淺談群文工作中藝術(shù)培訓(xùn)與創(chuàng)作中專業(yè)、業(yè)余的區(qū)分

杜 珉

（廣東省星海音樂(lè)廳，廣東 廣州510105）

一、“專業(yè)”與“業(yè)余”藝術(shù)培訓(xùn)和藝術(shù)創(chuàng)作的定義

廣義上，藝術(shù)作為社會(huì)意識(shí)形態(tài)的呈現(xiàn)，是社會(huì)生活的全面的審美的反映，故而藝術(shù)作品具備極大的社會(huì)功能和審美教育作用。一般的藝術(shù)理論都將藝術(shù)的社會(huì)功能歸納為認(rèn)識(shí)功能、教育功能和審美功能三種。唐代的張彥遠(yuǎn)在《歷代名畫記》中就說(shuō)藝術(shù)可以“成教化、助人倫、窮神變、測(cè)幽微”、“鑒戒賢愚，怡說(shuō)情性?！盵1]充分概括了以上三種功能，正好符合我們對(duì)于真、善、美的追求。隨著時(shí)代的進(jìn)步與發(fā)展，人民群眾對(duì)文化生活的追求已經(jīng)成為社會(huì)剛需，從而激發(fā)公共文化藝術(shù)事業(yè)蓬勃發(fā)展、百花齊放。

談到“專業(yè)”與“業(yè)余”藝術(shù)培訓(xùn)和藝術(shù)創(chuàng)作的定義，筆者認(rèn)為這需要從理論和技術(shù)實(shí)踐兩方面去看待。

首先從理論上來(lái)說(shuō)，專業(yè)的藝術(shù)培訓(xùn)一定要涉及到理論知識(shí)，只有明白了個(gè)中規(guī)律，建立一定的理論知識(shí)結(jié)構(gòu)，具備宏觀整體的系統(tǒng)化認(rèn)知后才能更好的從實(shí)踐上，強(qiáng)化大腦靈巧肢體，將內(nèi)在理論外化、物化成實(shí)在技能，這是一個(gè)從“道”至“術(shù)”的過(guò)程，《易經(jīng)》所謂：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”不外如是。專業(yè)藝術(shù)創(chuàng)作同樣如此，一定是先明確自身的創(chuàng)作意圖，頭腦中對(duì)即將出生的藝術(shù)作品有在理論層面有充分的認(rèn)知后，胸有成竹才將其付諸實(shí)際行動(dòng)。

構(gòu)建好理論體系后，才是精進(jìn)技能、技巧層面的問(wèn)題。中央美術(shù)學(xué)院教授王宏建說(shuō)到：“藝術(shù)的技能、技巧，顯然是指藝術(shù)家運(yùn)用各種藝術(shù)語(yǔ)言把自己已經(jīng)設(shè)想的藝術(shù)意象憑借藝術(shù)媒介生動(dòng)而又傳神地表現(xiàn)出來(lái)的藝術(shù)表現(xiàn)能力?！盵2]這種能力依據(jù)不同的藝術(shù)門類有不同的層次和培養(yǎng)標(biāo)準(zhǔn)，以最為直觀的舞蹈藝術(shù)為例，以軟開度為參照就足夠能反映一個(gè)人的專業(yè)技術(shù)水準(zhǔn)了。

在理論和實(shí)踐之外，還有一層不容忽視的情與意的表達(dá)。藝術(shù)創(chuàng)作是理性與感性雙重參與的活動(dòng)，而且感性占比度更高，因?yàn)樗囆g(shù)在其社會(huì)功能的發(fā)揮最終是靠人的情感在起作用，所以一個(gè)作品是否能夠打動(dòng)人心、動(dòng)人心弦就顯得極為重要。在專業(yè)藝術(shù)培訓(xùn)和指導(dǎo)過(guò)程中，這一點(diǎn)也會(huì)被指導(dǎo)老師特別強(qiáng)調(diào)。總之，要達(dá)這一效果，就要強(qiáng)調(diào)情感和意蘊(yùn)的表達(dá)，這也就是中國(guó)自古以來(lái)追求“得意忘形”的審美效果的緣由。

以上三點(diǎn)通常是我們?cè)趯I(yè)藝術(shù)培訓(xùn)和創(chuàng)作中需要做到的，這跟業(yè)余比起來(lái)有著明顯差異。除卻專業(yè)化的藝術(shù)教育之外，還存在著業(yè)余的學(xué)藝者，如到全國(guó)各級(jí)文化館參加各類藝術(shù)培訓(xùn)的群眾。以音樂(lè)藝術(shù)為例，從業(yè)余角度出發(fā)，學(xué)唱歌的不必要明白一首歌曲的音階關(guān)系，也不需要明白它的調(diào)式轉(zhuǎn)換，只需要掌握最基礎(chǔ)的旋律和節(jié)奏，完整地將其演唱出來(lái)即可。學(xué)器樂(lè)的也不需要經(jīng)歷夏練三伏冬練三九的艱難過(guò)程，一首練習(xí)曲加一首練習(xí)曲磨礪自己的技巧，或許只需要將指定的一首曲子順暢的彈出來(lái)就好。從人群劃分上來(lái)說(shuō)，專業(yè)人員可以稱之為文藝工作者，而業(yè)余人員更多只能稱之為文藝愛(ài)好者，兩者不可一概而論。

