當(dāng)代招貼設(shè)計(jì)中的東方審美情懷
——留白空間

吳可凡

(哈爾濱師范大學(xué)，黑龍江 哈爾濱150080)

一、前言

招貼作為一種視覺傳達(dá)藝術(shù)，是信息傳達(dá)的載體，同時(shí)招貼作為現(xiàn)代實(shí)用美術(shù)的一種，具有較強(qiáng)的功能性和觀賞性。在視覺藝術(shù)走向多元化的今天，招貼風(fēng)格多樣品類繁多，是運(yùn)用當(dāng)代西方藝術(shù)設(shè)計(jì)原理服務(wù)于社會(huì)經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的手段，在不同文化背景下呈現(xiàn)出與本土文化相適應(yīng)的特征。

伴隨著科技、產(chǎn)業(yè)、文化的高度發(fā)展，視覺藝術(shù)的審美趨勢(shì)面臨同質(zhì)化和當(dāng)代性的轉(zhuǎn)變，在中國(guó)乃至東亞，根植于中國(guó)古典哲學(xué)思想的視覺傳達(dá)藝術(shù)，其審美取向與文化血脈有著不可割舍的聯(lián)系，沿襲著東方傳統(tǒng)美學(xué)寧?kù)o、典雅的古老氣息，“留白”就是其中之一。

西方視覺藝術(shù)孕育下的當(dāng)代招貼，更加注重功能，即招貼本體形式與內(nèi)容的主從因素，以及招貼對(duì)信息傳達(dá)的準(zhǔn)確性。在信息社會(huì)高速發(fā)展的今天，龐雜的信息量侵占了人們的視野，復(fù)雜的訊息令人望而生厭，為了迅速準(zhǔn)確地傳達(dá)作品的設(shè)計(jì)訴求，“留白”成為圖像繁簡(jiǎn)對(duì)比，烘托主題的獨(dú)特手段。招貼作為視覺形式的一種，其根源來(lái)自于現(xiàn)代主義對(duì)美學(xué)原理研究成果。自包豪斯學(xué)院建立以來(lái)，三大構(gòu)成設(shè)計(jì)成為藝術(shù)設(shè)計(jì)專業(yè)的基礎(chǔ)，平面構(gòu)成對(duì)點(diǎn)、線、面的詮釋，豐富了平面作品的表現(xiàn)視域，也直接迎合了人眼的視覺感知原理?！傲舭住痹谶@一體系下更多的是構(gòu)成中“面”，在圖像的對(duì)比下促使招貼醒目、信息明確，并且在東方人文情懷的包裹下，作為舶來(lái)品的招貼藝術(shù)有了本土文化的特征。

二、“留白”的東方文化內(nèi)涵

“留白”是中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)作品中常用的一種藝術(shù)表現(xiàn)手法，指的是為使書畫作品整體章法結(jié)構(gòu)更為協(xié)調(diào)得宜而有意留下的空白，畫中“虛實(shí)相生，無(wú)畫處皆成妙境”給人以想象之空間?！傲舭住碧N(yùn)涵了東方哲學(xué)辯證統(tǒng)一的思想，老子在《道德經(jīng)》中有云：“天下萬(wàn)物生于有，有生于無(wú)?！敝袊?guó)古代繪畫中畫家“計(jì)白當(dāng)黑”，常常借用留白指代實(shí)體的茫茫江水，悠悠天空，更多的是營(yíng)造一種“空”的心靈意境。

