中共初期刊物《先驅(qū)》中的青年宣傳動員研究

楊 菁 張錢奇

（浙江工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

1921年7月，中國共產(chǎn)黨成立后，派出了許多黨員去加強對各地團的早期組織的領(lǐng)導(dǎo)工作?！断闰?qū)》作為中國社會主義青年團機關(guān)報，匯集了這些優(yōu)秀共產(chǎn)黨人的思想?！断闰?qū)》不僅宣傳馬克思主義，批判基爾特社會主義、無政府主義等思想，還大篇幅介紹國際革命運動，最后指導(dǎo)中國青年學(xué)生開展革命活動，具有極強的實踐性。

一、《先驅(qū)》的概述

（一）創(chuàng)刊背景

從民初的社會全貌來看，維護帝國主義利益和代表封建勢力的北洋集團，在政治上處于統(tǒng)治地位。[1]中國的半殖民地半封建社會狀態(tài)并未改變。

這一時期的工人和農(nóng)民的受教育狀況很糟糕，大多數(shù)陷于無知的狀態(tài)。中國傳統(tǒng)的民眾接受的意識形態(tài)，是通過教化，長期緩慢自然滲透形成的。[2]工人和農(nóng)民非常保守，不善于接受新的思想，也不善于變革。

與此相對的是青年學(xué)生，自五四運動以來，青年學(xué)生表現(xiàn)出的不畏強權(quán)、敢于變革、敢為先驅(qū)的精神得到了社會各界的贊賞。共產(chǎn)黨人贊揚他們是社會的中堅分子，是最近的將來中國政治上、社會上、文化上的領(lǐng)導(dǎo)者。[3]他們在高揚五四運動科學(xué)和民主旗幟的同時，積極投身于群眾斗爭，促進馬克思主義得到廣泛傳播并于中國工人運動緊密結(jié)合起來。共產(chǎn)黨人意識到青年學(xué)生是變革的先驅(qū)，因此，在1920年8月，上海共產(chǎn)主義小組一成立，陳獨秀便指派小組內(nèi)最年輕的成員組建社會主義青年團早期組織。之后，北京、武漢、廣州、長沙等地在共產(chǎn)黨人的指導(dǎo)和幫助下也相繼組建了社會主義青年團早期組織。

（二）文章概況

《先驅(qū)》創(chuàng)刊于1922年1月15日，創(chuàng)刊初期由北京地方團組織編輯出版，從第四期開始由青年團臨時中央局在上海編輯出版，共出版了二十五期，于1923年8月15日?？?。原定為半月刊，而終因種種障礙，以致常不能按期出版。因主編時常更換導(dǎo)致《先驅(qū)》的編排和主要欄目不固定。共有七期是專門的紀(jì)念號，分別是：第四期“非基督教學(xué)生同盟號”、第五期“國際青年共產(chǎn)運動號”、第七期“五一紀(jì)念號”、第八期“中國社會主義青年團第一次全國大會號”、第十一期“國際少年日紀(jì)念號”、第十三期“蘇維埃俄羅斯五周年紀(jì)念號”、第十八期“少年國際大會號”。欄目編排存在于除紀(jì)念號以外的前五期，側(cè)重于馬克思主義理論宣傳和中國革命實際問題研究，為后續(xù)指導(dǎo)青年學(xué)生開展宣傳動員的革命實踐打下理論基礎(chǔ)。《先驅(qū)》前后開辦了這些板塊：“評論”“言論”“研究”“譯述”“雜感”“論著”“通信”“詩”“來件”“討論”“特載”“轉(zhuǎn)載”“批評”“政治短評”“短評”“傳單”。其中，主要板塊有：（1）“評論”“言論”欄目，發(fā)表的文章有《革命與社會主義》《共產(chǎn)主義者所應(yīng)取的態(tài)度》《革命與進化》《評中國的基爾特社會主義》《莫名其妙的滑稽宣言》《我們所應(yīng)有的三種精神》《共產(chǎn)主義與無政府主義》《基督教與社會改造》等，發(fā)表的文章以批判基爾特社會主義、無政府主義以及中國這些主義者的妥協(xié)態(tài)度為主。（2）“研究”欄目，出現(xiàn)在前三期，文章有《俄國的新經(jīng)濟政策》《俄國的新經(jīng)濟政策（續(xù)）》《共產(chǎn)黨宣言的后續(xù)》等，詳細介紹了馬克思主義唯物史觀、馬克思主義國家觀，探究了馬克思主義為修正改良派曲解、俄國新經(jīng)濟政策并不違背馬克思主義等問題，帶有較強的學(xué)術(shù)研究性。（3）“轉(zhuǎn)載”“特載”欄目，主要刊登中國共產(chǎn)黨和社會主義青年團的重要文件，例如《中國社會主義青年團對于政策的宣言并答復(fù)中國共產(chǎn)黨的主張》《中國共產(chǎn)黨對于時局的主張》《少年國際給中國社會主義青年團書》《中國社會主義青年團對于時局的宣言》等，宣傳中國共產(chǎn)黨的政策主張和中國共產(chǎn)黨人對中國革命實際問題的思考。

