小說(shuō)之外的拾零

作者簡(jiǎn)介：朱軍，現(xiàn)居長(zhǎng)春，系吉林省作家協(xié)會(huì)會(huì)員。有教育行政、政府駐京辦、新聞出版等多部門工作經(jīng)歷。已出版散文集《心靈的傾訴》（1997年初版，2008年再版）、古體詩(shī)集《心空無(wú)際》《峰巔遠(yuǎn)眺》。

說(shuō)來(lái)慚愧，自二〇〇五年回歸教育行業(yè)以來(lái)，我終日忙于事務(wù)，很少靜下心來(lái)讀幾本自己喜愛的書。一日不讀書，耳目失精爽。十日不讀書，胸臆無(wú)佳想。何況我十幾年未曾專心致志讀幾部經(jīng)典書籍，以致拿起筆來(lái)，想寫篇讓自己滿意的文章，都感到力不從心。記得幾年前，我在出版社工作時(shí)的一好友，擬出版一本集子，看重我，囑我寫一篇與他昔日交往的紀(jì)念性文章。我當(dāng)時(shí)雖很情愿，只怕寫不好，一拖再拖，結(jié)果辜負(fù)了這位老兄的一番盛意，錯(cuò)過(guò)與老友書里“相逢”的良機(jī)。

歲月變遷，時(shí)光荏苒。上面文字所記，已成為我生命長(zhǎng)河中的如煙往事，今舊事重提，只為告誡自己，人生之路漫長(zhǎng)，余下后半場(chǎng)，要格外珍惜。時(shí)光隧道里的陽(yáng)光依然燦爛而美麗，做自己喜歡做的事情，比如擇善而交、讀書寫作，等等。

與長(zhǎng)元兄相識(shí)，是去年七月由省政府文史館館員、省作協(xié)副主席張順富安排的文友聚會(huì)上，而熟知長(zhǎng)元兄的名字，是上世紀(jì)九十年代前后。初見長(zhǎng)元，給我第一印象是帥氣、儒雅、坦誠(chéng)、睿智，誠(chéng)懇待人，由內(nèi)而外流露出一種謙和與真摯。在省內(nèi)文壇，雖然他早已久負(fù)盛名，但完全沒(méi)有“名作家”的派頭，反倒十分內(nèi)斂，在當(dāng)下堪稱難得?；蛴纱耍液烷L(zhǎng)元便有了一見如故的零距離感。隨著交談的深入，長(zhǎng)元兄又給了我一個(gè)新的認(rèn)識(shí)：熱情儒雅的背后，是沉甸甸的厚重。這厚重源于其不凡的談吐見地，源于其文學(xué)功底及知識(shí)學(xué)養(yǎng)的深厚。敬重之余，我覺(jué)得長(zhǎng)元是位值得信賴、深交和可終身學(xué)習(xí)的朋友。隨后一段時(shí)間里，從長(zhǎng)元兄投贈(zèng)我的小說(shuō)集《肩膀頭一樣高》、詩(shī)集《熬鷹集》（父子合著），還有長(zhǎng)春電視臺(tái)制作播出的《王長(zhǎng)元電視專題片》，加速了我了解長(zhǎng)元兄及其作品的進(jìn)程。

而尤為促使我們相互走近、彼此認(rèn)知的是，雙方手機(jī)微信的頻頻互動(dòng)交流，即小說(shuō)作品之外的拾零（長(zhǎng)元主打文學(xué)創(chuàng)作形式——小說(shuō)之外的詩(shī)歌寫作，我姑且稱其“拾零”）。每讀長(zhǎng)元手機(jī)發(fā)來(lái)的詩(shī)作，都能讓我為之興奮，為之震動(dòng)，從中獲益，閱后情不自禁寫上幾句讀后感，或曰解讀之類的文字發(fā)給他，其間多次得到長(zhǎng)元兄真誠(chéng)率直的認(rèn)可。有的評(píng)語(yǔ)長(zhǎng)元兄還發(fā)給自己圈內(nèi)作家朋友鑒賞，這著實(shí)讓我誠(chéng)惶誠(chéng)恐。隨著他發(fā)來(lái)詩(shī)作的增多，我的解讀文字也跟著“水漲船高”。一來(lái)二去，長(zhǎng)元兄贊揚(yáng)認(rèn)可的回復(fù)，漸漸變成鼓勵(lì)我嘗試寫作文論的話題。

