鈴木教學(xué)法在大提琴教學(xué)中的運(yùn)用

田 甜

（浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院，浙江 杭州 310053）

美育教育自從上世紀(jì)以來(lái)一直都是人們極為重視的話題，不同的美育思想一直被提出和實(shí)行。鈴木鎮(zhèn)一是近代小提琴教育界具有重大創(chuàng)新的人物，鈴木教學(xué)法這種以母語(yǔ)借鑒學(xué)習(xí)法為原理的音樂(lè)教學(xué)，在短短幾十年之間席卷世界各國(guó)，并在世界傳播的范圍內(nèi)逐漸形成了自己的體系，不斷地被完善與補(bǔ)充。

一、鈴木教學(xué)法的產(chǎn)生

鈴木鎮(zhèn)一的教學(xué)法的創(chuàng)造在世界范圍中產(chǎn)生了一場(chǎng)顛覆性的教學(xué)模式革命，最初僅僅在小提琴的教學(xué)上進(jìn)行使用，但隨著其理論的不斷發(fā)展與完善，逐漸應(yīng)用推廣至其他各種樂(lè)器的教學(xué)。此種教學(xué)方法與柯達(dá)伊教學(xué)法、奧爾夫教學(xué)法被公認(rèn)為是世界范圍內(nèi)著名且有效的音樂(lè)教學(xué)方法。

鈴木鎮(zhèn)一（1898—1998年）是一名十分優(yōu)秀的小提琴演奏家，他出生于音樂(lè)世家，他的父親曾經(jīng)創(chuàng)辦了世界上規(guī)模最大的小提琴?gòu)S。出生于名古屋的鈴木在東京完成自己的學(xué)業(yè)之后就留學(xué)于德國(guó)柏林，他跟隨的導(dǎo)師是克林格爾，并且這一學(xué)習(xí)就持續(xù)了八年。他在1928年回到日本之后，便開(kāi)始了他的演出以及教學(xué)活動(dòng)。鈴木的音樂(lè)教育思想雖然是在回國(guó)后才得以實(shí)踐，但實(shí)際上其教學(xué)思想的萌芽能夠追溯到更早的時(shí)候，并且與俄國(guó)作家托爾斯泰、奧地利作曲家莫扎特以及物理學(xué)家愛(ài)因斯坦有關(guān)。也正因?yàn)榇?，他的音?lè)除了有精妙的技巧更蘊(yùn)含著深刻的人文思想。

正是基于以上想法，鈴木學(xué)成歸國(guó)，組建了鈴木弦樂(lè)四重奏，他通過(guò)將音樂(lè)學(xué)習(xí)與語(yǔ)言學(xué)習(xí)進(jìn)行類比，從而發(fā)現(xiàn)環(huán)境的重要性，他認(rèn)為，每個(gè)人都具有獲取成功的能力，關(guān)鍵在于他是否接受了科學(xué)合理的引導(dǎo)和教育。在這些前提下，從記憶力、注意力、運(yùn)動(dòng)水平、表現(xiàn)力四個(gè)方面進(jìn)行水平開(kāi)發(fā)的鈴木教學(xué)法逐漸成型。

二、鈴木教學(xué)法在國(guó)內(nèi)外應(yīng)用的對(duì)比

目前在我國(guó)，大多數(shù)地區(qū)對(duì)較為小眾的樂(lè)器教學(xué)并不普及，加上在改革開(kāi)放前的一些約束，音樂(lè)教學(xué)中，借鑒母語(yǔ)教學(xué)的數(shù)量較少，甚至出現(xiàn)失衡：首先是沿襲舊模式的比較多，基本選擇樂(lè)器都是我國(guó)傳統(tǒng)樂(lè)器；第二，師資力量差。秉承著繼承傳統(tǒng)，排斥西方的思想，大多數(shù)音樂(lè)教育機(jī)構(gòu)的師資力量是偏向于傳統(tǒng)樂(lè)器方面的，再加上前些年有太多的人企圖走藝術(shù)高考的捷徑，這也使得大多數(shù)機(jī)構(gòu)聘請(qǐng)的老師缺乏真才實(shí)學(xué)；最后，我國(guó)在區(qū)域之間大力提倡民族音樂(lè)教育培養(yǎng)，導(dǎo)致西洋樂(lè)器的教育方法難以被接受。