“國際青年共產(chǎn)運動號”“中國社會主義青年團第一次全國大會號”“少年國際大會號”三個紀(jì)念號及后續(xù)各期側(cè)重于指導(dǎo)青年學(xué)生開展對廣大勞動群眾宣傳動員的革命實踐。三個紀(jì)念號刊登了國際國內(nèi)社會主義青年團工作的綱領(lǐng)、原則、章程、決議案等，如《國際青年共產(chǎn)黨黨綱》《中國社會主義青年團綱領(lǐng)》《中國社會主義青年團章程》《關(guān)于政治宣傳的決議案》《關(guān)于教育運動的決議案》《少年國際刊物決議案》；后續(xù)各期又刊登了《對于青年團的意見》《今后中國的青年應(yīng)當(dāng)怎樣運動》《從單純的學(xué)生運動到普遍的群眾運動》《中國的青年運動究竟應(yīng)該怎樣》《對于全國勞動界大會的希望》《上海日華紗廠罷工所得的教訓(xùn)》《告做勞動運動的人》《討論中國社會革命以及我們目前的任務(wù)》，以及施存統(tǒng)連載多期的《本團的問題》等文章。

二、《先驅(qū)》的主要內(nèi)容

根據(jù)《先驅(qū)》的發(fā)刊詞，其任務(wù)是“努力喚醒國民自覺，打破因襲、奴性、偷惰和依賴的習(xí)慣而代以反抗的、創(chuàng)造的精神”[4]。喚醒國民最重要的一點是傳播馬克思主義理論和革命思想，對國民進行政治動員。但是受教育對于政治動員來說是先決條件，在列寧指導(dǎo)俄國革命時就意識到了這一點，他曾提出：“只要我國還存在文盲現(xiàn)象，那就很難談得上政治教育，這并不是政治任務(wù)，這是先決條件，沒有這個條件就談不上政治。文盲是處在政治之外的，必須先教他們識字?！盵5]深受列寧革命思想影響的中國共產(chǎn)黨人深知要想把馬克思主義理論和革命思想傳遞給廣大人民群眾，寄希望于純粹的文字，是行不通的。在五四運動中表現(xiàn)突出的青年學(xué)生就被共產(chǎn)黨人寄予了很大希望。這個時期的共產(chǎn)黨人在共產(chǎn)國際的幫助下確立了馬克思主義宣傳的正確方向：從只是面向青年學(xué)生擴大到工農(nóng)兵群眾。[6]《先驅(qū)》作為社會主義青年團機關(guān)報，它的宗旨就是對青年學(xué)生進行政治動員，號召青年學(xué)生將馬克思主義理論和革命思想傳達給廣大人民群眾，從而達到啟發(fā)國民覺悟的目的。

