施宇田
傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)人類(lèi)有一支已經(jīng)滅絕的表親,叫尼安德特人,他們和我們“智人”這一支的區(qū)別在于尼安德特人會(huì)為了果腹說(shuō):“走!到林子里去抓兔子吃?!倍侨藭?huì)為了豐富精神說(shuō):“走!到林子里去找仙女!”
我認(rèn)為,尼安德特人的滅絕恰恰是因?yàn)樵谕黄肿忧埃麄儍H能想到抓兔子吃。他們目光短淺,僅渴望求得肉體的飽腹,因而放任靈魂的空虛。若兔子代表著物質(zhì)需求,那么智人探索追尋的仙女則代表了非物質(zhì)的、精神上的美好。智人之所以為智,也正是因?yàn)樗麄冏非髢?nèi)心的充盈,他們不甘心自己僅停留于馬斯洛構(gòu)建的金字塔的最底層。也正是這進(jìn)一步的渴望與追求,使智人的文明時(shí)代延續(xù)至今。
反觀當(dāng)下,當(dāng)兔子占據(jù)了社會(huì),人們已做到了物質(zhì)上的充足,解決了溫飽,但并非每個(gè)人都能夠與智人稱(chēng)號(hào)相匹配。在當(dāng)今快節(jié)奏潮流的沖刷下,有的人不免被利益沖昏了頭腦,心浮氣躁,難以立足,整日渾渾噩噩地虛度光陰,難以擠出時(shí)間尋找仙女。這種現(xiàn)象無(wú)疑是讓他們最終邁入低智商社會(huì),甚至讓智人這一稱(chēng)號(hào)成為金玉其外的遮羞布的危險(xiǎn)信號(hào)。
“在自己身上克服這個(gè)時(shí)代”,而不是被利欲熏心所禁錮。沉浸于自己的精神世界,走入林間,在享受林間暖陽(yáng)、鳥(niǎo)鳴、溪吟時(shí)找尋自己的仙女。由此,才不負(fù)智人的稱(chēng)號(hào)。
正如木心在獄中紙上彈琴,安然自樂(lè);正如陶淵明放棄為官,歸隱田園;正如斯特克朗德不顧遍地的便士,沉醉于天上的明月。他們都將自己從嘈雜、痛苦的外界中抽身而出,走入自己心中的林間,在找尋仙女的過(guò)程中享受自我,沉淀心靈,豐富內(nèi)在。他們是真正的智人,縱使林中有再多肥美的兔子,他們的心卻從未動(dòng)搖,享受追尋仙女的過(guò)程,享受豐富精神的升華,靈魂也漸漸因充實(shí)而滿(mǎn)溢。
我們都應(yīng)該成為智人,在時(shí)代的洪流中立穩(wěn)腳跟。充實(shí)自我,追尋精神上的美好。不在追逐兔子時(shí)因小失大,在自我內(nèi)心中尋找一片小千世界供以仙女棲居。
上海市民辦行中中學(xué) (上海市 200941)