據(jù)不完全統(tǒng)計(jì)，鈴木教學(xué)法被廣泛地應(yīng)用在多種音樂(lè)教學(xué)方面，全球約有50萬(wàn)人受過(guò)此種教育，遍布于歐美、澳洲、東南亞、臺(tái)灣、韓國(guó)等國(guó)家與地區(qū)，學(xué)員的年齡跨度也很大，并在世界上多個(gè)國(guó)家和地區(qū)建立了一套較為成熟的教育體系，與之相比，我國(guó)的發(fā)展僅僅處于起步階段，還需要進(jìn)一步的學(xué)習(xí)與完善。

三、鈴木教學(xué)法的實(shí)際案例應(yīng)用

隨著現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)的迅速發(fā)展，人們精神領(lǐng)域的渴求等級(jí)越來(lái)越高，在美育思想與“培養(yǎng)全方面發(fā)展的人”的倡導(dǎo)下，我國(guó)的音樂(lè)教育也越來(lái)越普及，大多數(shù)孩子的父母都開(kāi)始重視早期對(duì)孩子的音樂(lè)培養(yǎng)。在這個(gè)時(shí)代，鈴木教學(xué)法將西方古典樂(lè)器的教學(xué)代入到日本音樂(lè)教學(xué)體系之中，以自己獨(dú)特的教學(xué)方式得到音樂(lè)教育界的青睞。它最早應(yīng)用到小提琴教育上。眾所周知，練琴是一個(gè)長(zhǎng)期積累的過(guò)程，并非一次就能有成效，這就導(dǎo)致不少音樂(lè)教師在此前并不推崇識(shí)“推后識(shí)譜”這種方法（因?yàn)榇饲坝性S多失敗案例），但鈴木鎮(zhèn)一認(rèn)為，多數(shù)學(xué)習(xí)者在學(xué)習(xí)小提琴之時(shí)年齡較小，對(duì)識(shí)譜記憶并不是卓有成效，鈴木提倡的“推后識(shí)譜”要求學(xué)生在學(xué)習(xí)初期不需要對(duì)譜子進(jìn)行記憶，多注重指法練習(xí)，在之后的學(xué)習(xí)過(guò)程中逐漸加上識(shí)譜多項(xiàng)綜合練習(xí)的配合，來(lái)鍛煉學(xué)生的手腦協(xié)調(diào)能力。

作為一種學(xué)習(xí)方法，鈴木教學(xué)法對(duì)基礎(chǔ)性的音樂(lè)教學(xué)產(chǎn)生過(guò)積極的推動(dòng)，因?yàn)?，它并非是一種針對(duì)某一特定樂(lè)器進(jìn)行教學(xué)的方法，它是一種培養(yǎng)音樂(lè)素養(yǎng)，從而達(dá)到教化人、培養(yǎng)完全人格的方法。在我國(guó)，鈴木教學(xué)法的應(yīng)用十分廣泛，除了應(yīng)用在小提琴，及其本身選擇應(yīng)用的樂(lè)器，還延伸到了其他西樂(lè)（如鋼琴、電子琴、薩克斯等），在我國(guó)甚至應(yīng)用到了我國(guó)傳統(tǒng)民族樂(lè)器，如二胡。

四、鈴木教學(xué)法在大提琴教學(xué)中的啟發(fā)

大提琴是傳統(tǒng)的西洋樂(lè)器，它的音色極為渾厚豐滿，能夠表達(dá)深沉復(fù)雜的感情，具有“音樂(lè)貴婦”的美譽(yù)。學(xué)習(xí)大提琴對(duì)于培養(yǎng)孩子的氣質(zhì)、鍛煉其左右腦協(xié)調(diào)能力等都具有良好的作用。因此越來(lái)越多的國(guó)內(nèi)家長(zhǎng)都開(kāi)始選擇讓孩子學(xué)習(xí)大提琴。

根據(jù)筆者對(duì)鈴木鎮(zhèn)一教學(xué)法的分析和理解，鈴木教學(xué)法的基本理念與語(yǔ)言學(xué)習(xí)有些類似，首先要求要從孩子較小的時(shí)候開(kāi)始培養(yǎng)，為其營(yíng)造出良好的音樂(lè)氛圍，讓孩子在不知不覺(jué)中受到音樂(lè)的熏陶。因此，為了達(dá)到耳濡目染的效果，可以選擇在孩子最放松的狀態(tài)下（如吃飯、玩耍、入睡前等日常生活中）播放大提琴演奏的曲目，這一點(diǎn)可以類比語(yǔ)言教育中的“母語(yǔ)式教學(xué)”，如果要學(xué)習(xí)大提琴就要盡早地進(jìn)行學(xué)習(xí)準(zhǔn)備，從聆聽(tīng)開(kāi)始，父母要保證身邊的環(huán)境足以喚起孩子音樂(lè)學(xué)習(xí)的欲望，這一工作最好能夠從零歲開(kāi)始，待到孩子三歲時(shí)就可以直接進(jìn)行大提琴的教學(xué)。

