基于情感記憶的災(zāi)后重建規(guī)劃研究
——以北川巴拿恰商業(yè)街協(xié)調(diào)區(qū)城市設(shè)計(jì)為例

周 琪 李嘉華

(西南科技大學(xué) 四川綿陽(yáng) 621010)

0 引言

災(zāi)后恢復(fù)重建不同于普通城鎮(zhèn)規(guī)劃建設(shè)，時(shí)間緊任務(wù)重，政府會(huì)快速通過一個(gè)規(guī)劃建設(shè)方案，短期內(nèi)集中建設(shè)大量民生工程，以安置受災(zāi)群眾。從規(guī)劃到建設(shè)短短兩三年，甚至邊設(shè)計(jì)邊建設(shè)，對(duì)一些重要地段或重點(diǎn)項(xiàng)目采取“留白”①方式，待規(guī)劃設(shè)計(jì)真正合理后再建。在這種規(guī)劃模式下，災(zāi)區(qū)居民的安置基本得以解決，但存在災(zāi)區(qū)居民的情感記憶被忽略的現(xiàn)象。因此，在災(zāi)后重建規(guī)劃中需要新的規(guī)劃理念來解決災(zāi)民的情感記憶缺失問題。

情感記憶規(guī)劃是一種新的城市規(guī)劃理念，是在傳統(tǒng)城市規(guī)劃思想的基礎(chǔ)上，結(jié)合情感記憶理念，研究情感記憶在不同空間構(gòu)建中的形成過程、呈現(xiàn)方式，能為城市風(fēng)貌保護(hù)、舊城更新、記憶活化提供新思路。

基于此，探索基于情感記憶理念的規(guī)劃設(shè)計(jì)手段，以提出災(zāi)后重建研究的新的思路與策略，以記載災(zāi)區(qū)人民的情感記憶，讓重建城市成為市民新的情感棲息地。

1 城市規(guī)劃與情感記憶

1.1 情感記憶

情感記憶是回想、想念保持在人腦中的關(guān)于人對(duì)外界事物所引起的關(guān)于愛、憎、愉快、不愉快、恐懼等心理情感記憶。情感記憶與人持久的生活經(jīng)驗(yàn)息息相關(guān)，通常有明晰、深刻、動(dòng)態(tài)、情境性的特點(diǎn)。美國(guó)心理學(xué)家發(fā)現(xiàn)，“情感記憶是最難刻意遺忘的，尤其當(dāng)這種記憶源于視覺線索[1]”。所以可從人們所熟悉某種場(chǎng)景、某種使用習(xí)慣或者某種常識(shí)中探索情感記憶線索。

1.2 城市規(guī)劃中的情感記憶

優(yōu)秀的城市規(guī)劃需要反映城市的多種價(jià)值，這些價(jià)值不僅包括城市物理屬性的使用價(jià)值，也包括能夠體現(xiàn)城市文化、歷史內(nèi)涵的精神價(jià)值。這些精神價(jià)值既包括城市歷史文化、民族風(fēng)俗，又包括城市居民生活記憶、情感故事、經(jīng)歷體驗(yàn)。從城市規(guī)劃角度分析，發(fā)現(xiàn)這些價(jià)值、情感、感受，通過歲月的沉淀形成特定地域文化、創(chuàng)造獨(dú)有的城市記憶，激發(fā)城市活力。

(1)延續(xù)地域文化

不同的地域景觀來自不同的地理環(huán)境，并由此衍生出不同的地域文化。從規(guī)劃的角度來看，形成地域文化及景觀其實(shí)就是當(dāng)?shù)鼐用耖L(zhǎng)期以來在居住環(huán)境中多樣情感記憶累加。要延續(xù)地域文化，一方面應(yīng)充分挖掘本土文化價(jià)值，深度提取本土人文歷史中的情感元素，因地制宜著重表達(dá)本土文化特色；另一方面，在歷史文化與現(xiàn)代文化、本土文化與外來文化之間合理協(xié)調(diào)，古為今用、兼容并包。