誠(chéng)如文章開頭寫的那樣，十幾年來(lái)忙于工作事務(wù)，我讀書少，動(dòng)筆少（出版兩本古體詩(shī)集可忽略不計(jì)），盡管在長(zhǎng)元兄鼓舞下，我拿起擱置十幾年的筆，寫作此文，但內(nèi)心仍很忐忑，唯恐寫不好愧對(duì)了長(zhǎng)元。

記得長(zhǎng)元發(fā)給我的第一首詩(shī)是《等等靈魂》。這首經(jīng)典小詩(shī)，讓我看到了《熬鷹集》系列作品，尤其開篇《跪拜》的影子。一脈相承的文字風(fēng)格，依然是樸實(shí)自然、流暢耐讀?？梢哉f(shuō)，《跪拜》寫得非常棒，但讀了這首手機(jī)版的《等等靈魂》，更讓我感到，長(zhǎng)元兄的詩(shī)作在經(jīng)歷時(shí)空打磨后，思想內(nèi)涵和語(yǔ)言淬煉，又有新的突破和升華。

通覽長(zhǎng)元兄發(fā)給我的十幾首詩(shī)作，讀后總體印象主要有三點(diǎn)：一是思想深邃，視角獨(dú)特，洞察敏銳，富于哲理。二是語(yǔ)言樸實(shí)、自然明快、簡(jiǎn)潔易懂且意蘊(yùn)深長(zhǎng)。三是詩(shī)作短小精湛，小中見大，微觀中展示大主題、大背景、大關(guān)懷。恰如一滴水折射太陽(yáng)光輝，小詩(shī)里給人拓展無(wú)限的閱讀思索空間。

