中國民間歌謠文學(xué)經(jīng)典化的路徑與價值

郭 雪

（江西省吉安市萬安縣采茶劇團，江西 吉安 343800）

據(jù)相關(guān)考證研究顯示，民間歌謠是多位不知名詩人共同合作以廣大民眾日常生活為藍(lán)本，搜集各種有價值素材進(jìn)行文學(xué)層次的加工渲染后形成的特殊文藝形式。這一集體化文學(xué)創(chuàng)作表達(dá)了人民群眾對人間百態(tài)原始淳樸的認(rèn)識與理解，民間文學(xué)創(chuàng)作傳統(tǒng)隨著數(shù)千年的積累與沉淀，成為現(xiàn)代中國人文化視野與藝術(shù)審美觀念的一部分。通過采用不同的表現(xiàn)形式重新編排經(jīng)典民歌民謠，能夠重新發(fā)掘民間藝術(shù)的文化宣傳價值，提高中華傳統(tǒng)文化在藝術(shù)創(chuàng)作領(lǐng)域的競爭力與生命力，讓古代民間文學(xué)創(chuàng)作成為現(xiàn)代藝術(shù)殿堂中的經(jīng)典。

1 民間歌謠文學(xué)在藝術(shù)創(chuàng)作與研究領(lǐng)域獲得經(jīng)典化的可能性分析

我們必須意識到民間歌謠首先—門通俗藝術(shù)而非科學(xué)，其生命力并非來源于邏輯結(jié)構(gòu)的嚴(yán)密性和可證實性，而是深冊植根于民族文化與社會意識之中，其描繪的經(jīng)典藝術(shù)形象表現(xiàn)了歷代國人集體b理意象，只要偉大的中華民族還屹立于世，這些民間歌謠就絕對不會失去藝術(shù)魅力與鑒賞價值，其強大的生命力已然被歷史所證明，其經(jīng)典化過程具備毋庸置疑的必然性叫《詩經(jīng)》的逐步經(jīng)典化就是有力的佐證，眾所周知，春秋列國時期不同地域的基層民眾以本土的鄉(xiāng)土生活風(fēng)俗為基礎(chǔ)創(chuàng)作了《詩經(jīng)》中被孔子收錄中的大多數(shù)詩篇，孔子在重新編訂文化蟀的過程中重視民間詩篇所承載的文化傳承價值與歷史價值，將與儒家教義沒有明顯沖突的部分民歌民謠列入《詩經(jīng)》中供儒學(xué)傳人學(xué)習(xí)。以孔子為開端，后世的董仲舒、朱熹等文化名人都以學(xué)習(xí)參悟《詩經(jīng)》為提升自身文化修養(yǎng)、領(lǐng)悟先賢智慧的必哽過程。無論是在藝術(shù)研究還是文化傳承方面，以《詩經(jīng)》為首的民間歌謠都完成了經(jīng)典化。這足以證明我國傳統(tǒng)的民間歌謠具備充足的經(jīng)典化可 能性。

2 民間歌謠文學(xué)創(chuàng)作獲得經(jīng)典化的可行方式研究

文藝創(chuàng)作經(jīng)典化的關(guān)鍵前提條件在于具備較高的社會影響力與廣闊自由的文化傳播范圍。對文學(xué)藝術(shù)的理解與價值評斷是具備強烈的階級性的，不同社會階層對民間文學(xué)創(chuàng)作有著不同的評價和體會，少數(shù)受到封建權(quán)貴階層豢養(yǎng)的文人所追捧的文藝作品不會經(jīng)典化只有獲得大眾喜愛、反映底層人民真實生活的文學(xué)作品才能在千百萬人的傳唱中逐步經(jīng)典化成為人類藝術(shù)的明珠。例如受到底層窮苦民眾歡迎和上流階層厭惡的各類民間花鼓戲，其中最有名的一首歌謠就被近代音樂家改編為《茉莉花》在全世界傳播，由此可見,民間藝術(shù)創(chuàng)作是文化輸出的關(guān)鍵助力。還有部分民間歌謠是通過成為社會輿論的一部分而獲得經(jīng)典化的,例如《詩經(jīng)》中的《無衣》、《國蕩》等經(jīng)典篇目，曾多次被中國歷代反侵略戰(zhàn)爭中的英勇戰(zhàn)士所傳唱，民間文藝創(chuàng)作的主題思想與社會活動的發(fā)展方向一致時，民歌民謠就會換發(fā)空前的生機與活力，成為時代精神的文學(xué)化體現(xiàn)囹。

