新時(shí)期廣場(chǎng)文化復(fù)興原由之我見

張朝陽

（浙江省慈溪市青少年宮，浙江 慈溪 315300）

一、前言

近年來，我國(guó)廣場(chǎng)文化異軍突起，正日益引起企業(yè)界、商業(yè)界及文化界人士的濃厚興趣。

所謂廣場(chǎng)文化，顧名思義，是以露天場(chǎng)地為必要條件所開展的一種社會(huì)文化活動(dòng)。它屬于群眾文化范疇，是群眾文化的重要組成部分。一般來說，廣場(chǎng)文化有廣義和狹義之分。廣義的廣場(chǎng)文化是指在露天場(chǎng)所舉行的大文化活動(dòng)。如祭祀大典，燈展花會(huì)，踏青郊游，跑馬垂釣，文化廟會(huì)，體育比賽，甚至包括江湖藝人的街頭獻(xiàn)藝等；狹義的廣場(chǎng)文化是指露天場(chǎng)地所舉行的以自娛自樂為主要目的的文化娛樂活動(dòng)，如街頭戲劇演唱、器樂演奏、街舞、游藝等。

廣場(chǎng)文化作為一種概念的提出和學(xué)術(shù)研究，無疑是嶄新的。但作為一種社會(huì)文化現(xiàn)象，卻可以推溯到原始社會(huì)，當(dāng)時(shí)由于社會(huì)生產(chǎn)力十分低下，原始人類不得不通過集體行動(dòng)來獵獲野獸，采扎果實(shí)，以維持人類生存最基本的物質(zhì)條件，同時(shí)也以群體的方式，或歌或舞來渲泄自身的喜怒哀樂，以獲得精神上的滿足。古著作中“三人操牛尾，踏足以歌八闋”就是關(guān)于原始人載歌載舞慶豐收文化活動(dòng)的精彩描述。但《易經(jīng)·系下》又載：“上古穴成而野處?！碑?dāng)時(shí)原始人類只能群居在山洞或叢林中，不難想象，上述文化活動(dòng)只能在露天曠野上舉行，這也就是廣場(chǎng)文化最早的維形。可見廣場(chǎng)文化作為群眾文化的重要組成部分，它的起源卻與群眾文化是同步的。后來，隨著社會(huì)的進(jìn)步，生產(chǎn)力水平的提高，部分群眾文化活動(dòng)項(xiàng)目開始脫離廣場(chǎng)文化的樊籬而登堂入室，進(jìn)入宮庭深院，出現(xiàn)了為統(tǒng)治階級(jí)服務(wù)的專職藝人和行業(yè)，也即出現(xiàn)了與群眾文化相對(duì)應(yīng)的專業(yè)文化。然而，這卻未能削弱廣場(chǎng)文化在群眾文化中的地位，盡管在漫長(zhǎng)的歲月里有過風(fēng)風(fēng)雨雨，時(shí)起時(shí)落，但廣場(chǎng)文化卻以強(qiáng)大的生命力不斷地拓展著活動(dòng)的內(nèi)容和形式，繼續(xù)向前發(fā)展。

在建國(guó)以來短短的四五十年中，已出現(xiàn)過三次復(fù)興和高潮。第一次是在建國(guó)初期的五十年代，那時(shí)新中國(guó)剛剛成立，廣大人民群眾在飽受了戰(zhàn)爭(zhēng)和動(dòng)亂的痛苦后翻身作了主人，對(duì)新生活的僮憬和對(duì)新中國(guó)的愛相互交熾，工作熱情空前高漲。人們載歌載舞，吐抒喜悅，歡慶勝利，出現(xiàn)了以扭秧歌為主要活動(dòng)內(nèi)容的廣場(chǎng)文化熱潮。

第二次復(fù)興是在文化大革命六十年代，在極左思潮的影響下，人不分老幼，地不分南北，時(shí)不分晨昏，全國(guó)都沉浸在以唱忠字歌、跳忠字舞為標(biāo)志的廣場(chǎng)文化的狂熱之中。