在大提琴學(xué)習(xí)過(guò)程中，多數(shù)孩子都會(huì)出現(xiàn)放棄的想法，這時(shí)，鈴木教學(xué)法中的父母陪同學(xué)習(xí)以及游戲?qū)W習(xí)可能會(huì)降低孩子放棄的概率，此處父母的陪同學(xué)習(xí)不是一味地逼迫，而是父母和孩子共同參與到學(xué)習(xí)大提琴的過(guò)程，通過(guò)父母陪同反復(fù)練習(xí)舊的曲目，從而達(dá)到熟練演奏的水平。游戲是兒童的天性，因此寓教于學(xué)也是鈴木教學(xué)法中不可忽視的部分，教師和父母可以開(kāi)發(fā)多種新奇的演奏方式或練習(xí)方式，借此調(diào)動(dòng)孩子的學(xué)習(xí)積極性讓其能夠充分配合教學(xué)。同時(shí)，大提琴曲目編纂人員也應(yīng)當(dāng)對(duì)大提琴的練習(xí)書(shū)籍中的曲目作出更科學(xué)系統(tǒng)的調(diào)整，使之適應(yīng)兒童的學(xué)習(xí)方向，更好地被投入使用。

通過(guò)實(shí)際教學(xué)活動(dòng)以及文獻(xiàn)資料的考察，筆者以大提琴教學(xué)為例，對(duì)比了傳統(tǒng)音樂(lè)教學(xué)法與鈴木教學(xué)法在大提琴教育中衍生出的這一分支。

首先，由于演奏音樂(lè)對(duì)于聽(tīng)者來(lái)說(shuō)應(yīng)當(dāng)是一種享受而又輕松的事情，所以營(yíng)造出輕松、陶冶、利于欣賞的學(xué)習(xí)環(huán)境是極為重要的。在大提琴教學(xué)中的實(shí)際情況也是如此，教師往往會(huì)多播放大提琴演奏的曲目，讓學(xué)生多去聆聽(tīng)，并由此產(chǎn)生模仿學(xué)習(xí)的欲望，在激發(fā)出孩子興趣的前提下再進(jìn)行教學(xué)通常會(huì)有更好的效果。

其次，教師會(huì)對(duì)整個(gè)教學(xué)進(jìn)程有一個(gè)總體規(guī)劃，在教學(xué)前期會(huì)確定學(xué)生的喜好，選取適合學(xué)生學(xué)習(xí)的曲目。因?yàn)?，根?jù)鈴木的教學(xué)理念，學(xué)生學(xué)習(xí)的第一首曲目是極為重要的，它可能決定了孩子對(duì)他的音樂(lè)學(xué)習(xí)的整個(gè)看法以及喜愛(ài)程度。在系統(tǒng)進(jìn)行學(xué)習(xí)之前，聽(tīng)與看是兩個(gè)十分關(guān)鍵的部分，通過(guò)多聽(tīng)和多看構(gòu)建起孩子對(duì)曲目音色、曲調(diào)的把握?，F(xiàn)代社會(huì)科技手段發(fā)達(dá)，傳統(tǒng)的看老師演奏也可以利用多媒體等電子數(shù)據(jù)來(lái)代替，多元化的教學(xué)方式也更加充實(shí)，符合現(xiàn)代需要。

再者，學(xué)生雖然是以學(xué)習(xí)大提琴為目的，但是教師也要不斷地開(kāi)拓學(xué)生的眼界，讓其體會(huì)欣賞多種方式手段的演奏，多給學(xué)生聆聽(tīng)大師演奏的機(jī)會(huì)，或是多給學(xué)生提供親自上臺(tái)表演的機(jī)會(huì)，讓其切身在演奏中感受到自己的不足之處，鍛煉學(xué)生的責(zé)任感，讓他們享受到自己上臺(tái)演出帶來(lái)的自信和滿足，從而對(duì)學(xué)習(xí)大提琴更加具有積極性，也更加熱愛(ài)，這實(shí)際上相當(dāng)于一種二元互惠的方式。