二、群眾的藝術(shù)指導(dǎo)與創(chuàng)作中區(qū)分專業(yè)與業(yè)余要求的重要性

在群文工作中，我們必須明確在對(duì)群眾的藝術(shù)指導(dǎo)與創(chuàng)作中區(qū)分好專業(yè)與業(yè)余要求是非常重要的。何以如此呢？

第一，兩者面對(duì)的群體不一樣。

業(yè)余的文藝愛(ài)好者面對(duì)的只是一般群眾或者是親朋好友，更甚至他們的文藝作品或者創(chuàng)作根本沒(méi)有展示的機(jī)會(huì)。我們經(jīng)常看到這樣的場(chǎng)景，當(dāng)你的親朋好友得知你具備某一項(xiàng)文藝技能后，往往請(qǐng)?jiān)敢欢脼榭?，?dāng)他們觀賞完畢后，總是嘖嘖稱道，贊嘆有加。可是同樣的作品和表演如若在專業(yè)人士面前展演，卻很有可能被認(rèn)為平平無(wú)奇，甚至可能落得一個(gè)貽笑大方的結(jié)果。這就是接受群體不同帶來(lái)的評(píng)論兩極分化，同一文藝創(chuàng)作的價(jià)值會(huì)隨著接受群體的專業(yè)程度高低而呈現(xiàn)出起伏，所以專業(yè)和業(yè)余之間的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是不一樣的。

而專業(yè)的文藝工作者面臨的受眾群體除了一般群眾，還有各自領(lǐng)域內(nèi)的專業(yè)人士，除了接受一般群眾的藝術(shù)欣賞，還要接受專業(yè)人士的藝術(shù)批評(píng)。這是一個(gè)不容忽視的問(wèn)題，因?yàn)閷徝赖呐袛嗍紫染褪且环N趣味判斷。學(xué)術(shù)界把這種屬于人的情感活動(dòng)領(lǐng)域的問(wèn)題都?xì)w為“趣味問(wèn)題”，我們對(duì)于一個(gè)事物“美”或“不美”的判斷是一種情感活動(dòng)，而這種情感活動(dòng)主要涉及我們的趣味、喜好等問(wèn)題，而這種情感活動(dòng)是每個(gè)受眾天然具備的。對(duì)于藝術(shù)作品更深層次的賞析，則需要基于這一點(diǎn)，由批評(píng)家依據(jù)相應(yīng)的理論，對(duì)作品傳達(dá)出來(lái)的美幫助進(jìn)行闡釋。在這個(gè)過(guò)程中，除了關(guān)注作品傳達(dá)出來(lái)的淺層涵義及趣味之外，更需要對(duì)作品的技巧、布局、格調(diào)等更為專業(yè)細(xì)致的要素進(jìn)行評(píng)議。

第二，兩者學(xué)藝初衷、學(xué)成用意不一樣。

學(xué)藝初期每個(gè)人都會(huì)有決定是選擇走專業(yè)還是僅供業(yè)余愛(ài)好，決定走專業(yè)道路的人，他們的前進(jìn)方向往往很明確，通過(guò)層層選拔，進(jìn)入專業(yè)院校，然后參加業(yè)界各類專業(yè)比賽鍍金，不斷進(jìn)修，成為大師、大家。而業(yè)余的業(yè)余愛(ài)好者他們的學(xué)藝初衷很可能只是陶冶情操、自?shī)首詷?lè)，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，藝術(shù)造詣高低并非是生活的剛需，其主要價(jià)值在于提高個(gè)人物質(zhì)生活，消遣閑暇時(shí)間，愉悅精神并豐富情感，獲得一項(xiàng)附加技能，拓展社會(huì)意義。在這兩種不同的情況下，指導(dǎo)標(biāo)準(zhǔn)必然是有差異的，毋庸置疑，專業(yè)的學(xué)藝者要經(jīng)受更為嚴(yán)格甚至嚴(yán)苛的訓(xùn)練。

第三，個(gè)人條件存在天生差異。

以聲樂(lè)藝術(shù)為例，我國(guó)的聲樂(lè)教學(xué)歷史較早，春秋時(shí)期即有文獻(xiàn)記載，如《樂(lè)記·師乙篇》中：“歌者，上如亢，下如墜，曲如折，止若槀木，居中矩，句中鉤，累累乎端如貫珠?！盵3]《韓非子·外儲(chǔ)說(shuō)右上》記載：“夫教歌者，先呼而出之，其聲及清徵者，乃教之。一曰：教歌者先揆以法，疾呼中宮，徐呼中徵，疾不中宮，徐不中徵，不可謂教?！盵4]唐代段安節(jié)著《樂(lè)府雜錄》：“善歌者，既得其術(shù)，即可致遏云響谷之妙也”[5]

