習近平新時代治國理政思想中的傳統(tǒng)文化意蘊研究

趙文能

（安徽師范大學馬克思主義學院，安徽 蕪湖241000）

中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的理念、智慧和神韻，既是新時代治國理政實踐中不可或缺的文化資源，亦是推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的源頭活水。習近平總書記對我國數(shù)千年以來的歷史文明和優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行了深入系統(tǒng)地了解和學習，對古人治國安邦的實踐探索進行了深入地總結(jié)，與當代中國特色社會主義的實踐相結(jié)合，形成了習近平新時代治國理政思想，豐富和發(fā)展了當代中國共產(chǎn)黨人的治國理政之道。

一、習近平對傳統(tǒng)文化的深入學習，為其治國理政思想奠定了堅實的根基

優(yōu)良的家風傳承、7年知青的歷練以及在基層工作的實踐鍛煉，為習近平新時代治國理政思想注入了多元的文化滋養(yǎng)。

（一）家風傳承為習近平治國理政思想打下了思想基礎

天下之本在國，國之本在家。談起習仲勛的家風，在他的人生軌跡中清晰地折射出了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對他的熏陶和良好家風的傳承，他在家庭教育中所傳承的中華傳統(tǒng)文化與紅色革命文化便是其中的典范。習近平的父親習仲勛一生勤儉，“他經(jīng)常用‘誰知盤中餐，粒粒皆辛苦’的名言教育孩子，吃飯時掉在桌上的米粒也要撿起來吃掉，一丁點也不浪費，吃到最后也要掰一塊饅頭把碗碟上菜汁擦干凈?！盵1]634在這種家庭教育氛圍的影響下，尚儉節(jié)約的觀念潤物無聲般地影響著孩子們的一言一行。習近平總書記曾寫道：“父親的節(jié)儉幾近苛刻。家教的嚴格，也是眾所周知。我們從小就是在父親的這種教育下，養(yǎng)成勤儉持家習慣的。這是一個堪稱楷模的老布爾什維克和共產(chǎn)黨人的家風?！盵1]643優(yōu)良的祖訓家風傳承，如細雨春風般影響著習近平的治國理政思想。2020年8月，習近平總書記對制止餐飲浪費行為作出了重要指示，他指出，餐飲浪費現(xiàn)象，觸目驚心、令人心疼！作為黨和國家領(lǐng)導人，會對餐飲浪費這樣的事特意做出專門的指示，究其緣由，從小的家庭教育就為其埋下了尚儉節(jié)約的種子。習仲勛的言傳身教和良好的家風傳承為習近平“扣好人生的第一?？圩印?，為習近平在新時代的治國理政實踐打下深厚的傳統(tǒng)文化功底。

（二）知青歲月的習近平進一步強化了對中國傳統(tǒng)文化的認知

7年知青歲月里的博覽群書、擔任梁家河大隊支部書記實踐歷練，強化了習近平對中國農(nóng)村社會傳統(tǒng)文化的感知，為其擔當重任、繼往開來積累了豐厚的文化知識和實踐經(jīng)驗?？梢哉f“7年知青經(jīng)歷是習近平總書記治國理政思想的歷史起點”。[2]402在梁家河，習近平不僅在生產(chǎn)生活實踐中贏得了村民的“好后生”稱號，他對學習的狠勁亦是位“好后生”。2014年，習近平在參加文藝工作座談會講話時，分享了他“30里借書”的故事，在陜北農(nóng)村插隊時，走了30里路去和另一位知青借書來讀。而“他的執(zhí)政理念，他的思想，就是在持之以恒的讀書生活中積淀下來的。”[2]147此外，“農(nóng)村是一個大學校，是學之不盡的知識寶庫，用之不竭的知識源泉?！盵1]627知青時期的習近平切身感知著中國的農(nóng)村社會，勞動人民忠厚、友善、勤勞的傳統(tǒng)品德，淳樸、真實的農(nóng)村生活面貌，使得他與廣大農(nóng)民建立起了真實的情感，他曾多次講過：自己是“黃土地的兒子”。在習近平的治國理政實踐中，“以人民為中心”“人民至上”等詞語頻繁出現(xiàn)，這既是他“我將無我，不負人民”的承諾兌現(xiàn)，亦是他長時間來與人民群眾建立起來的深厚感情在治國理政中的生動體現(xiàn)。7年的陜北知青歲月經(jīng)歷，為習近平新時代治國理政思想的實踐奠定了厚實的文化根基。

