縣域融媒體視角下地方非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案工作研究

李 秀

（遼寧省丹東市寬甸滿族自治縣融媒體中心，遼寧 丹東 118200）

1 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)形成聲像檔案的必要性

1）聲像檔案更真實(shí)、全面、生動(dòng)。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)包含的方面很多，有傳統(tǒng)技藝、民間故事、民俗習(xí)慣等等，其文化精髓不僅僅存在于成果，更多是表現(xiàn)在文化活動(dòng)的進(jìn)行中。而聲像檔案可以直觀地記錄和反映人類活動(dòng)場景，具有參考價(jià)值、憑證價(jià)值和開發(fā)價(jià)值[1]。比如遼寧省丹東市寬甸滿族自治縣的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目八河川皮影戲，要保存的不僅僅是一場戲，更在于傳承人的演藝過程，甚至是皮影戲的語音語調(diào)、皮影材質(zhì)等等。面對有血有肉的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目，傳統(tǒng)的文字和照片早已不能滿足非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的需求，并且紙質(zhì)檔案易損、呆板。而聲像檔案可以消除理解障礙，通過背景搭建、多角度拍攝和整合，能直觀生動(dòng)地呈現(xiàn)出非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的原貌，最大化地提高非物質(zhì)文化遺產(chǎn)內(nèi)容的真實(shí)性、全面性。

2）聲像檔案更易保存、傳播、傳承。數(shù)字新技術(shù)的不斷迭代，使得聲像檔案保存簡單，不僅體積小、畫質(zhì)清晰，還能夠長期保有，在歸檔和利用上也方便快捷。在利用和傳播方面，聲像檔案優(yōu)勢更加凸顯，通過編研，可以讓聲像檔案變得有序有靈魂，甚至可以在融媒體的作用下，潤色成一個(gè)個(gè)文化類的視聽節(jié)目，并且在多平臺高效傳播，讓這“鮮活”的檔案有了思想和溫度，逐漸融入進(jìn)老百姓的生活中，讓非物質(zhì)文化遺產(chǎn)文化的精粹得到傳承[2]。

2 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案采編的原則

1）遵循民意原則。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是屬于人民的，它具有高度的群眾基礎(chǔ)和社會(huì)記憶。因此非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的編研要考慮社會(huì)價(jià)值取向。在響應(yīng)國家大政方針指引的同時(shí)，更要站在用戶的角度選題，是選題接近民意。更要通過融媒體實(shí)現(xiàn)聲像檔案與群眾的互動(dòng)，在編研過程中傾聽民聲，調(diào)整編研思路，讓編研成果更貼近生活。

2）全民參與原則。由于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案的全面采集工作困難巨大，在專業(yè)人員少、設(shè)備不夠精良、資金稀少的情況下，很難做到全面而精細(xì)，這就需要檔案編研時(shí)不能僅依靠于政府機(jī)關(guān)、各類檔案館和融媒體中心，而是要號召更多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)愛好者和志愿者參與。如今，手機(jī)、DV、錄音筆等音像采集設(shè)備幾乎人人都有，單單是手機(jī)就具備了拍視頻和錄音的功能。有心的人總能發(fā)現(xiàn)身邊的值得留念的瞬間，同樣也就能捕捉到非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的美。并且很多攝影、攝像愛好者的裝備精良，有的設(shè)備甚至好于官方。在2020年寬甸滿族自治縣朝鮮族“花甲禮”民俗活動(dòng)中，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案收集愛好者高陽就利用無人機(jī)，采用航拍技術(shù)來展示“花甲禮”活動(dòng)的宏大場面，拍攝效果非常理想。在活動(dòng)中，多名非物質(zhì)文化遺產(chǎn)收集愛好者通力合作，有的善于拍照、有的善于錄像，從靜態(tài)、動(dòng)態(tài)、高度、多角度各個(gè)視角對“花甲禮”全程進(jìn)行記錄，立體地反映了“花甲禮”的面貌，畫面清晰、細(xì)致，令人耳目一新。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案的素材完全可以來自生活，群眾既是參與者又是受益者，只有這樣，收集整理非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案的隊(duì)伍才能不斷壯大，也才有更多更接地氣的作品呈現(xiàn)出來[3]。

3）求實(shí)創(chuàng)新原則。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案講究的是真實(shí)，但現(xiàn)在很多非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人已經(jīng)不在的情況下又怎么辦呢？可以采用情節(jié)重構(gòu)的方式進(jìn)行。比如在編研滿族民間故事時(shí)，大部分為口述或講述，在找不到故事講述傳承人的情況下，就可以向社會(huì)招募講述人，地方口音或滿族人優(yōu)先，讓冰冷的文字生動(dòng)起來，形成聲像檔案項(xiàng)目與群眾的良性互動(dòng)。