(2)恢復(fù)城市記憶

在《城市建筑學(xué)》中，羅西說：“我們可以說，城市本身就是市民們的集體記憶，而且城市和記憶一樣，與物體和場(chǎng)所相聯(lián)，城市是集體記憶的場(chǎng)所[2]”。這些記憶是我們對(duì)城市的感覺，也是我們經(jīng)歷體驗(yàn)。隨著城市化不斷推進(jìn)，不論是新城區(qū)建設(shè)還是舊城區(qū)更新改造，城市原本形態(tài)均受到破壞，城市記憶正逐漸消失。在規(guī)劃中結(jié)合情感記憶能幫助恢復(fù)并重建城市記憶。

(3)構(gòu)建城市活力

《美國(guó)大城市的死與生》的作者簡(jiǎn)·雅各布斯認(rèn)為，正是人與人的活動(dòng)及生活場(chǎng)所相互交織的過程，使城市獲得了活力[3]。在規(guī)劃新城區(qū)時(shí)，結(jié)合當(dāng)?shù)靥厣赜蛟兀膭?lì)創(chuàng)新用地的模式，塑造具有當(dāng)?shù)靥厣某鞘锌臻g，凝聚城市人口，激發(fā)城市活力；在復(fù)興老城時(shí)，提取與人們長(zhǎng)期生活體驗(yàn)相關(guān)情感記憶元素，結(jié)合當(dāng)?shù)鼐用裆盍?xí)慣，融入用地開發(fā)創(chuàng)新，留存老城生活印象，改善老城生活環(huán)境，提升城市活力。

1.3 災(zāi)后重建規(guī)劃中的情感記憶

歷經(jīng)災(zāi)難的人，一般都遭遇了財(cái)產(chǎn)、身體、心理等損害，有的甚至失去親人。針對(duì)災(zāi)后重建規(guī)劃，不僅需要做好常規(guī)的城市規(guī)劃，更需要針對(duì)災(zāi)民心理情感需求，將情感記憶理念融入城市規(guī)劃，使得災(zāi)后重建規(guī)劃滿足災(zāi)民的情感需要。通過文獻(xiàn)調(diào)研和案例解析發(fā)現(xiàn)，災(zāi)后重建規(guī)劃中情感記憶一般存在于精神空間構(gòu)筑、地域文化延續(xù)、重點(diǎn)地段城市設(shè)計(jì)等方面。

(1)構(gòu)筑精神空間

“精神空間”是建筑中承載了人類情感和文化的空間，是以某種思想哲學(xué)為主導(dǎo)而設(shè)計(jì)創(chuàng)造空間[4]。城市規(guī)劃中的精神空間作為物質(zhì)實(shí)踐的空間表征，它歸攝情感、構(gòu)建信念、凝聚意志，是塑造城市特色的重要手法。不同于普通的城市規(guī)劃，災(zāi)后重建城市的精神空間一般都會(huì)構(gòu)筑緬懷逝者、激勵(lì)生者以及感恩援建者的精神空間。這些精神空間構(gòu)筑災(zāi)后重建城市的魂，儲(chǔ)存該地區(qū)在這一特殊時(shí)期情感記憶，是災(zāi)后重建城市區(qū)別于其他城市的標(biāo)簽之一。

(2)延續(xù)地域文化

由于災(zāi)害發(fā)生，災(zāi)區(qū)地域文化有可能會(huì)因?yàn)?zāi)損毀，比如歷史文化建筑的損壞，文化傳承人滅失，災(zāi)后大面積推倒重建等。因此災(zāi)后重建規(guī)劃需要恢復(fù)因?yàn)?zāi)受損地方歷史文化建筑，保護(hù)地方特色文化，通過災(zāi)后重建規(guī)劃延續(xù)災(zāi)區(qū)地域文化，滿足居民對(duì)地域文化情感的需求。

(3)重點(diǎn)地段城市設(shè)計(jì)

災(zāi)后重建的情感記憶對(duì)局部重要節(jié)點(diǎn)、重點(diǎn)地段的城市設(shè)計(jì)提供新的設(shè)計(jì)元素，以融合情感記憶元素的城市設(shè)計(jì)手法，在協(xié)調(diào)統(tǒng)一的原則下，重點(diǎn)打造重點(diǎn)地段城市形象，以傳達(dá)整個(gè)城市的格局與風(fēng)貌特征，集中展示城市重獲新生、緬懷逝者、感恩援建的精神內(nèi)涵。

