高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教師的專業(yè)情意研究

季 熊

（西南林業(yè)大學(xué) 藝術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，云南 昆明 650224）

一、前言

清華大學(xué)曾經(jīng)的老校長(zhǎng)梅貽琦先生有過這樣的言論：“大學(xué)者，非謂有大樓之謂也，有大師之謂也?！笨梢娊處煂I(yè)標(biāo)準(zhǔn)既是“大學(xué)之道”與“大師之大”的標(biāo)桿，也是衡量教師專業(yè)素養(yǎng)的準(zhǔn)繩，是教師職業(yè)走向?qū)I(yè)化的標(biāo)志，也是學(xué)校教學(xué)質(zhì)量的保障。將國(guó)內(nèi)外相關(guān)研究成果加以綜合之后，可以得出教師的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)核心要素分別是教師的專業(yè)情意和專業(yè)素養(yǎng)，其中又以抽象的專業(yè)情意為根本要素。

“教師的專業(yè)情意，是教師對(duì)教育事業(yè)的情感態(tài)度與價(jià)值觀念的融合，是教師職業(yè)道德的集中體現(xiàn)，也是教師專業(yè)持續(xù)發(fā)展的動(dòng)力源泉?！雹?gòu)男袨楹蛻B(tài)度兩個(gè)角度來看，孔子在《論語》中有著對(duì)教師專業(yè)情意的高度概括，可以用“學(xué)而不厭，誨人不倦”來一言以蔽之。在美國(guó)現(xiàn)代著名教育學(xué)家本杰明·布盧姆的教育目標(biāo)中有著三大領(lǐng)域的分類，即情感領(lǐng)、認(rèn)知和動(dòng)作技能。根據(jù)這一觀點(diǎn)，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教師的專業(yè)情意可分為四個(gè)方面，分別為專業(yè)理想、專業(yè)情操、專業(yè)性向和專業(yè)自我。

二、專業(yè)理想

教師的專業(yè)理想是每一位從教人員共同的追求和向往，并且以此為根本動(dòng)力，指引著教師朝著最終目標(biāo)去奮斗，甚至愿為教育事業(yè)鞠躬盡瘁、死而后已。教師的專業(yè)理想也被稱為師德，師德的核心是對(duì)教育事業(yè)和對(duì)學(xué)生的愛，可理解成“為往圣繼絕學(xué)”，也包括對(duì)師道尊嚴(yán)及學(xué)生的責(zé)任感和積極性。近代著名教育家夏丏尊曾經(jīng)說過：“沒有感情，沒有愛，也就沒有教育?！庇纱丝芍逃旧砭褪莻鞒袗鄣纳鐣?huì)行為。

我國(guó)古代著名教育家孔子的理想在《論語·先進(jìn)》中有所記載，孔子問弟子們的志向，曾點(diǎn)就作了這樣的回答：“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！币馑际牵耗捍簳r(shí)節(jié)，穿好春服，五六三十、六七四十二，加起來正好是孔門弟子中賢者七十二人，大家沐浴于沂河之中，吹風(fēng)于舞雩臺(tái)上，然后詠歌而歸。曾點(diǎn)說完以上的理想之后，孔子對(duì)眾人說道：“吾與點(diǎn)也”，意思是孔子本人也懷有以上理想。當(dāng)代建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)教授王澍也有過類似孔子和曾點(diǎn)的專業(yè)理想和生活價(jià)值取向，他認(rèn)為當(dāng)今是一個(gè)知識(shí)來源極其廣泛卻又魚龍混雜的時(shí)代，藝術(shù)設(shè)計(jì)有必要追問其最為基礎(chǔ)的本質(zhì)是什么。對(duì)此王澍曾說：“某種意義上，真實(shí)質(zhì)樸的簡(jiǎn)單勝過粗制濫造的復(fù)雜，真正的問題勝過繁復(fù)解釋。”②按照王澍的意思，藝術(shù)設(shè)計(jì)的教師專業(yè)理想，其關(guān)鍵之處在于生活價(jià)值的取向。

對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)教師的專業(yè)理想，除了以上共同內(nèi)容之外，可以具體概括為對(duì)藝術(shù)的熱愛。藝術(shù)兩個(gè)字拆分開來解釋，“藝”可以理解為形而上的思想和意識(shí)，“術(shù)”可以理解為形而下的技法和手段，以此類推，“藝術(shù)”就是以形而下的技法和手段來表現(xiàn)形而上的思維和意識(shí)。用這種方法來解釋設(shè)計(jì)一詞，也可以理解為是將心中的設(shè)想有計(jì)劃地表現(xiàn)出來。藝術(shù)設(shè)計(jì)教學(xué)的過程，是一個(gè)認(rèn)識(shí)美、欣賞美、創(chuàng)造美的漸次修學(xué)過程。