不妨從如下詩(shī)章中去領(lǐng)略其詩(shī)作的魅力和帶給你的啟示與感悟?！兜鹊褥`魂》：“只因/匆忙倉(cāng)促的行走/才把靈魂/猝然遺落身后/一個(gè)沒(méi)了靈魂的軀殼/多像一具行尸走肉/……放慢一點(diǎn)腳步/等等靈魂/沒(méi)了靈魂的軀體/細(xì)胞都會(huì)生銹/軀體離開了靈魂/骨髓都能長(zhǎng)出腫瘤/或許——/只有等到靈魂/人性才能找到出口/等等靈魂/等等靈魂/哪怕用一生去等待/都不覺(jué)得天長(zhǎng)地久”。全詩(shī)流暢自然，朗朗上口，語(yǔ)言犀利睿智，思考深刻精切，可謂剝絲抽繭，鞭辟入里，刀刀見血，直擊現(xiàn)實(shí)，體現(xiàn)了作者正義善良、責(zé)任擔(dān)當(dāng)和憂國(guó)憂民之大情懷！其發(fā)自內(nèi)心振聾發(fā)聵的吶喊：等等靈魂！更是讓人讀之如醍醐灌頂，茅塞頓開，心服口服。小詩(shī)載大道，小詩(shī)擔(dān)大任，小詩(shī)大襟懷。愚以為，讀此詩(shī)，如何不能讓讀者諸君從中沉思醒悟和深深受益呢。請(qǐng)看《煤山記憶》：“那根柔軟的繩子/像草蛇一樣彎彎曲曲/掛在煤山老槐樹上/勒死一個(gè)/叫崇禎的皇帝/說(shuō)來(lái)那根樹枝/更像一截殘疾手臂/指著生銹的太陽(yáng)/做著無(wú)淚的哭泣/于是/黃袍成了壽衣/玉帶變作了靈旗……/其實(shí)/那個(gè)王朝的落日/絕不是從煤山開始/皇城根泛綠的青苔/早已傳遞出/殘陽(yáng)發(fā)霉的信息/煤山有記憶/老樹有記憶……/三百年后的人們/依舊有記憶/那根上吊的麻繩/窒息的/絕不是一個(gè)王朝歷史/或許能折射出/其他帝國(guó)的影子”。說(shuō)得好，悠悠千載，綿延不絕，封建專治、腐朽落后的皇權(quán)統(tǒng)治，一切造神愚民行為的殘陽(yáng)末日，終究要沉落下去。歷史車輪滾滾向前，時(shí)代進(jìn)步的潮流無(wú)可阻擋。再看這首《月亮》：“原本/一輪單純的月亮/卻被人類進(jìn)行過(guò)/無(wú)數(shù)次捆綁/那根綿延幾千年的繩索/真不知——還要延伸多長(zhǎng)/綁上思念/綁上憂傷/綁上悲歡離合/綁上世事滄桑……/詩(shī)仙李白更是狂妄/恨不得/將月亮裝進(jìn)酒缸/嫦娥號(hào)的夢(mèng)想/元宵節(jié)的燈火/中秋夜的瘋狂……/天上一旦沒(méi)了明月/人心注定會(huì)空落迷惘/夜晚/當(dāng)我們?cè)傺鐾强?看到的只能是夜色的憂傷”。月亮本是無(wú)情物體，只是古今人們賦予它的內(nèi)容太多太多了。人類是情感的動(dòng)物，月亮也便成了寄托人的各種情感的最好依托。太陽(yáng)好像就沒(méi)有這么多的載負(fù)內(nèi)容和功能，但太陽(yáng)對(duì)人類的重要性要比月亮不知大過(guò)多少倍，沒(méi)有太陽(yáng)人類將不復(fù)存在，“萬(wàn)物生長(zhǎng)靠太陽(yáng)”嘛。此詩(shī)視角獨(dú)特新穎，發(fā)掘深入，寥寥數(shù)語(yǔ)，高度提煉概括人賦予月亮的情感，寄意種種，耐人尋味……詩(shī)到關(guān)鍵處，又筆鋒一轉(zhuǎn)——設(shè)若沒(méi)有這些“捆綁”，沒(méi)有了月亮，人心注定會(huì)“空落迷惘”，夜晚的星空只能是“黑色的憂傷”，讀后讓人順著詩(shī)的思考語(yǔ)言，不得不去高度認(rèn)同：斯言極是！給人留下無(wú)限遐思冥想的空間。借此引用拙詩(shī)《夜游雁蕩山》后四句：山巒本是無(wú)情物，地設(shè)天造石一尊。只是人間情未了，借爾書懷直到今。或許，月亮亦然。