二、習近平對傳統(tǒng)文化的科學態(tài)度，為其治國理政思想提供了正確的價值指向

習近平對待傳統(tǒng)文化堅持“取其善者而用之，其不善者而去之”的科學態(tài)度，采用古為今用、革故鼎新的方法，充分發(fā)掘傳統(tǒng)文化在當代治國理政中的價值，為其治國理政思想提供了正確的價值指南。

（一）習近平高度重視在傳統(tǒng)文化中汲取精華

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的突出優(yōu)勢，中華民族偉大復興需要以中華文化發(fā)展繁榮為條件，必須大力弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化?！盵3]在治國理政實踐中，習近平不僅是這樣說的，也是這樣做的。

不忘來時路方能開辟未來。從中華傳統(tǒng)文化中挖掘其精華部分服務于社會主義現(xiàn)代化建設，是時代賦予傳統(tǒng)文化的歷史使命。黨的十八大以來，堅定不移“打虎”“拍蠅”“獵狐”，取得了反腐敗斗爭的壓倒性勝利，在中國古代歷朝歷代治國理政實踐之中就能溯源到中華廉政文化的根基。在加強黨風廉政建設上，習近平多次引用古代廉政箴言來闡述他的治國理政思想。諸如，“誠于中者，形于外”，要求領(lǐng)導干部要保持“慎獨”的道德操守；“安天下，必須先正其身”，告誡黨員領(lǐng)導干部要保持一身正氣、兩袖清風。習近平不僅把中國傳統(tǒng)文化精華繼承下來用于治理國內(nèi)事務，還將其積極應用于闡述外交理念和處理國際關(guān)系的原則之中，“在獨具特色的‘習式外交’中，中華傳統(tǒng)文化的哲學和智慧，不斷被習近平在多種外交場合成功援引運用”。[4]14-19在2015年博鰲亞洲論壇年會開幕式上，習近平引援“協(xié)和萬邦”一語，來揭示中國外交思想的文化傳統(tǒng)和理念。以和為貴、和而不同等傳統(tǒng)文化思想成為新時代中國特色大國外交中最鮮明的特質(zhì)。高度重視傳統(tǒng)文化中的精華，善于總結(jié)傳統(tǒng)文化中治國安邦的豐富經(jīng)驗，并將其運用到當代的治國理政實踐之中是習近平一以貫之的態(tài)度和做法。

（二）習近平注重將傳統(tǒng)文化與馬克思主義辯證統(tǒng)一

“中國傳統(tǒng)文化和馬克思主義是中國共產(chǎn)黨的兩個‘老祖宗’，這兩個老祖宗都是治國理政的法寶，缺一不可，都不能丟。”[4]14-19對待中國傳統(tǒng)文化和馬克思主義，習近平既用馬克思主義的觀點和方法來發(fā)掘傳統(tǒng)文化的當代價值，推動中國傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新發(fā)展，同時又以中國傳統(tǒng)文化為“根”和“魂”，積極促進馬克思主義的中國化，推動兩者達到辯證統(tǒng)一的新境地。

