找尋森林中的仙女，充實(shí)精神上的自我

施宇田

傳說(shuō)遠(yuǎn)古時(shí)人類有一支已經(jīng)滅絕的表親，叫尼安德特人，他們和我們“智人”這一支的區(qū)別在于尼安德特人會(huì)為了果腹說(shuō)：“走！到林子里去抓兔子吃?！倍侨藭?huì)為了豐富精神說(shuō)：“走！到林子里去找仙女！”

我認(rèn)為，尼安德特人的滅絕恰恰是因?yàn)樵谕黄肿忧埃麄儍H能想到抓兔子吃。他們目光短淺，僅渴望求得肉體的飽腹，因而放任靈魂的空虛。若兔子代表著物質(zhì)需求，那么智人探索追尋的仙女則代表了非物質(zhì)的、精神上的美好。智人之所以為智，也正是因?yàn)樗麄冏非髢?nèi)心的充盈，他們不甘心自己僅停留于馬斯洛構(gòu)建的金字塔的最底層。也正是這進(jìn)一步的渴望與追求，使智人的文明時(shí)代延續(xù)至今。

反觀當(dāng)下，當(dāng)兔子占據(jù)了社會(huì)，人們已做到了物質(zhì)上的充足，解決了溫飽，但并非每個(gè)人都能夠與智人稱號(hào)相匹配。在當(dāng)今快節(jié)奏潮流的沖刷下，有的人不免被利益沖昏了頭腦，心浮氣躁，難以立足，整日渾渾噩噩地虛度光陰，難以擠出時(shí)間尋找仙女。這種現(xiàn)象無(wú)疑是讓他們最終邁入低智商社會(huì)，甚至讓智人這一稱號(hào)成為金玉其外的遮羞布的危險(xiǎn)信號(hào)。

“在自己身上克服這個(gè)時(shí)代”，而不是被利欲熏心所禁錮。沉浸于自己的精神世界，走入林間，在享受林間暖陽(yáng)、鳥鳴、溪吟時(shí)找尋自己的仙女。由此，才不負(fù)智人的稱號(hào)。

正如木心在獄中紙上彈琴，安然自樂;正如陶淵明放棄為官，歸隱田園;正如斯特克朗德不顧遍地的便士，沉醉于天上的明月。他們都將自己從嘈雜、痛苦的外界中抽身而出，走入自己心中的林間，在找尋仙女的過(guò)程中享受自我，沉淀心靈，豐富內(nèi)在。他們是真正的智人，縱使林中有再多肥美的兔子，他們的心卻從未動(dòng)搖，享受追尋仙女的過(guò)程，享受豐富精神的升華，靈魂也漸漸因充實(shí)而滿溢。

我們都應(yīng)該成為智人，在時(shí)代的洪流中立穩(wěn)腳跟。充實(shí)自我，追尋精神上的美好。不在追逐兔子時(shí)因小失大，在自我內(nèi)心中尋找一片小千世界供以仙女棲居。

上海市民辦行中中學(xué) （上海市 200941）