與這首《月亮》相映成趣，堪稱姊妹篇的另一首詩(shī)作《漁夫—月亮》，則另有一番意蘊(yùn)和情致。《漁夫—月亮》：“用漁網(wǎng)打撈月亮/老漁夫/熬去了一生時(shí)光/面對(duì)空蕩蕩的漁網(wǎng)/臉頰似乎/比漁網(wǎng)還滄桑/江水/在腳下悠悠流淌/月亮卻依稀在天上/這的確是個(gè)夢(mèng)想/老漁夫卻從不失望/每當(dāng)漁網(wǎng)從水中扯出/他眼角總能閃出一片/柔柔月光/某一日漁網(wǎng)破碎了/破碎的漁網(wǎng)/還怎么撈起月亮/老漁夫第一次絕望了/用眼淚/在江水上雕刻凄涼/無(wú)奈/他緩緩掬起一捧江水/試圖洗濯心中憂傷/江水呀——在手中微弱蕩漾/漣漪中/卻漂起一輪含淚月亮”。“水中撈月一場(chǎng)空”，本是盡人皆知的道理，但這位善良的漁夫卻用一生時(shí)光來(lái)“撈取”自己心中的夢(mèng)想。漁網(wǎng)撈碎了，老漁夫絕望了，可令人意想不到的是，無(wú)奈中漁夫手里捧起的一汪江水漣漪，卻讓他“掬月在手”，實(shí)現(xiàn)心中的夢(mèng)想！詩(shī)中蘊(yùn)含的深遠(yuǎn)寓意，一言難盡。這是大手筆作品的不同凡響之處。我相信讀了此詩(shī)的人們，會(huì)從中獲取多方面的啟發(fā)。純潔善良的愿望和為此堅(jiān)持不懈地付出努力，必有回報(bào)！這應(yīng)成為實(shí)現(xiàn)完美人生和夢(mèng)想的一個(gè)定律。

我們?cè)僖黄鹱哌M(jìn)《搓麻繩老人》：“把星星搓進(jìn)了麻繩/把月牙搓進(jìn)了麻繩/把苦與痛搓進(jìn)了麻繩/把褶褶巴巴的歲月搓進(jìn)了麻繩/把臨終那口氣兒/也搓進(jìn)了麻繩……/麻屋子寧?kù)o了/麻油燈寧?kù)o了/只有柔軟的麻批兒/似乎流淌靜靜的哭聲/搓麻繩的手不能再動(dòng)了/搓麻繩的身子/已經(jīng)涼成了一塊冰/唯有合攏不嚴(yán)的雙眼還在述說(shuō)明天的夢(mèng)……/天邊還掛著含淚殘?jiān)?空中飛舞著多情蒼蠅/只有村頭黃土含著情分/用孤墳裝載了老人悲苦一生/春天了/墳頭又長(zhǎng)出綠綠苘麻/麻葉澎湃著春的熱情/于是村里人開始惶惑了/莫非——老人家在那邊又搓起了麻繩”。搓麻繩，想必每個(gè)從那個(gè)年代的農(nóng)村走出來(lái)的人，都不陌生，我從小也干過(guò)這種活兒。但長(zhǎng)元兄能用細(xì)膩的筆觸，深邃的思考，穿越歷史時(shí)空，以簡(jiǎn)潔、樸素、靈動(dòng)的詩(shī)化語(yǔ)言，把搓麻繩老人一生的辛勞寫得如此生動(dòng)形象，如此真切感人，如此悲情傳神，如此質(zhì)感。讀詩(shī)中人物場(chǎng)景，可謂呼之欲出，如在眼前，不禁激起對(duì)農(nóng)村那個(gè)年代老屋、土墻、土炕、油燈等一系列景物的深刻記憶與回味回想。星星、月牙、苦痛、歲月和“臨終那口氣兒”都搓進(jìn)了麻繩”……直至“村頭黃土含著情分/用孤墳裝載了搓麻繩老人悲苦一生”，這是怎樣的悲涼而令人嘆息的人生歲月！長(zhǎng)元兄不愧是挖掘人性深度，探微人生苦難和反映百姓生活狀態(tài)的寫作高手，在最平凡精微的人物細(xì)節(jié)描寫中，挖掘出人生大主題、大背景和大思索。用睿智和悲天憫人的情懷，把過(guò)去、眼前人的生活生存狀態(tài)，寫得層層遞進(jìn)、絲絲入扣，寫得栩栩如生、淋漓盡致又入骨入髓，令人嘆服，為之心動(dòng)。詩(shī)雖短小，卻給人提供無(wú)邊無(wú)盡的解讀空間，充滿了藝術(shù)張力和感染力，體現(xiàn)了作者胸襟的壯闊涵容與大氣象。詩(shī)境語(yǔ)言亦達(dá)到了出神入化、經(jīng)典凝煉和言欲盡而意無(wú)窮的藝術(shù)效果！另一首描寫農(nóng)村題材的《軛》同樣精彩，發(fā)人深思。

