時空的限制，保持原有的聲音、光線、色彩來制作微課、慕課視頻，上傳到網(wǎng)上，讓學(xué)生隨時可以學(xué)習(xí)，從而激發(fā)了學(xué)生極大的興趣和認(rèn)知力。教師在國學(xué)課程講授時也要創(chuàng)新方式，采取生動活潑有趣的講授方式來進(jìn)行國學(xué)的教學(xué)。還可以選用一些與教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的優(yōu)質(zhì)視頻來補(bǔ)充課程內(nèi)容學(xué)習(xí)，如講授“蘇軾”專題教學(xué)時，選用大型人文歷史紀(jì)錄片6集《蘇東坡》片段。講授“孔子”專題教學(xué)時，選用電影《孔子》這個視頻讓學(xué)生觀看。

3.3 打造專業(yè)的國學(xué)師資隊(duì)伍

高職院校要加強(qiáng)國學(xué)教育應(yīng)該打造一支素質(zhì)過硬的專職國學(xué)教師隊(duì)伍，這樣才能保證教學(xué)質(zhì)量與教學(xué)效果。人事部分應(yīng)招聘名牌大學(xué)中文系科班出身，德才兼?zhèn)涞膬?yōu)秀高材生擔(dān)任國學(xué)課程的專任教師。也可以邀請各家各派的學(xué)者，或者滿腹經(jīng)綸的國學(xué)大師到校作類似于《百家講壇》專題講學(xué)。為了提升教師的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)水平需要從教師培訓(xùn)入手，可以安排教師集體學(xué)習(xí)，也可以安排國學(xué)學(xué)術(shù)交流活動等，以靈活多變的培訓(xùn)方式來提升教師傳統(tǒng)文化素養(yǎng)水平。

3.4 融國學(xué)教育于校園文化之中

高職院校的校園文化氛圍營造，要注重提高傳統(tǒng)文化對學(xué)生的熏陶，促進(jìn)國學(xué)教育與校園文化建設(shè)相融合?？梢杂蓢鴮W(xué)課程專職教師牽頭，建立相關(guān)傳統(tǒng)文化社團(tuán)，如文學(xué)社、書畫社、茶道社、棋藝社、話劇社等社團(tuán)，教師全程指導(dǎo)，定期開展國學(xué)經(jīng)典誦讀比賽、國學(xué)講壇、辯論賽、話劇表演、茶藝表演等活動。每逢中國的傳統(tǒng)佳節(jié)，高職院校還可以舉辦各種慶?；顒踊蛘呒漓雰x式，例如，端午節(jié)舉行包粽子比賽，并舉辦祭祀屈原的活動；中秋節(jié)組織中猜燈謎活動，免費(fèi)品月餅與品茶活動等，通過這些校園文化活動，引導(dǎo)學(xué)生喜歡、熱愛中華傳統(tǒng)文化，認(rèn)識到中華文化的博大精深，培養(yǎng)學(xué)生高雅的文化品位。

3.5 充分利用地域文化開展傳統(tǒng)文化社會實(shí)踐活動

傳統(tǒng)文化課程要注重課程的實(shí)踐性和趣味性，將傳統(tǒng)文化教育融入社會實(shí)踐活動之中，可充分利用地域文化社會資源，比如當(dāng)?shù)夭┪镳^、歷史文化基地、愛國主義教育基地等。筆者所處的長沙是一座歷史悠久的文化名城，有馬王堆漢墓、岳麓書院、第一師范、橘子洲頭、賈誼故居等豐富的人文歷史資源，孕育了“兼容并蓄，經(jīng)世致用，敢為天下先”的湖湘文化。在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)完屈原的《九章·橘頌》后，可以帶領(lǐng)學(xué)生先參觀“賈誼故居”和湖南省博物館“馬王堆漢墓陳列”，然后瀏覽橘子洲頭，在橘子洲頭欣賞枝葉繁茂，碩果累累的橘子后，再面對波光瀲滟的湘江吟誦屈原的《九章·橘頌》，還可以在青年毛澤東石像前吟誦《沁園春·長沙》。通過這樣的傳統(tǒng)文化社會實(shí)踐活動，讓學(xué)生領(lǐng)略到湖湘文化鍛造了湘人“心憂天下、敢為人先”的人格魅力和精神升華，潛移默化的感染學(xué)生養(yǎng)成自強(qiáng)不息，剛健務(wù)實(shí)的理想主義與高度的責(zé)任感，最終達(dá)到知且執(zhí)行的傳統(tǒng)文化教育目的。