2 北川災(zāi)后重建規(guī)劃建設(shè)簡(jiǎn)述

新北川是5·12大地震唯一異地重建的縣城，是改革開放以來規(guī)劃建設(shè)最好的縣級(jí)城市。但是再理想、再完美的規(guī)劃建設(shè)投入使用后，都會(huì)受各種因素的影響，而需要不斷加以完善，新北川也不例外。

2.1 重建概況

2008年5月12日汶川大地震，北川縣城受災(zāi)嚴(yán)重，不能再恢復(fù)使用，且縣城原址不再適宜建設(shè)，只得異地重建。面對(duì)復(fù)雜的災(zāi)后重建，在全國(guó)各地人民鼎力相助之下，北川順利完成了國(guó)家提出“三年重建兩年完成”的任務(wù)。2010年居民正式入住，新縣城功能完善，市政服務(wù)設(shè)施齊備，城市運(yùn)轉(zhuǎn)正常。但近5年來隨著房地產(chǎn)市場(chǎng)興旺，大量商品房在新北川拔地而起，規(guī)劃建設(shè)過程中逐漸出現(xiàn)了與原規(guī)劃思想不一致的現(xiàn)象，例如：高度、風(fēng)格都沒有嚴(yán)格按照中規(guī)院(中國(guó)城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院)設(shè)定[4]，尤其忽略了災(zāi)民的情感記憶保存。

2.2 新北川規(guī)劃意圖

中規(guī)院在對(duì)新北川做規(guī)劃設(shè)計(jì)時(shí)，對(duì)新北川的街巷尺度、道路密度、建筑高度、建筑風(fēng)格等都按照小城鎮(zhèn)那么親切宜居的宗旨來設(shè)計(jì)，以人為本，追求回歸有文化、有氣質(zhì)、有特色的人居環(huán)境。以規(guī)劃師的理想和悲憫心，為劫后余生北川人營(yíng)建一個(gè)幸福美好新家園，為羌族文化延續(xù)奉獻(xiàn)一個(gè)精神場(chǎng)所，這是規(guī)劃者的初衷。北川新縣城的規(guī)劃思想策略基于對(duì)我國(guó)城市規(guī)劃問題的反思，把握小城規(guī)模與小城特色，重視以公共空間不同功能來打造不同城市風(fēng)貌與意向，傾力營(yíng)建五大特色空間：傳承文化居住空間、民族特色的步行商業(yè)空間、集約而彈性的產(chǎn)業(yè)空間、綠色生態(tài)的游憩空間、內(nèi)涵豐富的抗震紀(jì)念精神空間[5]。

北川縣情感記憶空間圖1精神空間———新生廣場(chǎng)圖2地域文化延續(xù)———巴拿恰商業(yè)步行街圖3建筑上的 羌族元素

這五大特色空間的其中4種：(1)居住空間(圖3)設(shè)計(jì)在重視居住建筑設(shè)計(jì)、住區(qū)環(huán)境品質(zhì)、生活服務(wù)便利的同時(shí)，在老縣城受災(zāi)群眾安置區(qū)突出羌族建筑文化的傳承與體驗(yàn)，在征地拆建原住民安置區(qū)突出四川地域文化特色。

(2)步行商業(yè)空間(圖2)突出原生羌族村寨樣式的建筑風(fēng)貌，再現(xiàn)獨(dú)特的羌族聚落文化，為吸引游客打造旅游文化空間，以此促進(jìn)新縣城旅游業(yè)發(fā)展；商業(yè)步行街重點(diǎn)地段布置羌族民俗博物館和禹王廣場(chǎng)，展示羌禹文化。

(3)綠色生態(tài)游憩空間中的永昌河景觀帶突出戶外活動(dòng)和文化功能，營(yíng)造特色化購(gòu)物環(huán)境。

(4)抗震紀(jì)念園(圖1)展示了從災(zāi)難到重建再到未來全過程，同時(shí)突出“天人關(guān)系靜思”“救災(zāi)重建英雄”和“未來生活幸福”三大主題，呈現(xiàn)了不同場(chǎng)所精神，塑造了新縣城核心精神空間。