“總算卸掉了脊背的重軛/本該是一次全新的生命解脫/但——不知為什么/減負(fù)的老牛開始了沉默/草料沒(méi)了味道/星空變得寥落/面對(duì)沉甸甸的田壟/脊背刺癢得就像刀尖絲絲刮過(guò)/莫非幾十年的重軛/把沉重注入了骨骼/承載變成了一種本能/減負(fù)反倒成了壓迫/那海闊天空的悠閑/竟演變?yōu)闊o(wú)邊無(wú)際的折磨/悲哀的老牛啊/你的悲哀/讓整個(gè)世界為之困惑/重軛——對(duì)于你究竟意味著什么/是昨天的枷鎖/還是明日的魂魄？”如果耕牛有擺脫枷鎖束縛、獲取自由的理想和欲望，那么，卸掉了脊背上的重軛，打碎了鐐銬枷鎖，帶給它的無(wú)疑應(yīng)是一種喜悅和超越！可致命的悲哀在于，面對(duì)海闊天空的悠閑自在，卻成了它無(wú)邊無(wú)際的痛苦折磨……倘若由此聯(lián)想到人，如果人在“軛”的束縛和壓抑下，慢慢成為一種習(xí)慣，便喪失了掙脫枷鎖的欲望，這豈不很可悲！那么所帶來(lái)的結(jié)果，必將成為助長(zhǎng)愚昧、腐朽、落后的基礎(chǔ)支撐和理由，那才是真正的大不幸、大悲哀，且是整個(gè)人類社會(huì)的巨大不幸！此詩(shī)含蓄凝邃、意味深長(zhǎng)，可從多視角、多維度去解析，這就是好詩(shī)的魅力所在。

《曇花一現(xiàn)》：“為什么/總是眷愛深邃的夜晚/花香伴著夜色悄然彌漫/花開花落/雖然只有短短一瞬/一瞬間/你的生命卻被芬芳點(diǎn)燃/不顧及怒放的玫瑰/也不屑富貴牡丹/面對(duì)爬上爬下的牽?；?你堅(jiān)信風(fēng)骨比芳香更要尊嚴(yán)/……”。生命的高潔燦爛，不在于長(zhǎng)短，也不在于是否被別人看見，暗夜中默然開放，默然消去，不顧及玫瑰也不屑牡丹，面對(duì)爬上爬下的牽?；?，堅(jiān)信風(fēng)骨比芳香更要尊嚴(yán)。這是對(duì)曇花風(fēng)貌品格最生動(dòng)的詮釋和禮贊。欣賞這篇佳作，能加深對(duì)曇花的認(rèn)識(shí)，更能加深對(duì)人生的認(rèn)識(shí)和理解。