（一）宣傳馬克思主義理論，批判基爾特社會主義、無政府主義

在《先驅(qū)》發(fā)行的年代，社會上充斥著各種思潮。這些思潮對中國青年學(xué)生產(chǎn)生較大的影響，社會主義青年團初期團員的成分就很復(fù)雜：馬克思主義者也有，無政府主義者也有，基爾特社會主義者也有，工團主義者也有，莫名其妙的也有。[7]為了能使青年學(xué)生成為堅定的馬克思主義者和宣傳者，《先驅(qū)》有專門的兩個欄目詳細介紹馬克思主義理論和批判其他思潮。

《在共產(chǎn)黨宣言的后序》一文詳細介紹了馬克思主義唯物史觀，也就是經(jīng)濟生產(chǎn)說，揭露了“支配階級掠奪被支配階級的事實”，根據(jù)“人與人，階級與階級之間定起爭斗和抵抗”這樣的事實，成就了馬克思“顛撲不破的階級爭斗說”。同時介紹了馬克思的國家學(xué)說，馬克思認(rèn)為，“國家乃是一個階級（支配階級）用以壓制別階級的強權(quán)機關(guān)”[8]，故國家最終應(yīng)該是消亡的。文章批駁了無政府主義者披著這個終極理念傳到了中國，并由此產(chǎn)生的消極影響。

為了揭露無政府主義空想的本質(zhì)，《先驅(qū)》在創(chuàng)刊號中就對馬克思從資本主義到共產(chǎn)主義的過程進行了科學(xué)的解讀。在馬克思看來，從資本主義到共產(chǎn)主義必須要經(jīng)過三個時期：由資本主義進到共產(chǎn)主義的過渡期、共產(chǎn)主義半熟期、共產(chǎn)主義完成期。而且，三個時期里所采用的手段各不相同，這是立足在唯物史觀上的學(xué)說。“無政府主義者奮斗終身，為的是無政府主義徒有美妙的終極理想忽略了當(dāng)前的實際事實?！盵9]

除了無政府主義，在中國社會流傳著基爾特社會主義，其實質(zhì)就是資產(chǎn)階級改良主義思潮。共產(chǎn)黨人與中國的基爾特主義者張東蓀等人進行激烈的辯論：“社會主義是代替幾千年以來的私有財產(chǎn)和階級對抗的一種制度”“社會現(xiàn)有的舊習(xí)慣、舊心理不加改變是行不通的，只有革命的方法才能打破舊習(xí)慣、舊心理”。[10]而中國的基爾特主義者不提倡革命，不主張國家經(jīng)營產(chǎn)業(yè)，反對無產(chǎn)階級專政，實際上就是資本主義。陳獨秀在《告做勞動運動的人》一文中特別指出，基爾特社會主義者在表面上是主張勞動者權(quán)利的，而實際上是延長資本制度生命的。[11]充滿著妥協(xié)的基爾特社會主義會極大影響青年學(xué)生乃至廣大群眾的革命熱情?！断闰?qū)》希望青年學(xué)生能與妥協(xié)者做一個切割。

（二）開拓國際視野，介紹蘇俄革命運動

為了能更好地解釋革命運動，《先驅(qū)》介紹了大量的國際革命實踐，尤其對蘇維埃俄國做了多篇幅的介紹。《先驅(qū)》的“研究”欄目著重分析了俄國的新經(jīng)濟政策，回應(yīng)了資產(chǎn)階級和小資產(chǎn)階級對于俄國堅持馬克思主義的質(zhì)疑。

