宋元遺韻說潮樂

丁澤楷

（潮州市文化館，廣東 潮州521000）

鮮花翠柏喜同堂，澄海春風(fēng)百卉香；

一曲宋元遺韻在，冠山韓水此情長。

——老舍·《贈澄海藝香潮劇團(tuán)》

潮汕是一個民風(fēng)淳美、民性和樂的神妙的土地，特殊的地理和人文環(huán)境，使這里比較完整地保留部份蜚聲中外的中原古韻，這就是被稱為“華夏正聲”的潮州音樂。潮汕方言歌曲起源于新中國成立，在粵東地區(qū)發(fā)展起來，廣義上，潮樂就是潮汕話演唱的音樂，無論是流行歌曲還是民間音樂，都屬于潮樂，狹義上，潮樂就是具有淳樸潮汕風(fēng)味的本土民間音樂。1962年，老舍先生《贈澄海藝香潮劇團(tuán)》的“一曲宋元遺韻在”，就說出了潮州音樂的悠遠(yuǎn)淵源。

達(dá)濠鎮(zhèn)與澄海毗鄰，位列潮汕四大古鎮(zhèn)之首，千年人文，璀燦奪目，其民間音樂歷史悠久，民間樂社遍布四鄉(xiāng)六里，這里的民間藝人，代代相傳，自古至今，一直氤氳在那一片古遠(yuǎn)的雅致情懷之間，生活在一個自然、淳樸、清空的精神家園之中，因而，難能可貴地保留了一塊呈現(xiàn)著原生狀態(tài)的潮樂“濕地”，讓眷戀著原生潮樂的一群群“鳥兒”時時圍著“濕地”盤桓——這里有著中國音樂一千多年生命遺傳體的“基因”。2002年春節(jié)期間，中國音樂學(xué)院教授劉德海一行4人，曾到過達(dá)濠采風(fēng)，對這里的潮樂進(jìn)行過全面的考察，并譽(yù)之為“綠色音樂”，隨后在同年10月第五屆北京國際音樂節(jié)上舉行了一場中國音樂學(xué)院華夏民族樂團(tuán)演奏的潮州音樂專場音樂會。

有人說，要學(xué)習(xí)研究中國語言，就要學(xué)習(xí)研究潮州話，因為潮州話中保留了許多古漢語；要研究華夏正聲，就必須問津潮樂，因為潮樂尚留有不少宋元遺韻。從語言學(xué)上講，潮州語是古代北方語言和南方文人語言的結(jié)合體。語言越老，聲調(diào)越多。普通話只有四聲，潮州話有八聲。潮州話的一個特點就是音樂性強(qiáng)，很好讀朗朗動聽，也便于后來的人演唱。一開始，潮樂的演繹方式屬于口頭文學(xué)，有些有詞無歌，只讀不唱，過去，在農(nóng)村，我們經(jīng)常可以看到一本書接一本書的歌曲，一些阿公阿嬤經(jīng)常在街上吟誦，這是潮州歌曲早期的創(chuàng)作和演唱方式。遺憾的是，語言學(xué)活在人們口中，尚有不少古籍可資比較和稽查，音樂是時間藝術(shù)，稍縱即逝，史籍也沒有為我們留下一份科學(xué)記錄的曲譜或是錄音，好讓我們來聆聽昔日盛唐樂舞、兩宋詞章、明代雅唱、清朝俗曲，看看曲譜的昔日風(fēng)貌，聽聽風(fēng)雅頌的前朝遺韻。而今，我們要說潮樂和古代音樂的關(guān)系，也就只有憑借存于潮樂中古制的吉光片羽來窺見它的足跡了。