這些論述至今還為人引用，成為指導(dǎo)今天我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)發(fā)展的理論依據(jù)。每個(gè)人的聲音條件是有差異的，天生嗓子不好，音域太窄的人很難在聲樂(lè)演唱藝術(shù)上做出成績(jī)，很可能一開始老師在選拔學(xué)生的時(shí)候就將其淘汰了。美術(shù)藝術(shù)中也是一樣，有些人對(duì)色彩的細(xì)微差別天生敏銳非常，對(duì)配色的敏銳度、和諧度上展現(xiàn)出一騎絕塵的天賦，這也是一般人難以企及的高度。

三、如何在培訓(xùn)和創(chuàng)作的實(shí)踐中區(qū)分好專業(yè)和業(yè)余的差異化

首先，專業(yè)藝術(shù)培訓(xùn)更講究系統(tǒng)性和全面性，然后再是對(duì)細(xì)枝末節(jié)的細(xì)致處理，都跳脫不出上文提到的道、術(shù)、意三個(gè)方面。

以合唱為例，我國(guó)合唱教育家馬革順先生說(shuō)過(guò)：“合唱，是一種集體的活動(dòng)，是借著集體共同創(chuàng)造的音響來(lái)進(jìn)行作品內(nèi)容的表達(dá)和藝術(shù)形象的創(chuàng)造?！盵6]聲樂(lè)藝術(shù)的核心是聲音訓(xùn)練，但專業(yè)合唱團(tuán)與業(yè)余合唱團(tuán)在訓(xùn)練方法上還是存在明顯區(qū)別。專業(yè)合唱團(tuán)的訓(xùn)練，合唱隊(duì)員有必須具備的要求，如相關(guān)理論知識(shí)，時(shí)刻保持興奮飽滿的歌唱狀態(tài)，氣息一定能正確地支撐聲音，音準(zhǔn)的準(zhǔn)確度，運(yùn)用氣息要緊隨歌唱速度的變化，特別是對(duì)聲音效果要苛求完美，情緒表達(dá)到位。而大多數(shù)業(yè)余合唱團(tuán)成員并沒(méi)有系統(tǒng)地學(xué)過(guò)聲樂(lè)演唱，氣息不夠用，狀態(tài)不飽滿都是常見問(wèn)題，對(duì)業(yè)余合唱團(tuán)訓(xùn)練只能從基礎(chǔ)抓起，不可苛求過(guò)多，通過(guò)多做練習(xí)在節(jié)奏和音準(zhǔn)上達(dá)到統(tǒng)一即可。這個(gè)例子更為直觀的說(shuō)，不能以評(píng)價(jià)專業(yè)歌唱演員的標(biāo)準(zhǔn)去要求卡拉OK 愛(ài)好者。[7]

四、結(jié)語(yǔ)

我們此前對(duì)專業(yè)領(lǐng)域內(nèi)的藝術(shù)培訓(xùn)和創(chuàng)作做了簡(jiǎn)單的闡述，但對(duì)業(yè)余領(lǐng)域，特別要區(qū)分對(duì)待群文工作中藝術(shù)培訓(xùn)和創(chuàng)作的差異化。因?yàn)槿何墓ぷ髦械乃囆g(shù)普及扎根于群眾、取材于群眾、服務(wù)于群眾。再者受眾群體的多樣性、特殊性和業(yè)余性，即便是具備部分專業(yè)化的創(chuàng)作也難以在專業(yè)舞臺(tái)上有所建樹，還要避免曲高和寡，脫離群文工作的本質(zhì)。群文工作從定位和選材開始就應(yīng)以普及群眾為首要目標(biāo)，在培訓(xùn)和創(chuàng)作方法上，追求藝術(shù)水平不等同于一味地向“專業(yè)”標(biāo)準(zhǔn)看齊。

通過(guò)對(duì)比“專業(yè)”和“業(yè)余”，受眾群體的不同可以說(shuō)是導(dǎo)致群文藝術(shù)培訓(xùn)和創(chuàng)作需要區(qū)分專業(yè)與業(yè)余的最大原因。區(qū)分好專業(yè)和業(yè)余之間的不同標(biāo)準(zhǔn)，一則有利于公共文化藝術(shù)事業(yè)的普及和深化，提高藝術(shù)培訓(xùn)指導(dǎo)的廣度與活力；二則鼓勵(lì)藝術(shù)創(chuàng)作的熱情，加強(qiáng)藝術(shù)創(chuàng)作產(chǎn)值；三則有利于把準(zhǔn)群文工作方向和受眾定位，根據(jù)不同地區(qū)的差異化用對(duì)方法，因地制宜發(fā)揮特點(diǎn)，加速滿足和豐富百姓文化生活。所以說(shuō)，在群文體系的藝術(shù)培訓(xùn)和創(chuàng)作中注意區(qū)分專業(yè)和業(yè)余的標(biāo)準(zhǔn)和要求不容忽視。