根植于“托物言志、借景抒情”的中國(guó)文人藝術(shù)，善于運(yùn)用留白組織畫面前景、中景和遠(yuǎn)景的空間構(gòu)成，畫中的留白既烘托了作者詩(shī)一般的心境，又給觀者留下無(wú)限的解讀空間，如南宋馬遠(yuǎn)的《寒江獨(dú)釣圖》，畫中只有一舟一翁以及船邊寥寥幾筆水紋，卻讓人覺得煙波浩渺、寒氣逼人，給人濃郁的詩(shī)意。又如齊白石的蝦，畫蝦不畫水，大量的留白卻使畫紙方寸之間盡顯大象，留白之處仿佛水波浮動(dòng)，“無(wú)筆墨處見筆墨”，充分體現(xiàn)出創(chuàng)作者的遷想妙得，表現(xiàn)出了留白手法在中國(guó)傳統(tǒng)文化中的魅力所在，這是對(duì)繪畫審美意趣和藝術(shù)構(gòu)思特點(diǎn)的高度概括，也是中國(guó)繪畫的一個(gè)重要的美學(xué)原則。

（一）增強(qiáng)作品的意蘊(yùn)美

中國(guó)傳統(tǒng)繪畫就極其重視留白，寥寥幾筆使主體物達(dá)到了意無(wú)窮的效果，以虛實(shí)相生的處理手法形成一種特殊的畫面意境形式。事實(shí)上，將水墨畫“不著一墨盡得風(fēng)流”的留白表現(xiàn)手法借鑒到招貼設(shè)計(jì)上，同樣有增強(qiáng)作品意蘊(yùn)美的效果，能夠突出鮮明主題，同時(shí)在紙張上體現(xiàn)出物體所具有的藝術(shù)審美性。

以香港設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)的《澳門回歸》招貼為例，簡(jiǎn)單素雅的畫面上，中間是一片蓮花花瓣，花瓣落在水上泛起水紋，水紋環(huán)繞成兩道漣漪，細(xì)看是一大一小兩個(gè)“九”，遠(yuǎn)觀是漢字的“回”字，聯(lián)想澳門特別行政區(qū)的區(qū)花是蓮花，又于九九年回歸祖國(guó)，突出“九九歸一，澳門回歸”的主題，讓人迅速明白這是澳門回歸之作。招貼畫面運(yùn)用大面積留白，簡(jiǎn)單素雅卻意蘊(yùn)無(wú)窮。從設(shè)計(jì)大師靳埭強(qiáng)的這幅招貼中我們可以看出，將傳統(tǒng)的留白意象觀與現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)理論相結(jié)合，不僅突出升華了要表達(dá)的主題內(nèi)容，也使作品呈現(xiàn)出極具東方韻味的意蘊(yùn)美。

（二）提升作品的格調(diào)情趣

相比于繁復(fù)多變的設(shè)計(jì)元素，運(yùn)用留白的表現(xiàn)手法反而使設(shè)計(jì)簡(jiǎn)潔明了，提升了設(shè)計(jì)品位，給消費(fèi)者以舒適的視覺體驗(yàn)，深受消費(fèi)者的青睞。日本品牌“無(wú)印良品”就是一個(gè)很好的例子?！盁o(wú)印良品”在設(shè)計(jì)上總是很少宣傳品牌的概念，而是注重人文關(guān)懷和人性化體驗(yàn)。原研哉任無(wú)印良品藝術(shù)總監(jiān)后，將其“空”承載的物質(zhì)形象不斷地變化，眼看無(wú)物卻擁有豐富的文化內(nèi)涵。無(wú)論是在包裝、產(chǎn)品設(shè)計(jì)還是招貼設(shè)計(jì)，“無(wú)印良品”都運(yùn)用了大量的留白手法，設(shè)計(jì)簡(jiǎn)約質(zhì)樸，凸顯出產(chǎn)品的本質(zhì)特點(diǎn)，給人格調(diào)高雅的心理感受。