不論是通過教師自己的雙手，還是通過學(xué)生的雙手，只要能夠讓整個(gè)世界變得更加美好，便是藝術(shù)設(shè)計(jì)教師的專業(yè)理想。最終目的是將生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)都上升到藝術(shù)的高度，進(jìn)而構(gòu)建人類共有精神家園。

三、專業(yè)情操

“教師的專業(yè)情操是教師對(duì)教育教學(xué)工作帶有理智性的價(jià)值判斷的情感體驗(yàn)，是構(gòu)成教師職業(yè)價(jià)值觀的基礎(chǔ)，是形成優(yōu)秀教師個(gè)性的重要因素?！雹垡彩墙處煂I(yè)情意發(fā)展成熟的標(biāo)志。專業(yè)情操被相關(guān)學(xué)者分為理智的情操和道德的情操兩個(gè)方面，對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)教師理智的情操而言，教師本人具備欣賞美、創(chuàng)造美的能力，只算是“獨(dú)樂樂”，將這項(xiàng)能力傳授給學(xué)生，才算得上是“眾樂樂”。對(duì)此孔子在《論語》中有過這樣的精辟描述：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！痹⒔逃跇繁闶亲罴训慕虒W(xué)氛圍。童寯談園林營(yíng)造時(shí)曾說：“如果情趣得以強(qiáng)調(diào)，在這里比僅具技術(shù)知識(shí)重要的多?！雹軐?duì)此王澍曾解釋為：“知識(shí)在于使用，興趣促生認(rèn)知，那么情趣則影響著生活價(jià)值的取向?！雹菀?yàn)橹袊?guó)文人園林建立的是一個(gè)生活世界，這個(gè)世界又是中國(guó)文化和藝術(shù)的承載空間。

就道德的情操而言，宋代大儒張載“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的信念可以說是較為貼切的注解，這同時(shí)也是中國(guó)知識(shí)分子的共同目標(biāo)。因此才有歷代教育者和讀書人孜孜不倦地“立德、立功、立言”。如明代文震亨著《長(zhǎng)物志》，在《序》中可窺見其原因：“吾正懼吳人心手日變，如子所云，小小閑事長(zhǎng)物，將來有濫觴而不可知者，聊以是編堤防之?！爆F(xiàn)今我國(guó)文藝復(fù)興初見端倪，文震亨書中記載的文藝生活又得以重現(xiàn)世間，不能不感嘆先賢的深謀遠(yuǎn)慮，防患于未然。這樣的傳統(tǒng)至今尚存，如童寯先生寫作《江南園林志》的緣起，是因?yàn)樵趯?duì)日抗戰(zhàn)前，常以工作余暇，“遍訪江南園林，目睹舊跡凋零，與乎富商巨賈恣意興作，慮傳統(tǒng)藝術(shù)行有澌滅之虞，發(fā)憤而為此書?！雹迯闹锌梢娭袊?guó)文脈的有序傳承。

四、專業(yè)性向

教師的專業(yè)性向是教師成功從事教學(xué)工作所具備的人格特征，或者說適合教學(xué)工作的個(gè)性傾向?！皫熣?，教人以道者之稱也?！笨芍處熂纫猩魄煞奖銇硪虿氖┙蹋越讨?，還要能夠“處無為之事，行不言之教”。同時(shí)又得有教無類，這既可以理解為平等地對(duì)待每一位學(xué)生，也可以理解為教學(xué)不拘泥方式。教師的專業(yè)性向決定了教師需要樂于奉獻(xiàn)，嚴(yán)于律己，心胸寬廣，自強(qiáng)不息，篤定專注，智慧圓融。正所謂“智如泉涌，行可以為儀表者，人之師也”。

對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)教師而言，身上既要有藝術(shù)家的感性，同時(shí)又有設(shè)計(jì)師的理性，并且還要有傳道、受業(yè)、解惑的熱情。因?yàn)樗囆g(shù)設(shè)計(jì)本身就有著致廣大而盡精微的內(nèi)涵，園林又是中國(guó)藝術(shù)設(shè)計(jì)的集大成者。如王澍所說的：“童寯先生開啟的關(guān)于園林與中國(guó)畫關(guān)系的討論，實(shí)際上開啟了一個(gè)全新學(xué)術(shù)方向，意味著園林它不只是一個(gè)建筑類別，而是包含著中國(guó)固有建筑中最先鋒、最實(shí)驗(yàn)的哲學(xué)思想。”⑦