對于中國傳統(tǒng)文化與外來文化的融合發(fā)展問題，早在1944年，毛澤東就曾說過：“我們的態(tài)度是批判地接受我們自己的歷史遺產(chǎn)和外國的思想。我們既反對盲目接受任何思想也反對盲目抵制任何思想。我們中國人必須用我們自己的頭腦進行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長起來?！盵5]習近平繼承和發(fā)展了這一理念，對新時代如何繼承和發(fā)展中國傳統(tǒng)文化和推進馬克思主義中國化這一重大理論與實踐問題，習近平作出了全面系統(tǒng)的思考和謀劃。在堅持以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“根”和“魂”的基礎上，用馬克思主義的觀點、立場和方法，“努力實現(xiàn)傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之與現(xiàn)實文化相融相通，共同服務以文化人的時代任務”，[6]313并依托于在我國改革發(fā)展和全面建設社會主義現(xiàn)代化國家的歷史新征程中挖掘新材料、發(fā)現(xiàn)新問題、提出新觀點。由此可見，習近平新時代的治國理政思想“不是簡單延續(xù)我國歷史文化的母版，不是簡單套用馬克思主義經(jīng)典作家設想的模板，不是其他國家社會主義的再版，也不是國外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版”，[6]344而是以我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為“根”和“魂”，以馬克思主義為行動指南，推進兩者的辯證統(tǒng)一。

三、習近平對傳統(tǒng)文化的靈活運用，為其治國理政思想提供了思想啟迪

習近平新時代治國理政思想之所以能引人入勝，其中一個重要原因就是他善于在實踐中從中國古典哲學、歷史文化以及文學藝術(shù)中探求治國理政的智慧。黨的十八大以來，“習近平總書記的一系列重要講話、文章、訪談等，形成了獨具個性的風格，人們愛聽、愛讀、愛看，海外媒體紛紛稱之為‘習式風格’?！盵7]

（一）從中國古典哲學中學習治國安邦的認識論與方法論

國家治理如何向好向正，這就需要方法論的指引。立足于新時代中國特色社會主義的實踐，具體地、歷史地將中國古典哲學中認識世界、改造世界的認識論、方法論融入到新時代的治國理政思想體系之中是歷史與現(xiàn)實的必然選擇。上溯先秦子學、兩漢經(jīng)學、魏晉玄學到隋唐佛學、儒釋道合流、宋明理學和明朝心學，經(jīng)歷了數(shù)個古典哲學繁榮的歷史時期，產(chǎn)生了儒、釋、道等各家學說，留下了大量鴻篇巨著和探索世界規(guī)律的智慧。習近平在治國理政實踐中積極汲取這些文化遺產(chǎn)中的思辨精神和智慧，堅持辯證唯物主義和歷史唯物主義的指導，提出了戰(zhàn)略思維、辯證思維、歷史思維、創(chuàng)新思維和底線思維等，形成了一套科學完整、有機統(tǒng)一的“當代馬克思主義”。

馬克思在《關(guān)于費爾巴哈的提綱》一文中指出：“哲學家們只是用不同的方式解釋世界，而問題在于改變世界?！倍环N思想要發(fā)揮能動作用來“改變世界”的根本方式就是運用于社會實踐之中。習近平新時代治國理政思想的一個重要特質(zhì)就是在汲取中國古典哲學中“改變世界”的方法論之后，不僅把這些古人積淀的認識和方法來闡釋當今中國的社會，還辯證地、歷史地運用于指導當代的治國理政實踐。諸如在生態(tài)文明建設與環(huán)境保護上，習近平就用“綠水青山”與“金山銀山”的關(guān)系來闡述生態(tài)文明建設與發(fā)展社會經(jīng)濟之間的辯證關(guān)系，同時用中國古典哲學中的理念來闡明“道法自然、天人合一是中華文明內(nèi)在的生存理念”。[8]471既折射出了他深厚的哲學底蘊，亦展現(xiàn)出中國古典哲學在他的治國理政思想中的重要價值導向作用。

（二）從中國古代歷史中鏡鑒治國安邦的經(jīng)驗和教訓

歷史是最好的教科書。中國5000多年的歷史，有奮發(fā)有為，開創(chuàng)盛世的成功經(jīng)驗，有昏庸殘暴致使國破家亡的慘痛教訓，學習和借鑒這些正反兩方面的經(jīng)驗教訓，能為新時代治國理政提供重要的歷史鏡鑒。

