狩獵與遼代壁畫(huà)中的動(dòng)物形象

趙淑霞

（赤峰市博物館，內(nèi)蒙古 赤峰 024000）

1 遼代壁畫(huà)中的狩獵畫(huà)面

狩獵內(nèi)容是遼代壁畫(huà)的主要題材，在遼墓的壁畫(huà)中很常見(jiàn)，現(xiàn)今發(fā)現(xiàn)的有關(guān)狩獵的壁畫(huà)墓數(shù)量達(dá)100座以上，主要集中在遼上京（今赤峰市林東鎮(zhèn)）、中京（內(nèi)蒙古寧城縣）及東京遼陽(yáng)府（遼寧省遼陽(yáng)市）的長(zhǎng)城以北的墓葬中。這個(gè)區(qū)域內(nèi)的遼墓壁畫(huà)分為三期，早期從遼建國(guó)到遼穆宗時(shí)期（906年～969年），內(nèi)容體裁主要以契丹民族傳統(tǒng)的“逐水草而居”的生活場(chǎng)景為主，人物形象多為契丹人；中期從遼景中到遼興宗時(shí)（969年～1055年），這一時(shí)期壁畫(huà)的體裁增多，開(kāi)始出現(xiàn)了備食、備飲等場(chǎng)景，番漢文化相互交織也有所表現(xiàn)；晚期從遼道宗至天祚帝時(shí)期（1101年～1125年），這一時(shí)期的遼墓壁畫(huà)增多，壁畫(huà)中漢人與契丹人出現(xiàn)在同一個(gè)場(chǎng)景內(nèi)，胡漢文化交匯融合更為明顯。

遼墓的狩獵壁畫(huà)內(nèi)容中，反映契丹人的備獵、狩獵、歸獵三部分的狩獵過(guò)程的內(nèi)容較多。

1）備獵圖。繪于內(nèi)蒙古敖漢旗喇嘛溝遼墓方形墓室西壁的備獵圖，詳細(xì)地描繪了狩獵前的景象：畫(huà)面共有五名侍者，分前后兩排均半側(cè)身內(nèi)向而立。前排三人，右數(shù)第一人為青年男子，身著墨綠色長(zhǎng)袍，袖手，腰右?guī)蠏煲稽S色扁鼓，髡發(fā)，向身后飄一辮，雙手相握置于胸前；第二人為蓄胡須的長(zhǎng)者，臉上有褶皺，身著白色長(zhǎng)袍，居于畫(huà)面正中，右手似戴手套，擎一淡紅色海東青，左手做撫摸海東青之胸部羽毛狀，髡發(fā)，前額留一排短發(fā)，兩鬢各垂一辮；第三人為青年，身著褐色長(zhǎng)袍，懷中抱一雙白色藍(lán)里高筒靴，髡發(fā)，蓄須，發(fā)式同年長(zhǎng)者。后排右數(shù)第一人為青年，雙手抱一紅色琴；第二人為壯年，蓄八字胡，右手握一紅色弓，左手執(zhí)箭2支。這幅備獵圖，描繪了契丹人整裝待發(fā)、即將遠(yuǎn)行狩獵的出獵場(chǎng)景，畫(huà)面生動(dòng)有趣，五個(gè)侍者各具神態(tài)，活龍活現(xiàn)，波瀾壯闊之感呼之欲出。

2）狩獵圖。遼墓壁畫(huà)中描繪契丹貴族縱馬引弓射殺獵物，或縱馬挺槍搏殺獵物場(chǎng)面的壁畫(huà)數(shù)量較少，其中較為典型的有內(nèi)蒙古科爾沁右翼中旗杜爾基遼墓的《圍獵圖》。此畫(huà)繪于方形墓室左側(cè)墻壁上，畫(huà)面為四人縱馬合圍狩獵，左側(cè)上方一人縱馬挺槍博虎，左側(cè)下方一人飛馬張弓射鹿，中部上方一人騎馬突入圍中舉骨朵擊打奔鹿，左側(cè)一人騎馬搭弓射鹿；四騎合圍之中有五只鹿驚慌奔竄，有一虎躍起作哀痛逃奔狀，另有兩只獵鷹撲地逐鹿，人馬騰躍傳神，虎鹿栩栩如生，場(chǎng)面極其生動(dòng)，再現(xiàn)了契丹圍獵的真實(shí)情景，是遼代墓壁畫(huà)狩獵圖中不可多得的畫(huà)作。

3）歸獵圖。內(nèi)蒙古敖漢旗康營(yíng)子遼墓兩幅侍奉圖中，繪于東壁的畫(huà)面是在為主人備酒的兩個(gè)侍女，一人手拿白瓷壺，一人伸手接壺，二人身邊有一獵犬，身前置一矮足小方桌，桌上放注壺、碗、酒盅等飲酒器皿。西壁是為主人備食的畫(huà)面，三個(gè)契丹人，身前放有長(zhǎng)頸罐、鐵鍋、鍋內(nèi)煮肉食，小桌上放有杯、盤(pán)等。兩幅壁畫(huà)反映仆人們各司其職，一派準(zhǔn)備為獵歸的主人慶祝而忙碌的場(chǎng)面，畫(huà)面生動(dòng)傳神，躍然而出。