除此之外，《先驅(qū)》用一個專門的紀(jì)念號“蘇維埃俄羅斯五周年紀(jì)念號”更詳細地向青年學(xué)生介紹了俄國的政治、經(jīng)濟、文化、革命、建設(shè)等方面的情況，有《勞農(nóng)俄國的政治》《蘇維埃所做的事業(yè)》《蘇維埃所遇到的困難》《勞農(nóng)俄國的代表人物》《六種對于蘇維埃的非難》等一組文章，力圖讓俄國成為中國革命的范本。除了俄國以外，英國、法國、德國的共產(chǎn)主義運動也均有涉及，有《英國共產(chǎn)黨與勞動黨》《法蘭西工人運動的最近趨勢》等文章，希望青年學(xué)生能夠團結(jié)農(nóng)民和工人，下定決心，鼓起勇氣，“隨同俄羅斯的先覺同志和全世界無產(chǎn)階級，奮力同國際資本主義帝國主義和國內(nèi)軍閥斗爭”。[12]

但也要注意到，中國和俄國面臨的實際情況是有差別的。士畸發(fā)表的《什么是青年運動》講道：“學(xué)生運動并不能代表中國的青年運動。學(xué)生運動不過是青年運動的一部分工作。”[13]他認(rèn)為青年運動該是以青年工人運動為主，這是以俄國的青年運動作為參照標(biāo)準(zhǔn)。而這是偏離中國實際的，在工人缺少普遍教育的情況下，單靠工人是行不通的。在“中國社會主義青年團第一次全國大會號”的《關(guān)于教育運動的議決案》中提到了：“現(xiàn)在中國大多數(shù)青年工人皆陷于無知的狀態(tài)之中?！盵14]施存統(tǒng)作為中國社會主義青年團團中央第一任書記，他認(rèn)為，“中國的共產(chǎn)主義青年運動不起于無產(chǎn)階級的青年而起于非階級化的青年學(xué)生”，這是因為“中國產(chǎn)業(yè)的幼稚和無產(chǎn)階級的微弱”。[15]這是中國共產(chǎn)黨人和青年學(xué)生需要避免的誤區(qū)，不能對俄國經(jīng)驗照搬照抄。

（三）分析中國半殖民地半封建的社會性質(zhì)，提出中國革命兩步走

為了讓青年學(xué)生清楚他們正在進行什么樣的事業(yè)，《先驅(qū)》的發(fā)刊詞就提出了本刊的首要任務(wù)為“努力研究中國的客觀實際情形，而求得一個最合宜的實際的解決中國問題的方法”。青年學(xué)生在號召工人和農(nóng)人革命時，必須要讓廣大群眾知道他們被壓迫的事實?！断闰?qū)》的文章研究了中國社會的性質(zhì)和中國革命道路等的問題。

關(guān)于中國的社會性質(zhì)，《先驅(qū)》提出了半封建的概念。國內(nèi)武人軍閥割據(jù)，操縱國會和內(nèi)閣，皖系、直系、奉系你方唱罷我登場。在《中國共產(chǎn)黨對于時局的主張》中指出：“因為民主政治未能成功，名為共和國家，實際上仍舊由軍閥掌握政權(quán)，是半獨立的封建國家?！盵16]關(guān)于半殖民地這個概念，《先驅(qū)》發(fā)表的文章也有詳細的分析，自鴉片戰(zhàn)爭以來，國際資本主義，一面以中國為他們剩余生產(chǎn)品的消費市場，一面以中國為供給他們賤賣原料和低廉勞動力的出產(chǎn)地，拼命地向中國人民榨取，以致中國墜入半殖民地的地位。[17]帝國主義的侵略分為政治和經(jīng)濟兩個方面：在經(jīng)濟方面帝國主義利用中國的原材料和廉價的勞動力大肆開辦工廠，擠壓著小手工業(yè)者的市場。在政治方面扶植著不同的軍閥，軍閥是“帝國主義的侵略孕育出來的”“受資本主義國家的支配”，是“走狗”，[18]同時，帝國主義公然在國際會議上瓜分著在中國得到的利益。封建軍閥和帝國主義共同壓迫著中國廣大群眾。