這四大特色空間的文化設(shè)施、廣場(chǎng)以及建筑均有留下羌族文化符號(hào)，這些文化符號(hào)包含獨(dú)屬北川縣羌族的記憶。在規(guī)劃中，設(shè)計(jì)師強(qiáng)調(diào)羌文化時(shí)，已經(jīng)在無意之中將民族文化情感記憶附加在了規(guī)劃建設(shè)之中，但這種“無心插柳”的記載只是偶然，有意地將能夠喚醒居民情感記憶的元素融入規(guī)劃建設(shè)是探索城市規(guī)劃設(shè)計(jì)的新思路和新方法。

2.3 新北川重點(diǎn)地段

北川新縣城總體規(guī)劃顯示，北川規(guī)劃中的重點(diǎn)地帶可歸納為商業(yè)十字軸、休閑帶、設(shè)施鏈以及生態(tài)廊(圖4)，這些重點(diǎn)地段所處位置以及功能定位具體如下：

圖4 新北川重點(diǎn)地段分布圖

(1)商業(yè)十字軸：以禹王橋——民族商業(yè)街形成的十字軸是北川承接外來旅游以及展示北川震后重生感恩的精神面貌的區(qū)域。

(2)休閑帶：將永昌河水系與特色公園構(gòu)建相結(jié)合，打造水景相融的城市公園帶。

(3)設(shè)施鏈：城市重要公共建筑沿城市干路骨架布置，形成公共服務(wù)設(shè)施鏈，這其中包括惠民服務(wù)中心、北川中學(xué)、羌族風(fēng)俗博物館和文化館等[5]。

(4)生態(tài)廊：沿安昌河兩岸綠地空間打造改善縣城環(huán)境、改善局部地區(qū)微氣候形成的重要生態(tài)廊道。

由于災(zāi)后重建的時(shí)限特殊性，不可能對(duì)每個(gè)地塊、每棟建筑都做城市設(shè)計(jì)控制，所以規(guī)劃建設(shè)管理時(shí)采取了先建主要節(jié)點(diǎn)、預(yù)留重點(diǎn)地段、分時(shí)規(guī)劃建設(shè)的方法來有效控制城市的規(guī)劃建設(shè)。即在報(bào)批新縣城規(guī)劃后，先將重點(diǎn)承載和表現(xiàn)羌民族文化、抗震救災(zāi)精神的節(jié)點(diǎn)與需先建的民用設(shè)施在三年集中建設(shè)期內(nèi)建設(shè)完成，對(duì)城市文化起到優(yōu)先控制和引領(lǐng)，對(duì)處于城市重要軸線上地塊先做好控制性詳細(xì)規(guī)劃，但十年內(nèi)不落實(shí)具體項(xiàng)目，待城市建設(shè)到一定程度后再制定城市設(shè)計(jì)方案，與先期實(shí)施的主要節(jié)點(diǎn)產(chǎn)生互動(dòng)互補(bǔ)作用，整體地控制城市歷史文化的呈現(xiàn)。由此在新北川的重點(diǎn)地段產(chǎn)生了此次研究預(yù)留地塊。

3 待開發(fā)重點(diǎn)地段城市設(shè)計(jì)

本文針對(duì)重建規(guī)劃忽略居民情感記憶這一問題，以新北川中心區(qū)待開發(fā)設(shè)計(jì)的區(qū)域——巴拿恰商業(yè)街協(xié)調(diào)區(qū)②為例做城市設(shè)計(jì)。將情感記憶理念結(jié)合城市規(guī)劃，以新的規(guī)劃設(shè)計(jì)理念為該地區(qū)做城市設(shè)計(jì)，恢復(fù)北川市民情感記憶，并塑造北川市民新情感記憶。