在長(zhǎng)元兄近十幾首新作中，他格外看重這首《尋找自己》。打開全詩(shī)：“即使張貼出一萬(wàn)張尋人啟事/也無(wú)法破解/離奇的失蹤之謎/究竟哪一年的哪一天/我竟然自己弄丟了自己/仿佛還是那張面皮/嘴角還是那簇笑意/只是/摸一摸凸顯的胸脯/肋骨后面/哪里還有原來(lái)的自己/其實(shí)——每天招搖于市的/不過(guò)是一張猥瑣虛假的畫皮/苦苦的尋找/找得昏天黑地/找尋的足音/撩開多少暗夜晨曦/哪怕荒山野嶺多么偏僻/到處已插滿尋找生命的靈旗/我漸漸老去了/與死神一下子拉近了距離/在那個(gè)奄奄一息的夜晚/恍惚迷離——我好像/真的找到了丟失的自己”?！秾ふ易约骸穼懙蒙n涼無(wú)奈又發(fā)人深省。我相信這丟失的絕不是單單一個(gè)自己，而是一群人都在丟失自己，甚至是更大外延的時(shí)空，都在充斥著自我麻醉自我苦悶中“丟失”的自己?！啊吖呛竺?哪里還有原來(lái)的自己/其實(shí)每天招搖于市的/不過(guò)是一張猥瑣虛假的畫皮”，這是多么一針見血的洞察和睿見！究竟丟失的是什么，長(zhǎng)元兄伏筆下那不言而喻的，我以為是人的靈魂，是人真實(shí)的本來(lái)面目。一個(gè)人真正的生命是他的靈魂，以及永存于心的正直、善良和真誠(chéng)，而不是軀殼。一個(gè)沒(méi)有靈魂，喪失了人的本真的軀體，無(wú)異于失去人生命中最本質(zhì)的屬性，最寶貴的支撐。而這，竟成為時(shí)下某些人最真實(shí)的生存狀態(tài)的寫照！猥瑣虛假，空話、假話、虛話、套話、媚話、夢(mèng)話，等等，說(shuō)得栩栩如生，說(shuō)得有模有樣，說(shuō)得信誓旦旦、慷慨激昂，說(shuō)得自然順暢——這是何等的悲哀，何等的滑稽可笑。有良知的人針對(duì)丟失的“自己”，在苦苦尋找，苦苦掙扎，苦苦期盼，“荒山野嶺……到處已插滿尋找生命的靈旗”，多么蒼涼悲愴的畫面和穿透肺腑的詩(shī)味語(yǔ)言！直至老去與死神拉近，“奄奄一息”中才好像真正找到了丟失的自己。這或許是一個(gè)人（一群人一茬人或更廣范疇）良心的執(zhí)著，信心的執(zhí)著，苦悶的執(zhí)著，更是可悲、可嘆、無(wú)可奈何的執(zhí)著。面對(duì)長(zhǎng)元兄這首如空谷足音，讓人擊節(jié)嘆服的詩(shī)行，我不禁叩問(wèn)，是什么讓人丟失了自己，是信念還是我們生存的環(huán)境？而等待和未來(lái)將要看到的，又會(huì)是一個(gè)怎樣的結(jié)局和自己。

說(shuō)心里話，長(zhǎng)元兄每發(fā)給我一篇詩(shī)作，都讓我如品佳肴，如聞至道，頓有所悟，思忖無(wú)窮。只是我的思考深度有限，閱讀涉獵有限，語(yǔ)言功力所限，面對(duì)他力透紙背、大筆如椽的精品佳作，我有種無(wú)形的心理壓力，怕品評(píng)不準(zhǔn)，說(shuō)得不深不透，或理解偏了，影響和“褻瀆”了長(zhǎng)元兄的詩(shī)作。這好比一個(gè)不懂書畫的人，面對(duì)一幅極品的翰墨長(zhǎng)卷，想說(shuō)出其內(nèi)涵真味如何如何好，或好在哪里一樣惶然。