建國(guó)以來第三次廣場(chǎng)文化的復(fù)興是在改革開放以后，隨著物質(zhì)豐裕、觀念更新、思想解放，生活進(jìn)入小康，人們的精神生活和審美進(jìn)入一個(gè)嶄新的歷史時(shí)期，廣場(chǎng)文化的興起是并漸漸形成高潮，這是必然的產(chǎn)物。

近年來，人們不難發(fā)現(xiàn)，無論是在城市還是農(nóng)村，都出現(xiàn)了廣場(chǎng)文化熱潮。街頭、巷尾、公園、草坪，街舞、卡拉OK、拳術(shù)舞劍處處可聞；逢年過節(jié)，民間散戲、文藝會(huì)串、盆景花會(huì)時(shí)時(shí)可見。與建國(guó)以來的第一、二次廣場(chǎng)文化熱潮相比較，內(nèi)容更豐富，形式更多樣，規(guī)模更宏大。在“質(zhì)”的方面，還揉合了嶄新的時(shí)代精神，拓展了廣場(chǎng)文化的內(nèi)涵，使廣場(chǎng)文化成了當(dāng)代群眾文化的熱點(diǎn)和支柱，成為城鄉(xiāng)群眾文化重要的組成部分。這就給我們提出了一個(gè)值得深思的問啟示:廣場(chǎng)文化歷經(jīng)數(shù)萬年而不息，并能在現(xiàn)代社會(huì)中成為文化的熱點(diǎn)，這是為什么?弄清楚這個(gè)問題對(duì)于更好地指導(dǎo)廣場(chǎng)文化并以此推動(dòng)群眾文化的發(fā)展將會(huì)有很大的意義。因篇幅有限，我們僅對(duì)新時(shí)期廣場(chǎng)文化形成熱潮的原由作一探討。

二、新時(shí)期群眾的審美心理在廣場(chǎng)文化中找到了歸宿

愛美、追求美、創(chuàng)造美是人類的本性，美的享受的需要便是出于人類本性的一種特殊需要。群眾文化能給人們帶來美的享受、心理上的愉悅和滿足，使人產(chǎn)生美感，因此，從某種意義上說，人們參與群眾文化活動(dòng)的過程，實(shí)際也是一個(gè)審美的過程。然而隨著人類的進(jìn)化，社會(huì)的進(jìn)步，人的審美能力越來越強(qiáng)，審美的要求越來越高，他們不斷摒棄陳舊的、淺俗的娛樂形式，而追求具有新思想新內(nèi)容的文化活動(dòng)，以獲得更高層次的審美情趣。同時(shí)，也由于文化素質(zhì)的提高以及人們社會(huì)交往意識(shí)的增強(qiáng)，人們的審美觀念也起了很大的變化，新時(shí)期群眾審美心理一個(gè)最顯著的特點(diǎn)就是由欣賞心理向參與心理的轉(zhuǎn)變。

曾幾何時(shí)，人們把戲劇、電影的滑坡和冷落歸咎于現(xiàn)代文化娛樂方式如卡拉OK、電子游戲機(jī)的沖擊。殊不知，這里忽視了一個(gè)最根本的原因，那就是劇場(chǎng)影院內(nèi)的演出、放映活動(dòng)已滿足不了當(dāng)代群眾的參與心理，雖然戲劇和電影也能給人們帶來一定的愉悅，但由于舞臺(tái)上的演員與觀眾之間有一種無形的隔閡，割裂了活潑的生活，抑制了觀眾、聽眾思想感情的活躍因而這種單向的無反饋的思維定勢(shì)容易使人產(chǎn)生一種厭倦感。而廣場(chǎng)文化(包括農(nóng)村散戲、散場(chǎng)電影放映)卻不同，在廣場(chǎng)文化活動(dòng)中，無論表演者還是觀賞者，兩者之間的心理距離被大大縮短。創(chuàng)造與享用融為一體，人往往會(huì)在歡快熱烈的氣氛中得到平常得不到的情感交流和價(jià)值認(rèn)同。表演者盡情地抒發(fā)自己的情緒，而觀賞者的叫好，會(huì)心的歡笑又刺激、強(qiáng)化了這一交流，產(chǎn)生了一種相倚的互動(dòng)作用。人們的情感在活動(dòng)參與中得到充分的、盡情的渲泄審美心理也得到最大程度的滿足。