3 非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案傳播策略

在融媒體背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案編研成果的傳播平臺空前增多，電視、網(wǎng)站、微博、微信、各種APP和客戶端都是檔案成果展示的渠道。一段時(shí)間以來，利用聲像檔案向觀眾展示民俗文化的成果顯著。從中央到地方，以檔案為題材的電視節(jié)目如雨后春筍，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案的傳播也迎來了春天。

1）形式上要“雅俗共賞”。（1）呈現(xiàn)形式上要有新意。優(yōu)質(zhì)的檔案呈現(xiàn)不外乎題材和展示形態(tài)兩個(gè)方面，但真實(shí)的素材往往平凡、沒有基調(diào)，無法吸引群眾的注意力，更談不上走到人心里。因此，要想把檔案編研成果既有料又有趣，既來自生活又裝點(diǎn)生活地傳播出去，是要花費(fèi)心思的。俗話說，要內(nèi)秀也得有好皮囊。對于優(yōu)質(zhì)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案，我們需要給它加上一件舒服的外衣或者化個(gè)精致的妝容才能更加吸引人。因此，傳播時(shí)可以依靠融媒體中心強(qiáng)大的節(jié)目制作能力，把聲像編研成果再加工，變成精致的節(jié)目。比如說可以參照上海人民廣播電臺聲音檔案節(jié)目，用聲音把檔案改編成口述類歷史文化節(jié)目；也可以模仿北京衛(wèi)視檔案，采用故事化的聲像模式揭秘一段歷史[4]；還可以采用片花式的引導(dǎo)和懸念環(huán)節(jié)的穿插；在技術(shù)上添加視覺特效和音樂技術(shù)的使用，以誘發(fā)觀眾的期待，增加吸引力和關(guān)注度?？傊?，形式上不要過于“不拘小節(jié)”，電視類檔案節(jié)目、紀(jì)錄片，都是不錯(cuò)的選擇。（2）呈現(xiàn)形式上要接地氣。當(dāng)前，數(shù)字技術(shù)不斷進(jìn)步，VR技術(shù)、三維可視化技術(shù)、二維碼技術(shù)等多種多樣，但有時(shí)過分追求技術(shù)反而降低了傳播的效果。比如，如果非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案采用了3D數(shù)字技術(shù)，但是3D眼鏡卻并未普及，反而讓大眾疏離。所以，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)聲像檔案的傳播是要接地氣的，絕不能過分地追求數(shù)字技術(shù)，讓檔案成果失去了平民氣息，而是應(yīng)該做到“雅俗共賞”

2）傳播上要“多管齊下”。目前，媒體傳播渠道“百花齊放”，傳統(tǒng)電視和網(wǎng)站依然是檔案類節(jié)目傳播的主流媒體。但同時(shí)不要忽視優(yōu)酷網(wǎng)、愛奇藝網(wǎng)、網(wǎng)易視頻及學(xué)習(xí)強(qiáng)國等APP網(wǎng)站的宣傳效果。當(dāng)前，各個(gè)地方融媒體改革已經(jīng)接近尾聲，多家媒體整合后，形成的強(qiáng)勢效果驚人。以遼寧省寬甸滿族自治縣融媒體中心為例，寬甸融媒APP、寬甸有線電視、廣播、寬甸發(fā)布、寬甸融媒抖音號、寬甸融媒視頻號、寬甸融媒快手號等為寬甸融媒統(tǒng)一管理。這些都是非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案編研成果傳播的有效渠道，檔案編研部門可以和地方融媒體深度合作，以擴(kuò)大其傳播、利用率和用戶黏度，同時(shí)也增加了檔案管理部門與媒體和用戶的互動(dòng)性，增加其影響力。同時(shí)，還可以建立微信公眾號和小程序等移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)新應(yīng)用，不僅可以對檔案編研成果進(jìn)行推廣和宣傳，還可以讓編研部門受到業(yè)界和用戶的關(guān)注。

4 結(jié)束語

建立聲像非物質(zhì)文化遺產(chǎn)檔案就是為了保存和傳承中華民族寶貴的精神財(cái)富。聲像檔案優(yōu)勢比傳統(tǒng)介質(zhì)要多很多，不僅大大減少存儲(chǔ)費(fèi)用，節(jié)省空間，還便于查閱[5]。更重要的是她能夠借助媒體的力量精致化快速傳播，滿足人民群眾的精神需求，提高了檔案管理水平和服務(wù)水平，最大化地實(shí)現(xiàn)社會(huì)價(jià)值。