在新時代治國理政實踐之中，習近平用歷史的眼光，堅持問題導向，從歷史與現(xiàn)實相貫通的寬廣視角，對新時代的治國理政進行了深刻地把握和思考。在加強執(zhí)政黨建設的論述中，引援了“國以民為本，社稷亦為民而立”的歷史經(jīng)驗，突出強調(diào)新時代治國理政“要緊扣民心這個最大的政治，把贏得民心民意、匯集民智民力作為重要著力點?！盵8]95在反腐敗斗爭中，習近平在第十八屆中央紀律檢查委員會第二次全體會議上，列舉了秦始皇橫征暴斂，致使民怨沸騰，二世而亡的歷史教訓，道出“廉潔則政興，腐敗則政息”的歷史鐵律。既提醒全黨同志以史為鑒，汲取歷史經(jīng)驗教訓，亦宣示了將反腐敗斗爭進行到底的決心。對于黨員干部的使命擔當，習近平在《領(lǐng)導干部必須做到“守土有責”》中提到了明成祖遷都北京的歷史，用“天子守國門”的歷史典故來強調(diào)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導干部應有強烈的責任感和使命擔當精神，“始終要把人民放在心中最高的位置，始終全心全意為人民服務，始終為人民利益和幸福而努力工作”。[8]139

中國數(shù)千年歷史中所蘊涵的“經(jīng)世、治世”之道，是古人領(lǐng)導能力、治國安邦思想和為政之道的折射，作為一種十分寶貴且不可多得的獨特資源，習近平從中吸取正反兩方面的經(jīng)驗，積極探索建設新時代具有中國特色的治國理政道路，為全面建設社會主義現(xiàn)代化國家提供了有益的歷史鏡鑒。

（三）從中國古代文學中汲取豐富的治國安邦智慧

中國古代文學浩如煙海，其中有不少作品蘊含著治國理政、安邦定國的大智慧。習近平文學功底扎實深厚，深諳中國古代文學在治國理政中的地位。在習近平治國理政思想的語言體系中，平實中蘊含著大智慧，給人一種直擊人心的力量。

中華民族，無論是從先秦諸子百家到唐詩宋詞，還是從孔夫子到毛澤東，習近平都能旁征博引，縱橫捭闔。習近平對中國古代文學藝術(shù)作品中的經(jīng)典名言、文學典故可謂信手拈來，對中國古代文學藝術(shù)中的治國理政智慧可謂運用自如，切實地“讓書寫在古籍里的文字活起來”，展示了他高超的治國理政能力和高度的文化自信。對文學藝術(shù)靈活的運用也是習近平的一大治國理政智慧，他認為：“文藝是世界語言，談文藝，其實就是談社會、談人生，最容易相互理解、溝通心靈?！盵9]2019年3月4日，習近平在參加全國政協(xié)十三屆二次會議文化藝術(shù)界、社會科學界委員聯(lián)組會時提出，新形勢下文化文藝工作和哲學社會科學工作者“要有‘望盡天涯路’的追求，耐得住‘昨夜西風凋碧樹’的冷清和‘獨上高樓’的寂寞，最后達到‘驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處’的領(lǐng)悟。”[8]326這一系列“妙語連珠”，既彰顯出了他厚重的人文情懷，亦體現(xiàn)出中國古代文學蘊藏著豐富的治國安邦智慧。

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中蘊藏著豐富的治國理政智慧。習近平在對傳統(tǒng)文化努力學習、科學對待并靈活運用的基礎上，高度重視其對于當代治國理政的滋養(yǎng)、啟迪和鏡鑒作用，形成了具有中國作風和中國氣派的新時代治國理政思想。學習和研究習近平新時代治國理政思想中的傳統(tǒng)文化意蘊，對于新時代繼承和發(fā)揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、推進國家治理體系和治理能力的現(xiàn)代化具有重大的意義。