三、自娛自東的文化心理在廣場(chǎng)文化中得到了最大程度的瀉渲泄和滿足

以街舞為例，人們?cè)诮?jīng)過一天的緊張的工作或勞動(dòng)之后，需要有一個(gè)寬松的環(huán)境來釋放疲憊、尋求一種方式來抒發(fā)心中的快樂，而街舞優(yōu)美的音樂、輕盈的舞姿不但能舒緩心情，給人的心靈帶來美的享受，而且還能鍛煉身體，有利于健康，也因此，獲得了人們的青睞，成為人們的首選。

此外，受前些時(shí)期“文化撘臺(tái)，經(jīng)濟(jì)唱戲”的口號(hào)影響，人們發(fā)現(xiàn)，開展以節(jié)日文化為內(nèi)容的廣場(chǎng)文化活動(dòng)是當(dāng)前文化為經(jīng)濟(jì)服務(wù)最理想的方式之一。于是全國(guó)各地以拳頭產(chǎn)品、傳統(tǒng)習(xí)俗、名勝古跡為名稱的節(jié)日活動(dòng)，例如楊梅節(jié)、荔枝節(jié)、葡萄節(jié)、香菇節(jié)、服裝節(jié)、風(fēng)箏節(jié)、鬼城廟會(huì)、自貢燈會(huì)便應(yīng)運(yùn)而生，再配以傳統(tǒng)的端午節(jié)、中秋節(jié)、元宵節(jié)和西方傳入的圣誕節(jié)、狂歡節(jié)、復(fù)活節(jié)等枚不勝舉。而無論是那種節(jié)，都以豐富多彩的廣場(chǎng)文化活動(dòng)如扭秧歌、鬧花燈、游藝、猜謎、散戲等為其主要的活動(dòng)內(nèi)涵。各商家企業(yè)都借此機(jī)會(huì)，開展了大型的貿(mào)易活動(dòng)，或邀集各地外商治談業(yè)務(wù)、展銷產(chǎn)品；或利用新聞媒介，宣傳自我形象、擴(kuò)大影響。據(jù)眾多的資料證明，借各類節(jié)日為名的廣場(chǎng)文化活動(dòng)均取得了較好的經(jīng)濟(jì)效益。

僅以慈溪連續(xù)十五年的楊梅節(jié)為例，每年楊梅節(jié)期間全市商品成交額平均年增長(zhǎng)13.7%以上。

值得注意的是，在人們發(fā)現(xiàn)廣場(chǎng)文化具有促進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)價(jià)值的同時(shí)，也正在逐步認(rèn)識(shí)它對(duì)增強(qiáng)民族凝聚力、倡導(dǎo)良好道德風(fēng)尚方面所產(chǎn)生的社會(huì)效益。如在紹興舉辦的大禹祭典活動(dòng)，便是旨在教育后代繼承和發(fā)揚(yáng)大禹先公后私為人類造福的民族精神，在國(guó)內(nèi)外產(chǎn)生了巨大的轟動(dòng)效應(yīng)正由于新時(shí)期的廣場(chǎng)文化活動(dòng)能產(chǎn)生較大的經(jīng)濟(jì)效益和社會(huì)效益，因而出現(xiàn)了兩個(gè)顯著的特點(diǎn):

一是各地的節(jié)日文化活動(dòng)通過法律的程序，在時(shí)間、地點(diǎn)、主要活動(dòng)內(nèi)容方面得以固定化，大如濰坊國(guó)際風(fēng)箏節(jié)、哈爾濱冰燈節(jié)，小如地方上的慈溪楊梅節(jié)、上虞葡萄節(jié)等，都是通過當(dāng)?shù)厝舜蟪Ｎ瘯?huì)立法手續(xù)而確定下來的；