以2003 年發(fā)布的“無(wú)印良品”地平線系列招貼為例，此系列招貼利用的是真實(shí)圖片場(chǎng)景的留白，與畫面平行的地平線將招貼上下均勻地一分為二，少女的背影作為一個(gè)“點(diǎn)”元素立在地平線之上，在寬廣的地平線的映襯下，人物顯得尤為渺小，人與自然的關(guān)系得到了充分的體現(xiàn)。大面積的藍(lán)白色，呈現(xiàn)出一望無(wú)垠的空間感，人們的視野也隨之變得開闊起來(lái)。留白表現(xiàn)手法的應(yīng)用使畫面體現(xiàn)出一種高雅質(zhì)樸、寧?kù)o自然的氣韻，彰顯出作者高雅的文化品格和審美情趣。原野哉在其著作《白》的“空”一章中講到：“什么都沒有，其實(shí)其中充滿了一個(gè)什么都有可能性的空空的容器，它真正體現(xiàn)了可以容納萬(wàn)物的潛在力量；在這種空之中，更包含了溝通和傳達(dá)的力量?！笨梢娝麑?duì)“空”、“白”理念的情有獨(dú)鐘。他的招貼并不局限于視覺感官的體驗(yàn)，而是更強(qiáng)調(diào)營(yíng)造整體氣氛，令人將注意力集中于產(chǎn)品本身，感受生活的哲學(xué)。

三、“留白”在當(dāng)代招貼設(shè)計(jì)中的藝術(shù)作用

（一）營(yíng)造作品的空間感

無(wú)論是傳統(tǒng)繪畫還是視覺招貼設(shè)計(jì)，空間都是作品具有生命力和感染力的必需品。而留白也被稱為“虛空間”。傳統(tǒng)繪畫里“虛”就指代“留白”，利用“虛”來(lái)凸顯畫面中的“實(shí)”物，形成虛實(shí)空間的對(duì)比，豐富畫面的層次感，為在方寸之間體現(xiàn)出無(wú)限的空間感創(chuàng)造條件。留白的“虛空間”是招貼設(shè)計(jì)作品的“言外之意”，看似是隨意為之的無(wú)心之筆，實(shí)則皆是作者反復(fù)斟酌推敲獨(dú)具匠心的產(chǎn)物。合理的“留白”能切割作品的空間，達(dá)到“疏可走馬，密不透風(fēng)”的效果，增強(qiáng)畫面的節(jié)奏感，營(yíng)造作品的空間感。

德國(guó)著名的設(shè)計(jì)師崗特·蘭堡的書籍系列招貼，用單一的橙色作為背景，在大面積橙色襯托下招貼正中半開的書籍從顏色到圖形都尤為醒目，書籍打開的縫隙勾起了讀者的探究欲，成為整張招貼的視覺中心。可見，留白的“白”，并不單指色彩上的白色。另一幅社會(huì)招貼則利用書籍開口與密密麻麻的背景人群形成疏密對(duì)比，同樣起到突出書籍成為畫面視覺焦點(diǎn)的效果。人群好似在緩緩地往觀者面前移動(dòng)，呈現(xiàn)出涌出紙邊的運(yùn)動(dòng)趨勢(shì)。讀者在欣賞招貼不動(dòng)的圖紋式樣的同時(shí)，又感受到了具有傾向性的張力。同構(gòu)型圖案的陳鋪也是另一種“無(wú)”的概念，運(yùn)用得疏密得當(dāng)不但營(yíng)造了空間感，且更富動(dòng)感、更添張力。因此，留白絕不是指留“空白”，利用非白的顏色或同構(gòu)圖案形成的陳鋪背景同樣是留白表現(xiàn)手法的體現(xiàn)。

（二）強(qiáng)化作品的傳達(dá)效果

任何一件招貼作品都有一個(gè)想傳達(dá)給觀眾的主題，一切視覺表現(xiàn)皆圍繞主題進(jìn)行表現(xiàn)。有的人以為，只要版面上的文字、圖形占比越多越大，主題理念就會(huì)表現(xiàn)越強(qiáng)勢(shì)奪目。然而就像沒有光亮何來(lái)陰影，一味地增添文字說(shuō)明只會(huì)堵住畫面的氣口，使畫面變死，也令讀者難以吸收招貼的訴求。相反，在主題內(nèi)容周圍合理運(yùn)用“留白”有助于讀者注意力向“主題”集中凝聚，形成一種引導(dǎo)路徑，左右觀眾的閱讀方向，引領(lǐng)觀眾的視線，這就是藝術(shù)處理上的以少勝多，讀者反而能最快接收作品要傳達(dá)的主旨。