3.1 地塊分析

(1)區(qū)位分析

本次待規(guī)劃設(shè)計(jì)的地塊位于新北川城市中心的巴拿恰商業(yè)步行街兩側(cè)，具有連接四方城市形態(tài)、補(bǔ)全巴拿恰商業(yè)十字軸的重要作用，周圍建筑大部分已經(jīng)建成(圖5)。

圖5 待規(guī)劃地塊區(qū)位圖及周邊建成環(huán)境

(2)業(yè)態(tài)分析

根據(jù)北川縣控制性詳細(xì)規(guī)劃，該協(xié)調(diào)區(qū)地塊的用地性質(zhì)包含住宅用地(R21)，服務(wù)設(shè)施用地(R22)，綠化用地(G12)，混合用地(C21/R21)(圖6)。

圖6 待規(guī)劃地塊用地性質(zhì)

(3)現(xiàn)狀及問題

據(jù)悉，巴拿恰作為5A級(jí)風(fēng)景旅游區(qū)，游客接待量近年均保持高位增長(zhǎng)，這對(duì)巴拿恰的配套服務(wù)提出了更高的要求。自然而然，巴拿恰商業(yè)街周邊協(xié)調(diào)區(qū)充當(dāng)了臨時(shí)的配套服務(wù)場(chǎng)所。目前該協(xié)調(diào)區(qū)主要承擔(dān)停車、公共衛(wèi)生間、舒緩人流等功能。但是在非節(jié)假日游客鮮少的情況下，作為城市中心區(qū)的巴拿恰商業(yè)街及其周邊協(xié)調(diào)區(qū)冷冷清清，人氣不足。巴拿恰周邊協(xié)調(diào)區(qū)為預(yù)留待開發(fā)地塊，并且遠(yuǎn)離居住區(qū)，不在居民日?；顒?dòng)范圍內(nèi)，且巴拿恰商業(yè)街所提供的商業(yè)服務(wù)主要針對(duì)外來游客，與本地居民的需求不匹配，所以造成了此區(qū)域在非節(jié)假日沒有活力。

3.2 巴拿恰商業(yè)街協(xié)調(diào)區(qū)城市設(shè)計(jì)

(1)城市設(shè)計(jì)思想

巴拿恰商業(yè)街協(xié)調(diào)區(qū)的城市設(shè)計(jì)，在遵循總規(guī)控規(guī)的前提下，保證優(yōu)化環(huán)境品質(zhì)、便利生活、因地制宜并突出羌族建筑文化的體驗(yàn)與傳承，滿足居民情感記憶需要，填補(bǔ)城市規(guī)劃中情感記憶空缺，再造“可看” “可居” “可游” “可思”的情感空間。

(2)城市設(shè)計(jì)策略

城市情感記憶規(guī)劃是將情感記憶規(guī)劃思想融入到規(guī)劃各個(gè)步驟中去，最終形成規(guī)劃方案(圖7)。

圖7 待規(guī)劃地塊情感記憶分區(qū)圖

①再造“可看”情感空間：“可看”的情感空間包含兩層含義，針對(duì)綠地規(guī)劃，一是植物造景以北川居民熟悉的、記憶中常見的景觀植物為主，運(yùn)用植物生長(zhǎng)習(xí)性不同，打造四季皆有景，景景皆觸情的綠地空間；二是在景觀小品、道路指引牌等設(shè)計(jì)，積極運(yùn)用喚醒居民情感記憶的元素和載體，讓情感記憶時(shí)刻能夠被喚醒，讓居民能夠融入情景之中，塑造新的綠地空間情感記憶。

②再造“可居”情感空間：建筑風(fēng)格延續(xù)羌族風(fēng)貌，建筑形式以小尺寸低密度的多層建筑為主，空間布局以川西北傳統(tǒng)圍合式布局，遵循北川居民居住習(xí)慣。另外戶型在原居住空間的面積上適度改變，以兩居、三居、四局室為主，提升居住品質(zhì)，也滿足不同家庭對(duì)居住面積的需要，綜合各方因素喚醒居住空間情感記憶，打造“可居”情感空間。