在這樣惡劣的狀況下，中國的政治已經(jīng)不是換掉一個人或者幾個人可以解決的，必須要革命。為解決這樣的問題，1992年4月1日刊登的《先驅(qū)》第五號中，第一次提出了中國革命應(yīng)該分兩步走：第一步是完全顛覆封建主義，促成中國真正獨立；第二步是推翻有產(chǎn)階級的政治，把政權(quán)掌在自己手中。[19]之后1992年7月召開的中共二大也提出了最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)?！断闰?qū)》對中國實際問題的考量使得早期共產(chǎn)黨人和進步青年學(xué)生的思想迅速成熟起來，也為共產(chǎn)黨人制定正確的革命方針提供了思想上的準(zhǔn) 備。

（四）號召青年學(xué)生勇?lián)厝?，團結(jié)廣大群眾

青年學(xué)生面對國家興亡的危機應(yīng)該勇?lián)厝?，《先?qū)》所刊登的多篇文章都指出了這一點，希望能引起廣大青年學(xué)生的注意。五四運動后，青年學(xué)生遭遇幾次挫折，一些學(xué)生的革命熱情就逐漸冷淡了下去，社會上也逐漸有學(xué)生應(yīng)該好好念書，不要管閑事這種呼聲?！秾τ谇嗄陥F的意見》一文對這樣的行為進行了“學(xué)生的求學(xué)心太甚，對于社會上做事差不多全沒放在腦中”這樣的批判。并提出在中國這樣的社會里，“農(nóng)民都睡在酣夢里，很少有覺醒者，工人中覺悟者也不及百分之一，除了學(xué)生又叫什么人做事呢？”[20]《今后中國的青年應(yīng)當(dāng)怎樣的運動》一文也明確提出了青年具有很大的責(zé)任：“老人的世界已經(jīng)過去了，將來的世界是需要我們青年人來創(chuàng)造的。我們青年的責(zé)任小嗎？這個責(zé)任，除了我們青年人，還有什么人能擔(dān)，更有什么人配擔(dān)呢？”[21]文章認(rèn)為，在社會革命勢力之中，工人和農(nóng)民代表著經(jīng)濟，兵士代表著武力，而青年學(xué)生代表著智力。青年學(xué)生雖不能做社會革命的主體，但是占有很重要的位置。

單單依靠青年學(xué)生的力量是不夠的，這是《先驅(qū)》對學(xué)生運動的問題進行了多次爭論后得出的結(jié)論。敬云針對青年學(xué)生不團結(jié)工農(nóng)的現(xiàn)象指出：“我們一年來運動的成績除去得到一部分學(xué)生的同情外，千千萬萬的青年工人幾不知有我們團體名字。我們與群眾隔離， 不能在民眾中伸張勢力，不能引導(dǎo)民眾，我們忽視我們的正當(dāng)工作， 我們的損失是沒有比這個還大的?！盵22]《從單純的學(xué)生運動到普遍的群眾運動》一文講道：“學(xué)生諸君！你們更須明白你們自己在經(jīng)濟上、政治上沒有地位，只做單純的學(xué)生運動一定沒有成效！你們一面固須組成堅固的學(xué)生聯(lián)合會做你們的根基，他面還須切實聯(lián)絡(luò)農(nóng)、工、商各種民眾一同做推翻軍閥政治的運動！一種革命運動，沒有多數(shù)民眾做后援或者參加，斷斷不會成功的！”[23]文章認(rèn)為，單純的學(xué)生運動很難引起社會的質(zhì)變，青年學(xué)生的任務(wù)是開展革命實踐，團結(jié)廣大群眾，號召多數(shù)民眾參與中國革命。