一、音樂結(jié)構(gòu)類似大曲

我們知道，宋代大曲是承壟唐代大曲而來的，而元明間大曲仍然流行。大曲的結(jié)構(gòu)形式是由多首不同樂曲聯(lián)綴而成，稱為聯(lián)曲體。在潮樂中，有沒有這種聯(lián)套結(jié)構(gòu)形式的樂曲存在呢？讓我們先來看看潮陽笛套古樂，笛套古樂至今保留完整的有十八套，每套都是由若干個樂曲組成。如笛套古樂《四大景》，它保留古制最為完整。全曲分[序曲][柳搖金][金毛獅][鬧元宵]和[柳青娘]。[序曲]作為全曲的主題，以下四個樂曲稱為四景，每一景還可以帶小景，稱為“景腳”，全曲中的每一景的曲調(diào)既是獨立的，但又與主題音調(diào)有聯(lián)系。在節(jié)奏上具有頭板、二板、三板的多種變化。名為《四大景》，如果連“景腳”合起來演奏，則不下二十幾首樂曲，洋洋大觀，結(jié)構(gòu)如此龐大，變化如此復(fù)雜，如果加上龍笛、笙、簫、管，打擊樂小八音演奏，龍笛配以龍頭鳳尾吹奏指法，則樂曲清越悠揚(yáng)，莊穆典雅，這難道不正是宮廷宴會大曲的“清歌妙舞凝絲竹”的景象嗎？另一種是潮州弦詩樂中的古樂詩譜，俗稱弦詩“十大套”，每一首樂曲的結(jié)構(gòu)都是由頭板、二板、拷拍、三板組成，并且每首樂曲都是六十八板（即68小節(jié)），它的曲調(diào)以二板作為骨干，頭板的曲調(diào)是由二板加花而成，三板曲調(diào)則是二板緊縮而成，拷拍曲調(diào)是三板的攤破。它的結(jié)構(gòu)變化有如宋詞樂章制作中的“增、減、攤破”的法則。現(xiàn)在人們把每首六十八板的樂曲稱為“套”，其實是不自成套的，因為不管是頭板、二板、拷拍或三板，都是一支曲調(diào)的加花伸張和減音壓縮，只能算是一個曲調(diào)的主題的變奏。只有由幾個音樂主題聯(lián)綴起來的，才能稱之為“套”。因此，單個六十八板變奏曲，藝人樂師統(tǒng)稱為“排詩”，凡是應(yīng)用“排詩”聯(lián)綴起來才稱之為“套譜”。如弦詩《月兒高》一套，是由四首“排詩”組成的：春，[黃鸝詞]、夏，[薰風(fēng)曲]、秋，[月兒高]、冬，[寒鴉戲水]。四首“排詩”聯(lián)奏長近一千拍，這才可謂大套，大曲矣！這種大套的演奏形式，清代末年尚有演奏者，現(xiàn)已不為多見。還有鑼鼓牌子套，已知《傾杯樂》為唐代大曲，中國音樂學(xué)院教授何昌林尋找它，在正字戲鑼鼓套中找到遺譜兩段，潮劇雖只保留一曲，但也可證潮樂中尚有唐宋音樂遺留下來的一點余響。

二、樂語命名自有來歷

潮樂的不少音樂用語，與唐宋音樂用語也有相近之處。如管弦樂名稱，江南稱為絲竹，福建泉州稱為南音、南曲譜，唯潮州稱為弦詩。考潮州弦詩的結(jié)構(gòu)曲調(diào)，尚存宋代詞樂的一些特征。我們知道，詩有定律，詞有定譜，都是可以歌唱的，人們要歌唱一首新詞，必須依定譜曲調(diào)來唱，而詞譜曲調(diào)是有一定的感情傾向的。如《滿江紅》慷慨激昂，《竹枝詞》閑情逸致，詞和詞譜曲調(diào)的感情傾向是一致的。隨著詞的發(fā)展，后來填詞并不完全按照詞譜曲調(diào)來寫，內(nèi)容和形式產(chǎn)生分離。宋元間，詞變?yōu)榍?，發(fā)展為南戲，詞譜則變?yōu)槠鳂非?，后或器樂曲的?chuàng)作沿著詞譜的方向發(fā)展，以器樂來演奏詞譜。民間樂師常說弦詩是以樂代詞，這不是沒有道理的。又考弦詩都是有標(biāo)題的音樂，這些標(biāo)題的創(chuàng)作也是受到詞牌創(chuàng)作所影響的，詞為詩余，器樂曲稱為弦詩也就順理成章了。弦詩是由宋代詞譜發(fā)展而來的還有板拍，潮州弦詩不論是排詩還是小曲，統(tǒng)統(tǒng)都要標(biāo)明板拍數(shù)。如[柳青娘]三十板，[金蕉葉]十八板等。板拍是宋代詞章演唱時手執(zhí)的一件拍節(jié)樂器，詞章有長調(diào)、短拍，計算詞章長短用板拍。慢曲增韻增拍，急曲減韻減拍。潮州弦詩最長的有一百零八拍，如[粉紅蓮]，最短的只有十板，如[五瓣梅]。這種樂曲以板來計算長短的形式，正是宋代唱詞板拍遺留下來的遺習(xí)。