二是在活動(dòng)的組織上實(shí)行官辦和民辦最大程度的有機(jī)結(jié)合。廣場(chǎng)文化的巨大作用引起了各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)的重視，各地政府都將此列入重要議事日程和作為振興本地經(jīng)濟(jì)的重要措施，因而在財(cái)力、物力、人力上給予了大力支持、在交通、場(chǎng)地、電力、社會(huì)治安等多方面子以保證，這就使新時(shí)期的廣場(chǎng)文化在活動(dòng)的深度和廣度上有了新的拓展，并加快了廣場(chǎng)文化熱潮的形成。

四、環(huán)境的寬松和諧以及物質(zhì)生活水平的提高為新時(shí)期廣場(chǎng)文化復(fù)興創(chuàng)造了良好的環(huán)境和條件

黨的改革開放政策不僅給經(jīng)濟(jì)帶來了繁榮，而且創(chuàng)造了一種民主、和諧、寬松的政治環(huán)境，宗教信仰，民族習(xí)俗也得到充分的尊重，這就為諸如廟會(huì)禮拜、祭神求佛、舞龍舞獅等傳統(tǒng)的廣場(chǎng)文化活動(dòng)的復(fù)興提供了合法的政策依據(jù)。再加上近年來群眾物質(zhì)生活水平的提高、文化消費(fèi)觀念不斷更新，極大地刺激了群眾參與文化活動(dòng)的積極性。各文化部門更是揚(yáng)長(zhǎng)避短、因勢(shì)利導(dǎo)，如廣東深圳市青少年活動(dòng)中心創(chuàng)辦的“大家樂群眾自娛晚會(huì)”，在廣場(chǎng)上搭起舞臺(tái)，采用自薦自演的方式，逢星期三與星期天定期舉行群眾性娛樂活動(dòng)，觀眾不必買票進(jìn)場(chǎng)，自薦表演者則花五角錢排隊(duì)等候，只要自愿，誰都有登臺(tái)獻(xiàn)藝的機(jī)會(huì)，觀眾與演員可以隨時(shí)“換位”。每次晚會(huì)，廣場(chǎng)上人頭攢動(dòng)，笑聲掌聲如雷。短短四五年間，“大家樂”已表演了100多場(chǎng)，自薦登臺(tái)表演的群眾達(dá)5000多人次，其中年齡最大的65歲，最小的5歲，觀眾共達(dá)50多萬人次。在廣場(chǎng)文化的參與者中，尤其值得人們注意的是城鄉(xiāng)離退休老齡階層的出現(xiàn)。我國(guó)是目前世界上老齡人口最多的國(guó)家，60歲以上的老年人約占全國(guó)總?cè)丝诘?3%。他們從繁重的勞動(dòng)崗位上退下來之后，盡管在年齡、性別、職業(yè)、經(jīng)歷、性格以及文化修養(yǎng)有所不同，但他(她)們都有一個(gè)共同的心理，那就是健康長(zhǎng)壽、心情舒暢地度過自己的晚年。他(她)們不滿足物質(zhì)上的溫飽生活，為擺脫一些精神失調(diào)，做到自我平衡，他（她）們組織票友會(huì)、氣功會(huì)及其他文藝協(xié)會(huì)，利用住宅小區(qū)的草坪綠地、寬敞整潔的廣場(chǎng)、山光水色的公園，月朗風(fēng)清的林蔭深處，或唱戲劇、跳街舞，或舞劍打拳、練氣功。此類現(xiàn)象在全國(guó)各大中城市（也包括縣城）比比皆是。離退休老齡階層不僅成了廣場(chǎng)文化的重要主體，而且還為廣場(chǎng)文化的蓬勃發(fā)展起到很大的推動(dòng)的作用。

五、結(jié)語

綜上所述，新時(shí)期廣場(chǎng)文化的復(fù)興并不是偶然的，它是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的新時(shí)期社會(huì)經(jīng)濟(jì)的產(chǎn)物，是改革開放政策的必然結(jié)果。隨著經(jīng)濟(jì)建設(shè)的不斷深入和人們審美心理的不斷提高，我們完全有理由作出判斷:從現(xiàn)在起到將來較長(zhǎng)一段時(shí)間內(nèi)廣場(chǎng)文化會(huì)蓬勃發(fā)展，并在新的經(jīng)濟(jì)建設(shè)中愈加顯示出它的重要作用。