2 契丹狩獵壁畫(huà)中的動(dòng)物形象

契丹狩獵壁畫(huà)中的主角除了人以外，出現(xiàn)頻率最多的就是動(dòng)物，對(duì)于以游牧為主要生產(chǎn)方式的契丹人來(lái)說(shuō)，馬、犬、海東青等都是非常重要的狩獵幫手，而虎、鹿等則是出現(xiàn)最多的被獵動(dòng)物?？v觀上述三幅狩獵壁畫(huà)中，分別出現(xiàn)了馬、犬、海東青、虎、鹿等等的動(dòng)物形象。

馬匹作為古代一種交通與運(yùn)輸工具，馬力之強(qiáng)弱是契丹民族存亡之根本，因此馬在契丹民族中有著十分重要的地位，關(guān)于契丹八部的青牛白馬起源的傳說(shuō)足可以證明這一點(diǎn)。馬也是契丹民族縱橫天下、橫掃北方的根基，是契丹人最親密的伙伴，能提供人們?nèi)粘１匾纳钗镔Y，又是古代契丹人游牧、狩獵、馳騁戰(zhàn)場(chǎng)的主要乘騎。馬也是契丹族的寶貴財(cái)富，《遼史.食貨志》中記載“契丹舊俗，其富以馬，其強(qiáng)以兵”，馬的多少是契丹民族衡量財(cái)富的主要標(biāo)準(zhǔn)之一。

犬是人類忠實(shí)的朋友，也是狩獵的好幫手。追溯犬的歷史，最早起源于中國(guó)，后來(lái)不斷的經(jīng)過(guò)人工選育，使今天我們看到的品種繁多、遍布世界。遼代的狩獵中，獵犬是不可缺少的部分。遼代獵犬以細(xì)犬最為名貴。內(nèi)蒙古敖漢旗康營(yíng)子遼墓侍奉圖中，出現(xiàn)的也是細(xì)犬。細(xì)犬是一種非常優(yōu)秀的獵犬，奔跑的速度非常快，跑起來(lái)象離弦的箭一樣，”頭如梭，腰如弓，尾似箭，四個(gè)蹄子一盤(pán)蒜”是中國(guó)傳統(tǒng)上對(duì)于一只好的細(xì)犬的標(biāo)準(zhǔn)。它細(xì)長(zhǎng)的身體，彈性極好的背部，流線型的整體結(jié)構(gòu)，使它在奔跑的時(shí)候有游刃有余，奔跑速度可幾可達(dá)到每小時(shí)60公里。細(xì)狗在追捕獵物的時(shí)候相當(dāng)厲害，據(jù)遼史記載，遼興宗去打獵，途中遇到猛虎，情急之下縱犬獲之，此獵犬即是細(xì)犬。

海東青，又名矛隼、鶻鷹、海青，是一種獵鷹，其身小而健，其飛極高，身形俊美、兇猛異常，被視為獵鷹中的上品，是狩獵中的重要幫手，能襲天鵝、搏雞兔，多分布在北極以及北美洲、亞洲的廣大地區(qū)，在中國(guó)原產(chǎn)于黑龍江、吉林等苦寒之地。內(nèi)蒙古敖漢旗喇嘛溝遼墓的備獵圖中蓄胡須的長(zhǎng)者所擎的即是被馴服的海東青，遼代每年開(kāi)春時(shí)的“春捺缽”，遼帝和貴族們會(huì)在搬遷途中舉行狩獵、閱兵等盛大儀式，此時(shí)放飛獵鷹，即海東青，抓捕雁鴨，場(chǎng)面極其壯觀。

內(nèi)蒙古科爾沁右翼中旗杜爾基遼墓的《圍獵圖》中出現(xiàn)了鹿的形象。鹿是草原上常見(jiàn)的野生動(dòng)物，中國(guó)食鹿有悠久的歷史。遼朝契丹族喜歡捕鹿，契丹的秋捺缽當(dāng)中有呼鹿的記載：契丹士兵撒鹽于地，以誘鹿，士兵偽裝成鹿的形象，模擬鹿的叫聲，在短時(shí)間內(nèi)射殺所有被誘之鹿。鹿的食用和藥用價(jià)值十分豐富，契丹人通過(guò)食用鹿肉不但解決了食物問(wèn)題，還增強(qiáng)了自身體質(zhì)。

虎是契丹狩獵的主要對(duì)象，在遼代壁畫(huà)中虎的形象也經(jīng)常的出現(xiàn)，內(nèi)蒙古科爾沁右翼中旗杜爾基遼墓的《圍獵圖》中有對(duì)虎的描繪。每年的秋捺缽和冬捺缽活動(dòng)中遼代每位皇帝都要射虎，《遼史》中也有多處對(duì)虎的記載，最為典型的是遼道宗耶律洪基幸醫(yī)巫閭山，皇太后射獲一只老虎，道宗高興之余，大宴群臣。

遼代狩獵文化具有悠久的歷史，狩獵始終是遼國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要組成部分，其歷史和契丹民族的興衰發(fā)展始終關(guān)系密切，是契丹民族生存和發(fā)展的重要物質(zhì)保障。遼代狩獵壁畫(huà)是契丹民族在長(zhǎng)期藝術(shù)實(shí)踐中積累和創(chuàng)造出來(lái)的，是中華民族優(yōu)秀文化遺產(chǎn)的組成部分，也是我國(guó)藝術(shù)寶庫(kù)中不可缺少的瑰寶。