再看弦詩曲調(diào)的音域和走向，可以說，器樂化的程度不高，這和它作為伴奏詩詞歌唱有密切的關(guān)系。今天我們能夠見到的清代刊印樂譜中，還有箏詩譜、鑼鼓詩、以及笙詩樂譜等。

三、潮州音樂的“催”

潮州音樂把急管繁弦的演奏方式稱為“催”，有一點一催，三點一催，七點一催等，整首樂曲的節(jié)拍變化，可以有“三催三拍”。這個催拍的名稱，僅見于唐代大曲，謂之“虛催”“實催”。據(jù)學(xué)者研究，唐代大曲屬套曲形式，它是由套曲中每首樂曲的節(jié)奏變化來構(gòu)成的，虛催和實催就是樂曲節(jié)拍變化的稱呼，唐代大曲的形式后來被宋代“唱賺”所汲取，并作為元曲的音樂形式而流入民間。潮州音樂弦詩的節(jié)拍變化稱為催，就不是憑空捏造，而是有著久遠(yuǎn)的歷史。

四、幾種樂器沿革軌跡

在唐代的樂舞中，控制節(jié)奏的樂器是羯鼓，在宋代的說唱及詞樂中，控制節(jié)奏的樂器是板。在潮樂中，鼓和板都是控制節(jié)奏的指揮樂器。板，在唐代用檀木或桑木制成，稱為檀板，又因唐代樂師黃幡綽善擊此板，故又稱“綽板”，潮樂藝人俗稱板為“雀板”，“綽板”與“雀板”，字訛義同，應(yīng)有來歷。唐制綽板有六片，現(xiàn)福建泉州南音的板拍有五片，潮樂經(jīng)過沿革改用三片，其中兩片相合，用繩系扎，叫發(fā)聲板，另一片叫擊節(jié)板，發(fā)聲板和擊節(jié)板上，有孔由紅綢穿系，演奏者左手掛板，右手執(zhí)捶，左主節(jié)奏，右主變化。兩件樂器由一人執(zhí)掌，擊節(jié)點鼓，指揮樂器演奏，頗有唐宋遺風(fēng)。潮樂中的大鼓，其形制上大下小，形如水缸，兼有鼓腳架，這種形制見諸史籍的，有唐五代《韓熙載夜宴圖》。在其他樂種中，使用這種制式的鼓極為少見。而潮州大鼓隨處可見。潮州大鼓還增設(shè)鼓亭，更是古風(fēng)十足。此外，潮樂中的椰胡，何時應(yīng)用于潮樂尚未考證，但在福建泉州開元寺紫云大殿后的甘露戒壇[建于北宋天禧三年（1019年），重建于清康熙年間]的飛天樂伎中已有椰胡這種樂器，說不定還是從南方經(jīng)我潮州傳過去，作為文化交流的代表塑起來留念的。

五、演奏形式尚有遺風(fēng)

元代演戲和伴樂的舞臺上都掛著竹簾，著名的演員有朱簾秀、賽簾秀等。這個掛竹簾演戲和伴奏的形式，由潮劇保留到本世紀(jì)三十年代才改為布景，使用和保留元代演戲伴樂的舊規(guī)起碼也有四、五百年的時間。潮樂領(lǐng)奏二弦的演奏姿勢，和現(xiàn)在各種樂器的演奏姿勢都不一樣，顯得特殊。別的樂器演奏或站著或坐著，都是兩腳著地，而二弦的演奏則是將兩腳盤起，把琴筒放在腳指間，據(jù)說這樣的音色更加優(yōu)美動聽。不過這種盤腿而坐的演奏姿勢，有人認(rèn)為它從唐代坐部伎演化而來，這也是一說。

潮樂中需要釋疑和解說的題目不少，潮樂曲詞統(tǒng)一不繞口，加上濃郁的地方風(fēng)味和文化價值，已經(jīng)讓眾多音樂愛好者探索其中奧秘，在新時代背景下，挖掘潮樂中的深層文化價值、精神韻味，尚須我們進(jìn)一步去探索。