（五）指導(dǎo)青年開展革命實踐，進行廣泛宣傳

青年學(xué)生該如何開展革命實踐呢？惲代英在《討論中國社會革命以及我們目前的任務(wù)》一文中提出，在產(chǎn)業(yè)不進步地方，搜找出一二出類拔萃的革命青年學(xué)生與工人，進行普遍宣傳。[24]考慮到當(dāng)時中國農(nóng)民和工人存在文化不高的情況，惲代英認(rèn)為，過于理論化、書面化、缺乏生活化的宣傳會導(dǎo)致農(nóng)人和工人不知所云。這樣的認(rèn)知和早期共產(chǎn)黨人的留學(xué)經(jīng)驗或者參加俄國共產(chǎn)黨組織的世界會議的經(jīng)驗有關(guān)。樵子先生在《對于青年團的意見》中寫道：“我們在俄國會場中，因為不懂外國語，實在比坐牢還要苦得多。我因此想到農(nóng)民工人的不入青年團，定以此故?！盵20]而且樵子先生根據(jù)他的生活經(jīng)驗，農(nóng)民和工人雖然表達能力不夠好，但是他們有充足的社會經(jīng)驗，而社會經(jīng)驗中蘊含的至理是不容錯過的。

《先驅(qū)》發(fā)表的文章告訴青年學(xué)生在對工人和農(nóng)民進行宣傳動員時，要注意語言上的藝術(shù)。要拋棄空洞乏味的說教，代之以農(nóng)民工人喜聞樂見的形式。必須用通俗的語言深入淺出，使得大多數(shù)工人和農(nóng)民都可以聽懂。需要把從黨的機關(guān)報、刊物中汲取的知識通過小冊子、傳單、標(biāo)語等告知給農(nóng)民和工人。特別需要告知農(nóng)民和工人被壓迫、被剝削的實質(zhì)和原因，試圖啟發(fā)并養(yǎng)成政治覺悟和批判力。針對表達能力不好的工人和農(nóng)民，要鼓勵他們多說話，不能因為他們表達不好，就不讓他們說。工人和農(nóng)民由社會生活總結(jié)出來的經(jīng)驗，需要引導(dǎo)他們說出來，并做好總結(jié)。不能存在會場上一直都是黨員或者團員進行演講的情況。

中國的工人和農(nóng)民除了缺乏教育以外，還有嚴(yán)重的鄉(xiāng)土觀念。李達在《對于全國勞動大會的希望》一文中指出：“像這種分地域的事很多，實是勞動界大團結(jié)的一個大障礙?！盵25]李達認(rèn)為，在召開勞動大會時，不能存在歧視和不平等。在實際行動上的宣傳，即進行為工人和農(nóng)民謀取利益的勞動運動時，不能有地域之分，爭取的利益需要一視同仁。同時要切身了解農(nóng)民和工人的處境，提出切實的條件，例如，增加工錢、減少時間、禁止夜工，不然“要求的條件能普及到各會員的太空洞了，所以個個工人不能完全出來奮斗”。[26]《先驅(qū)》發(fā)表的文章提出，在組織罷工運動時要把罷工看作是一種軍事上的行動，要提前了解敵人的虛實，計算自己的實力。同時要有自己的基金，不能讓工人蒙受損失，甚至丟掉生命。

為了取得更好的宣傳效果，為了能讓可以突破時間和空間的宣傳方式——文字取得更大的宣傳效果，必須啟發(fā)民智。因此，普遍的教育工作是《先驅(qū)》希望青年學(xué)生能夠承擔(dān)起來的。在《關(guān)于教育運動的議決案》《青年工人農(nóng)民生活狀況改良的議決案里》和轉(zhuǎn)載的《中國共產(chǎn)黨對于時局的主張》都提出了要普及青年工人和農(nóng)民的義務(wù)教育。在連載多期的施存統(tǒng)《本團的問題》中有多次提到教育問題。此外，維煥介紹了俄羅斯青年所開展的教育活動，希望能引起中國青年學(xué)生的重視，他提出：“開演講會，建學(xué)校，設(shè)文學(xué)、戲劇音樂、合唱等研究所。”[27]認(rèn)為青年學(xué)生需要在共產(chǎn)黨的帶領(lǐng)下在工人比較集中的地方開展文化組織，舉辦工人補習(xí)學(xué)校、識字班等，把宣傳馬克思主義同幫助工人學(xué)習(xí)文化有機地結(jié)合起來。