讀長(zhǎng)元兄其他篇什，諸如《命中注定》《凌遲》《太監(jiān)》均為喻理醒世之作?！睹凶⒍ā纷屓丝吹綗o(wú)法說(shuō)清的荒唐無(wú)奈，以及光怪陸離的人間萬(wàn)象;《凌遲》更是讓人感到封建統(tǒng)治者的殘忍暴虐和對(duì)人性的摧殘。無(wú)論怎樣，封建統(tǒng)治和酷刑，都令人發(fā)指，讓人望而生畏，不寒而栗?！短O(jiān)》：那“一刀子下去/就割斷了人間煙火/于是殘缺里誕生了一種荒誕/生命守候的/永遠(yuǎn)是荒淫無(wú)度的黑天……/皇宮裝載著人間百倍的黑暗/太監(jiān)才是黑暗中最丑陋的詩(shī)篇……/構(gòu)成了人類社會(huì)一級(jí)傷殘”。辛辣的諷刺，如匕首、似刀槍，讀后讓人拍案叫絕，堪稱不朽之作！還有《野草》中漫長(zhǎng)冬天的風(fēng)雪，以野草四季變換的形態(tài)特點(diǎn)，來(lái)賦予它生動(dòng)微妙和人格化的意義，這是常人思維很難企及的?！痘钪烦錆M人生哲理，腳踏實(shí)地，活在當(dāng)下，快樂(lè)過(guò)好每一天，勝過(guò)心中一萬(wàn)個(gè)美麗夢(mèng)想！這與長(zhǎng)元兄的樂(lè)觀主義態(tài)度極為吻合?！蹲约旱那敉健方沂井?dāng)下很多人都有這樣的心態(tài)或心理痼疾現(xiàn)象：人生最大的悲哀，就是自己做自己的囚徒，走出去，就會(huì)看到完全不同的天地。這種洞見，是作者筆下詩(shī)作非同凡響之處，歸根到底是長(zhǎng)元兄思考之深邃、之精微和大家手筆實(shí)力的綜合呈現(xiàn)。我讀之我受益，眾人讀之眾人受益。其他如《北斗》《靈山》《等待》等篇章，都向讀者展示了風(fēng)光各異的詩(shī)情畫卷，不再一一引述。

縱觀長(zhǎng)元兄這十幾首“拾零”之作，我覺(jué)得他之所以能寫得如此精彩，如此個(gè)性鮮明，尤其每首詩(shī)作結(jié)尾處，都有畫龍點(diǎn)睛、點(diǎn)石成金的神來(lái)之筆，使全詩(shī)首尾呼應(yīng)，渾然一體，這離不開他對(duì)生活的深入體察、縝密思考和敏銳洞見。一言以蔽之，是長(zhǎng)元兄思考質(zhì)量使然。如何提升思考質(zhì)量，提升作家創(chuàng)作的水平和作品的生命力，我用如下一段話表述，并作此文結(jié)尾。

高質(zhì)量的作品離不開作家高質(zhì)量的思考。提升思考質(zhì)量是寫作高質(zhì)量作品的第一要?jiǎng)?wù)。人的腦子要不斷地用，要勤于學(xué)習(xí)，提高思考的質(zhì)量，提高分析問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力。大腦是人體的最高司令部、最高指揮系統(tǒng)，而學(xué)習(xí)可以使頭腦活躍，思維活躍。學(xué)習(xí)等于向頭腦輸送智慧，促進(jìn)大腦進(jìn)步，擺脫大腦的遲鈍和惰性。人肢體的惰性源于頭腦的惰性。頭腦的惰性，可降低一個(gè)人的智力，降低一個(gè)人的思考能力，如果再降低，他在這個(gè)世界上的生存都將成問(wèn)題。因此，我們要不斷地學(xué)習(xí)，不斷地去思考，這樣才能促使自己不斷進(jìn)步，不斷去創(chuàng)造屬于自己的未來(lái)和世界。

正在寫此文，欣喜收到長(zhǎng)元兄發(fā)來(lái)信息。他新的小說(shuō)集《跪拜》已由長(zhǎng)春出版社出版，樣書到手，他第一時(shí)間告訴了我。祝愿長(zhǎng)元兄繼續(xù)秉承作家和詩(shī)人要站在哲人的高度和視角，去思考問(wèn)題，關(guān)注世間萬(wàn)象。也祝愿長(zhǎng)元兄在小說(shuō)和詩(shī)歌（拾零）創(chuàng)作上，不斷出精品、出佳作，使足下黑土地的文學(xué)創(chuàng)作之路，愈走愈開闊，向社會(huì)、向讀者奉獻(xiàn)更多更好的精神食糧。

（責(zé)任編輯 徐文）