③再造“可游”情感空間：通過調(diào)研了解居民的活動(dòng)、交往的需求后，再對(duì)公共空間規(guī)劃設(shè)計(jì)。采取“商居”公共空間交融打造，創(chuàng)建活動(dòng)空間焦點(diǎn)，以滿足居民大型集會(huì)(例如廣場(chǎng)舞、社區(qū)活動(dòng))的需求，并且激活居住微開敞空間，運(yùn)用城市故事論的設(shè)計(jì)手法打造可供居民游憩的情感空間。一方面補(bǔ)全巴拿恰商業(yè)十字軸，提供旅游商業(yè)服務(wù)；另一方面填補(bǔ)本地居民基本生活服務(wù)商業(yè)需求，展示北川本土人文商業(yè)空間樣貌，例如傳統(tǒng)市集、老北川米粉小吃店等。

④再造“可思”情感空間：在公共服務(wù)設(shè)施用地，打造可以激活居民堅(jiān)強(qiáng)不息、尊重自然、感恩重生等記憶的社區(qū)精神微空間。精神空間是一個(gè)可以讓居民思考交流特殊空間，豐富居住空間層次，便利居民在自家門口即可參與社區(qū)交流活動(dòng)，增強(qiáng)鄰里感情。

4 結(jié)語(yǔ)

從學(xué)術(shù)源頭來看，情感記憶發(fā)軔于心理學(xué)、醫(yī)學(xué)等[6]。以規(guī)劃手段研究為主導(dǎo)的城市規(guī)劃學(xué)科目前對(duì)其關(guān)注較少，這有礙于城市特色的保存和豐富。特別是在災(zāi)后重建規(guī)劃，城市規(guī)劃往往更加注重建筑物的重建修復(fù)，往往忽略災(zāi)民心理情感的需求。所以，情感記憶在城市規(guī)劃激活的方法對(duì)城市規(guī)劃的可持續(xù)發(fā)展，特別是災(zāi)后重建規(guī)劃具有重要意義。本文認(rèn)為，在北川縣的規(guī)劃實(shí)踐中，基于北川災(zāi)后重建規(guī)劃中居民情感記憶缺失的問題對(duì)新北川待開發(fā)重點(diǎn)地段做城市設(shè)計(jì)，僅僅是針對(duì)該個(gè)案的規(guī)劃思路，對(duì)其他類型城市的情感記憶規(guī)劃是否適用，仍需理論探討和實(shí)踐驗(yàn)證。

另外，城市情感記憶規(guī)劃的方案最終總是要落實(shí)到空間上。在“北川縣巴拿恰周邊協(xié)調(diào)區(qū)情感記憶規(guī)劃”中，分別從商業(yè)空間、居住空間、綠地空間以及精神空間對(duì)情感記憶的空間結(jié)構(gòu)進(jìn)行了試探性建構(gòu)研究。但由于時(shí)間及經(jīng)驗(yàn)所限，本文就規(guī)劃的主客體等沒有詳細(xì)深入的介紹，后期筆者會(huì)繼續(xù)深入研究。同時(shí)，作為個(gè)案，是否在災(zāi)后重建這類城市規(guī)劃中具有普遍參考性還無法評(píng)判。在后續(xù)的研究中，可以從探索城市情感記憶空間建構(gòu)的方法策略、情感記憶空間效用評(píng)價(jià)等角度入手研究。值得說明的是，城市情感記憶規(guī)劃并非獨(dú)立于城市規(guī)劃之外，而是為城市規(guī)劃的完善提供了補(bǔ)充。城市情感記憶規(guī)劃的相關(guān)成果不光可以應(yīng)用在災(zāi)后重建城市規(guī)劃之中，還可以應(yīng)用在其他類型的城市規(guī)劃中，如何將之合理有效地運(yùn)用在常規(guī)的城市規(guī)劃中也是重要的思考點(diǎn)。

注釋:

①“留白”是暫不出讓開發(fā)，等前期集中建設(shè)市民得到安居后，再做城市設(shè)計(jì)。

②該地塊位于巴拿恰南北兩側(cè)，起著協(xié)調(diào)巴拿恰與周邊地區(qū)的作用，故本文將其命名為巴拿恰商業(yè)步行街協(xié)調(diào)區(qū)。

圖片來源:圖4～圖7:作者自繪。