三、《先驅(qū)》的意義與價值

《先驅(qū)》體現(xiàn)了從青年學(xué)生到廣大人民群眾的宣傳模式，這是基于時代背景的正確選擇，青年學(xué)生相較于工人和農(nóng)民來說更容易從文字中接受馬克思主義理論和革命思想。而馬克思主義的早期傳播也不能僅僅局限于文字，應(yīng)該由共產(chǎn)黨人和青年學(xué)生一起將馬克思主義和革命思想通過其他更生活化的方式傳遞給廣大群眾。《先驅(qū)》充分肯定了青年學(xué)生對于中國革命的重要性。青年學(xué)生有知識、有文化，是敢于變革的，在接受馬克思主義以后，就能夠用馬克思主義的世界觀和方法論分析中國的政治經(jīng)濟狀況和中國人民遭受到不公待遇的現(xiàn)實，就能夠領(lǐng)悟到那時中國已經(jīng)快到了不變革就滅亡的緊要關(guān)頭。不愿中國亡國滅種的青年學(xué)生就應(yīng)該在世界革命潮流之下集結(jié)起來，勇敢地進行革命斗爭。同時，《先驅(qū)》強調(diào)了青年學(xué)生需要按照中國實際情況開展革命實踐，不能對俄國革命照搬照抄，宣傳馬克思主義應(yīng)該使用靈活的方法，注重實踐和理論相結(jié)合。

回顧中共成立初期的宣傳動員工作，共產(chǎn)黨人十分重視青年學(xué)生在革命實踐中對廣大工農(nóng)群眾的引領(lǐng)作用，希望青年學(xué)生做中國革命的先驅(qū)，團結(jié)廣大工農(nóng)群眾，拯救國家和民族的命運。當(dāng)下與那時的情景雖然發(fā)生了歷史性的變化，但都是前途與命運的關(guān)鍵期，只不過那時是面臨民族獨立，而今面臨民族復(fù)興。為了中國的前途與命運，青年學(xué)生必須承擔(dān)起自己的使命與職責(zé)。以習(xí)近平同志為核心的黨中央作出了中國特色社會主義進入新時代的重大判斷，并指出了當(dāng)前世界正處于百年未有之大變局的戰(zhàn)略判斷，這是新時代中國共產(chǎn)黨人在黨的思想路線指導(dǎo)下對世情、國情、黨情的科學(xué)判斷。在這樣的背景下青年學(xué)生更應(yīng)該承擔(dān)起為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而奮斗的使命與職責(zé)。中國的發(fā)展道路和世界上任何一個國家都不同，其宣傳工作也無法從其他國家復(fù)制。但是，《先驅(qū)》從青年學(xué)生到廣大人民群眾的宣傳模式仍然可以煥發(fā)出新的光彩。青年學(xué)生作為最善于學(xué)習(xí)的新生力量，最能把握新媒體傳播的特點和規(guī)律。我們可以借鑒《先驅(qū)》的宣傳特點，并與新媒體相結(jié)合，引導(dǎo)青年學(xué)生深入當(dāng)今的中國實踐，努力把握當(dāng)今時代潮流和國際局勢，學(xué)習(xí)馬克思主義中國化的最新成果——習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，把宣傳習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想作為每個青年的一個長期的重要任務(wù)。同時教育青年學(xué)生主動凈化網(wǎng)絡(luò)環(huán)境，弘揚主旋律，形成正確的政治取向，為實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興凝心聚力。