3 民歌民謠走向經(jīng)典化后體現(xiàn)的價值觀念分析

傳承至今的古典歌謠作為民間藝術(shù)的精華，體現(xiàn)了封建社會底層勞動人民的人生觀和藝術(shù)觀，具備一定的價值觀教育效果。例如《擊壤歌》這一成篇時間最為古老的民間歌謠，擁有質(zhì)樸剛健的文風(fēng)和簡潔直白的遣詞造句手法，體現(xiàn)了原始社會農(nóng)民群體開拓荒野、獨立自由的精神面貌和不畏強權(quán)、自主自立的人生態(tài)度，具備極高的社會史研究價值和獨特的藝術(shù)感染力，直觀地展現(xiàn)了農(nóng)民群體永恒的精神追求，能夠不斷引起現(xiàn)代人的思想共鳴。民歌民謠經(jīng)典化后所體現(xiàn)的正面價值取向都是由主導(dǎo)社會變革的人民群眾所塑造的，民眾對歷史人物和社會事件的好惡評價蘊藏于民遙中，對幸福生活的向往與追求也在各類樂府情詩中有所體現(xiàn)，這些民間歌謠附加的歷史文化價值有待后人詳細(xì)朝研究。

4 民間歌謠文化之勞動歌

通過一系列的調(diào)查研究，我們可以得出結(jié)論。勞動歌是接地氣的民間文化，是民間歌謠中歷史最悠久，最有傳承意義的歌種。在本次調(diào)研過中稱，將調(diào)查對象從較大的民間文學(xué)概念，到民間歌謠，再到歌謠中的勞動歌，再到最小單位的《川江船夫號子》一步步縮小研究范圍，最后再從最小的研究范圍引申出勞動歌的重要意義，較為有針對性的分析，也使內(nèi)容比較集中，意義突出比較有針對性。下面將對調(diào)查研究進(jìn)行歸納總結(jié)。首先，勞動歌是具有地域性的，且地域性對于勞動歌的形成有著重要的意義。從《川江船夫號子》可以知道，川江，指長江進(jìn)人四川境內(nèi)的這一段這段水路，山高水急、江面狹窄，自古以來便以灘險水惡而聞名，《川江船夫號補》表現(xiàn)了川江行船的一個完整的勞動過程，展現(xiàn)了船夫們堅定樂觀勇敢的精神品格是一曲由船夫們的辛勤勞動和汗水譜寫成的勞動贊歌。由此我們也不難推測，其他勞動地域的勞動歌兒都會有其特定的意義。同時，不難發(fā)現(xiàn)，勞動號子本身的分類也有其創(chuàng)作的重大意義。勞動歌體現(xiàn)的是切實的勞動背景，反應(yīng)的是勞動人民團結(jié)一致為勞動勝利而勇往直前的精神。同時，我們可以探求到勞動號子的對于民間文學(xué)和文藝的重要作用。勞動號子蘊涵的是一種文化精神，這種文化精神主要體現(xiàn)為該文化內(nèi)的人格精神的群體特征?！鞍陀迕耖g藝術(shù)大師”陳邦貴稱“川江號子是長江的魂魄”，不難看出川江上的船工面隊艱難的生活條件和繁重的體力勞動，勞動者以堅毅不拔的精神一如既往，堅持著自己的信念。是一種思想的高境界性，體現(xiàn)的是一種積極、上進(jìn)的精神 追求。

5 結(jié)語

民間歌謠的創(chuàng)作具備較強的自發(fā)性和時代性，是中國古典文化不可或缺的重要部分，其經(jīng)典化過程與一代代中國人認(rèn)識自我、改造世界的進(jìn)程完全同步，具備進(jìn)步意義上的歷史必然性和時間持續(xù)性，是傳統(tǒng)文化逐步滲透現(xiàn)代社會藝術(shù)生活這一偉大進(jìn)程的必經(jīng)步驟。民間歌謠文學(xué)經(jīng)典化是不可逆的社會文化現(xiàn)象，并非主觀理論建構(gòu)與文化宣傳的一部分。