最后，教師要給學(xué)生愛(ài)和適當(dāng)?shù)膰?yán)厲?！皭?ài)”這一話題是貫穿于鈴木個(gè)人教學(xué)的始終，老師在作為一個(gè)教育者的同時(shí)還充當(dāng)了父母的責(zé)任，既要對(duì)學(xué)生保持足夠的耐心，因材施教，循循善誘，還要對(duì)其保持一定的嚴(yán)厲態(tài)度，一味地放任式教育可能無(wú)法達(dá)到教學(xué)的預(yù)期目標(biāo)。在孩童階段，學(xué)生的自制力往往不強(qiáng)，需要有人進(jìn)行監(jiān)督，因此老師要做好自己的本職工作，盡心盡力地督促學(xué)生勤加練習(xí)，并且在觀察學(xué)生練習(xí)的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)其不足之處并及時(shí)糾正，促進(jìn)孩子大提琴演奏水平的提升。

但大提琴教學(xué)單純靠對(duì)鈴木音樂(lè)教學(xué)法中的種種優(yōu)點(diǎn)進(jìn)行借鑒也還是不夠的，這就要求音樂(lè)教育者在其教學(xué)過(guò)程中，除了要從鈴木教學(xué)法中吸取一定的優(yōu)秀理念進(jìn)行應(yīng)用，還要結(jié)合樂(lè)器教學(xué)乃至孩子的特性進(jìn)行綜合考慮，這樣的教育才能獲得長(zhǎng)足的發(fā)展和進(jìn)步。優(yōu)秀的教學(xué)方法在理念上總是在相似的領(lǐng)域有可借鑒之處，其關(guān)鍵在于如何去靈活的變通和結(jié)合實(shí)際進(jìn)行應(yīng)用。鈴木教學(xué)法在其長(zhǎng)期發(fā)展的過(guò)程中早已超出一種單純的教學(xué)手段的范疇，已經(jīng)成為一種教育理念，想要促進(jìn)大提琴教學(xué)的長(zhǎng)久發(fā)展，鈴木鎮(zhèn)一的教學(xué)方法在營(yíng)造環(huán)境與從小培養(yǎng)方面確實(shí)是有可借鑒之處。

五、總結(jié)

諸多實(shí)踐材料雖然表明鈴木教學(xué)法確實(shí)有極大的借鑒意義，但在仔細(xì)分析研究下也存在一些缺點(diǎn)，如在教學(xué)過(guò)程中需要大量的課程量去完成，并且遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于了傳統(tǒng)意義上的樂(lè)器小課；需要父母高度的配合等。綜合多方面因素來(lái)看，由于大提琴教學(xué)與小提琴的教學(xué)存在一定的相似性，并且鈴木教學(xué)法中關(guān)愛(ài)與耐心的地方實(shí)際上是所有教育者都應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)的地方，根據(jù)研究資料表明孩子年齡越小接受能力越強(qiáng)，因此鈴木教學(xué)法從孩子零歲就開(kāi)始進(jìn)行培養(yǎng)是有科學(xué)依據(jù)的，大提琴教育從中吸取一定的教學(xué)方式也是切實(shí)可行的。在實(shí)踐之中還需要因材施教，根據(jù)每個(gè)孩子的特性進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整，老師要從失敗的案例中吸取經(jīng)驗(yàn)，選取適合的部分應(yīng)用到大提琴教學(xué)之中。

綜上可知，鈴木的音樂(lè)教育不僅僅是塑造一種簡(jiǎn)單的掌握某種樂(lè)器演奏方法的能力，而是要通過(guò)音樂(lè)教育鑄造美好的人格，是一種以人為本，以培養(yǎng)幼兒全面發(fā)展、塑造美好人格為目的的教學(xué)手段。單純地培養(yǎng)大提琴的演奏能力并不是根本目的，它只是一種提升能力的手段，最終是要達(dá)到全面提升人格的目的，這種目的與當(dāng)下社會(huì)培養(yǎng)復(fù)合型人才的需求相匹配。作為一種啟蒙基礎(chǔ)教學(xué)，鈴木教學(xué)法培養(yǎng)了孩子學(xué)習(xí)大提琴的能力，提升了孩子的美學(xué)素養(yǎng)，對(duì)孩子的音樂(lè)學(xué)習(xí)有積極的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)大提琴去培養(yǎng)人，去接受古典音樂(lè)家曲目的熏陶和美的滋養(yǎng)，去克服在學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的一切困難，從而延伸到對(duì)任何事情都認(rèn)真高效完成的能力，這就是鈴木教學(xué)法應(yīng)用在大提琴教學(xué)領(lǐng)域的最終目的。