五、專業(yè)自我

“教師的專業(yè)自我是教師個(gè)體對(duì)自己從事教育教學(xué)工作的感受、接納和肯定的心理傾向?！雹嘣缭谙惹貢r(shí)期的《易經(jīng)》中就有所載，原文為“明象位，立德業(yè)”，象就是現(xiàn)象，位就是位置，意思是一個(gè)人需要明白自己的現(xiàn)象和所處的位置，然后才能安居其位，進(jìn)而長(zhǎng)養(yǎng)德性、成就功業(yè)。

對(duì)于藝術(shù)設(shè)計(jì)教師而言，將審美能力、專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能傳授給學(xué)生，是一種文脈的傳承、文化的永生，是將小我轉(zhuǎn)化為大我的過程。正如《莊子》中“天地與我并生，萬物與我齊一”、“萬物皆備于我”的觀點(diǎn)?！洞髮W(xué)》中亦言：“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善?！边@是一個(gè)自覺與覺他的過程，首先需要讓自己本自具足的光明德性重新恢復(fù)光明，實(shí)踐的步驟就是：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得?！敝挥凶约骸懊髅鞯隆敝?，才有能力去教化學(xué)生，進(jìn)而幫助他們也恢復(fù)本自具足的光明德性。

作為新時(shí)代高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教師，需要剖析藝術(shù)的皮、肉、骨、髓，把握其中的精髓與核心價(jià)值。對(duì)此童寯先生有過這樣的感慨：“不繼承自然是一種摧毀，以繼承之名無學(xué)養(yǎng)地恣意興造破壞尤甚。”上海豫園東部經(jīng)過陳從周先生的修復(fù)，詩人譚業(yè)偉十分贊嘆，并且以詩詠之：“名園木石又逢春，濃點(diǎn)纖波錯(cuò)落陳……玄圃風(fēng)光堪嘯傲，欽遲接筆有斯人?！笨上驳氖?，中國(guó)園林藝術(shù)在當(dāng)代不乏傳人，中國(guó)美術(shù)學(xué)院的王澍、王欣等人掀起了一股以當(dāng)代形式來造園的浪潮，并且不乏佳作，可謂是做到了薪火相傳，文脈永續(xù)。

六、結(jié)語

“教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的制定與完善是保障教師質(zhì)量的重要因素?！雹嵝聲r(shí)代高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)的研究，有利于師資結(jié)構(gòu)的進(jìn)一步完善，促進(jìn)教師更好地具備較高的審美素養(yǎng)、扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)、過硬的實(shí)踐能力、靈活的教學(xué)方法。專業(yè)情意屬于教師職業(yè)倫理的范疇，對(duì)于教育界而言，不論是小學(xué)、中學(xué)還是大學(xué)等不同年級(jí)，還是新任教師、合格教師、骨干教師以及主導(dǎo)教師，都可以作為通用的專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)。然而“重學(xué)科專業(yè)能力，輕教育教學(xué)能力，重知識(shí)技能，輕專業(yè)情意”⑩仍然是當(dāng)今高校教師專業(yè)發(fā)展中較為明顯的問題。這一現(xiàn)象正好印證了童寯先生曾經(jīng)這樣說過的話：“今天的建筑師不堪勝任園林這一詩意的建造，因?yàn)榕c情趣相比，建造技術(shù)次要得多?！庇纱丝芍?，高校藝術(shù)設(shè)計(jì)教師專業(yè)情意的培養(yǎng)已經(jīng)不容躊躇。

注釋:

①陳夢(mèng)然.高校教師專業(yè)發(fā)展的基本標(biāo)準(zhǔn)[J].高校教育管理,2013(03):63-69.

②王澍.教育/簡(jiǎn)單[J].時(shí)代建筑,2001(09):34-35.

③陳夢(mèng)然.高校教師專業(yè)發(fā)展的基本標(biāo)準(zhǔn)[J].高校教育管理,2013(03):63-69.

④童寯.東南園墅[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,1973:40.

⑤王澍.教育/簡(jiǎn)單[J].時(shí)代建筑,2001(09):34-35.

⑥童寯.江南園林志[M].北京:中國(guó)建筑工業(yè)出版社,1984.

⑦王澍.教學(xué)瑣記[J].建筑學(xué)報(bào),2017(12):1-10.

⑧陳夢(mèng)然.高校教師專業(yè)發(fā)展的基本標(biāo)準(zhǔn)[J].高校教育管理,2013(03):63-69.

⑨胡偉.我國(guó)教師專業(yè)標(biāo)準(zhǔn)研究：聚焦、反思與展望[J].教師發(fā)展,2018(02):44-47.

⑩李春梅.關(guān)于我國(guó)高校教師專業(yè)發(fā)展：?jiǎn)栴}與對(duì)策[EB/OL].[2012-08-12].http://www.studa.net.