此外，對(duì)留白內(nèi)容進(jìn)行有章法的設(shè)計(jì)，能夠讓觀眾的想象力得到充分發(fā)揮，營(yíng)造出一個(gè)愉悅的氛圍來(lái)欣賞藝術(shù)作品，讓作品達(dá)到深度傳播的效果。倘若招貼僅僅是被文字和圖形所填充，那么讀者就會(huì)產(chǎn)生厭煩情緒，作品要傳達(dá)的效果就會(huì)大打折扣。

四、“留白”在招貼設(shè)計(jì)中的應(yīng)用原則

（一）注重畫面構(gòu)成要素的協(xié)調(diào)統(tǒng)一

“留白”的布局在一定程度上決定整個(gè)設(shè)計(jì)作品的情感基調(diào)，要與整體和諧統(tǒng)一。文字的大小、字體、所占據(jù)的位置、圖形的大小、色彩的運(yùn)用等都要與留白相輔相成。在平面設(shè)計(jì)實(shí)踐中，作者應(yīng)使畫面中各構(gòu)成要素與“留白”無(wú)形的氣場(chǎng)協(xié)調(diào)統(tǒng)一，使“留白”部分對(duì)主體產(chǎn)生反襯或者映襯效果，更加鮮明地突出主題，否則就失去了留白本來(lái)的意義。

（二）根據(jù)主題與效果適當(dāng)增刪調(diào)整

盡管“留白”有很多優(yōu)點(diǎn)，但應(yīng)用時(shí)需要避免形式主義的留白?！傲舭住泵娣e過(guò)大，設(shè)計(jì)元素間間距太遠(yuǎn)，不僅使畫面空洞平淡，而且無(wú)法準(zhǔn)確傳達(dá)訴求信息，產(chǎn)生負(fù)面效果，讓讀者覺得內(nèi)容簡(jiǎn)單淺薄、形式單調(diào)無(wú)趣。若是設(shè)計(jì)中“留白”過(guò)少，設(shè)計(jì)元素間距太近，會(huì)使空間關(guān)系紊亂，畫面缺乏層次感，從而導(dǎo)致讀者產(chǎn)生視覺疲勞，接受信息不適。因此，不能不加分析，套路留白，還需根據(jù)實(shí)際主題，版面整體效果，加以刪減調(diào)整，使平面設(shè)計(jì)作品獲得最佳的畫面呈現(xiàn)效果。

（三）符合審美規(guī)律提升視覺效果

在運(yùn)用“留白”的過(guò)程中，要尊重人們的視覺審美規(guī)律，不能是為了“留白”而“留白”。不加編排胡亂使用，過(guò)多或過(guò)少都會(huì)使作品的整體效果大大降低。過(guò)多顛覆的設(shè)計(jì)是容易造成人的反感，設(shè)計(jì)時(shí)應(yīng)根據(jù)實(shí)際主題需要，與作品中的其他元素恰當(dāng)搭配，給受眾以舒適的感官體驗(yàn)，這樣設(shè)計(jì)出的作品才是合格的招貼作品。

五、結(jié)論

留白這種表現(xiàn)手法在中國(guó)傳統(tǒng)文化中一直占據(jù)重要地位，對(duì)現(xiàn)代設(shè)計(jì)及審美具有深遠(yuǎn)影響。在現(xiàn)代招貼設(shè)計(jì)中，遵循運(yùn)用技巧和原則，適當(dāng)?shù)厥褂昧舭资址?，通過(guò)留白營(yíng)造視覺和心理活動(dòng)的焦點(diǎn)，構(gòu)筑想象空間，從而深化設(shè)計(jì)作品所要傳達(dá)的信息內(nèi)容，提升作品承載力，為作品賦予更豐富內(nèi)涵，能使人們?cè)谡匈N有限的畫面中擁有更舒適的視覺感官體驗(yàn)，感受到新的意義。