趙孟頫行書(shū)《陋室銘》研究

孫再濤

（吉林大學(xué)，吉林 長(zhǎng)春130000）

關(guān)鍵字：趙孟頫；行書(shū)；風(fēng)格

一、趙孟頫書(shū)法理論與行書(shū)風(fēng)格

趙孟頫的書(shū)法理論與行書(shū)風(fēng)格對(duì)后世的影響很深，后來(lái)開(kāi)辟了“趙體”，成為后世人們學(xué)習(xí)的榜樣而且他的繪畫(huà)風(fēng)格與書(shū)法理論相結(jié)合在當(dāng)時(shí)無(wú)疑是一種創(chuàng)新，甚至對(duì)現(xiàn)代文人書(shū)法繪畫(huà)的意境有很大的促進(jìn)作用?，F(xiàn)代文人在學(xué)習(xí)和練習(xí)書(shū)法之前，需要學(xué)習(xí)正確的書(shū)法理論，而對(duì)于一些極有天賦的人，正確的理論像一支更好的筆和紙，為書(shū)法之路錦上添花。

（一）趙孟頫的書(shū)法理論

趙孟頫作為書(shū)法史上的大家，它在實(shí)踐和書(shū)法兩個(gè)方面都有豐碩的成果；并且他的書(shū)法理論是經(jīng)歷過(guò)歷史的檢驗(yàn)，被當(dāng)代美術(shù)界、書(shū)法界的專(zhuān)家學(xué)者所推崇與學(xué)習(xí)。趙孟頫的書(shū)法理論的主要成就有兩個(gè)：一個(gè)是書(shū)畫(huà)相通理論，另一個(gè)是書(shū)法貴有古意和用筆為上的理論。這些理論對(duì)明清的影響巨大，尤其是其中的書(shū)畫(huà)相通理論影響最大。元代以后，中國(guó)畫(huà)向文人畫(huà)方向發(fā)展的路徑非常明顯，文人畫(huà)就是以寫(xiě)意畫(huà)為主；事實(shí)上，趙孟頫早年主要學(xué)習(xí)唐代繪畫(huà)，也就是我們所謂的泛工筆畫(huà)。結(jié)果，給他打開(kāi)一個(gè)繪畫(huà)的新世界，他熱烈的擁抱寫(xiě)意畫(huà)，至今也是繪畫(huà)史上的杰作。他是繪畫(huà)大師，也是書(shū)法巨匠，所以，他的書(shū)法繪畫(huà)相通的理論，在理論是上崇尚實(shí)踐，這兩者都取得了顯著的印證，所以，趙孟頫書(shū)畫(huà)相通的理論至今也沒(méi)有過(guò)時(shí)。他的書(shū)法貴有古意的理論，甚至在實(shí)踐上，自古都是主張書(shū)法貴有古意的。趙孟頫在書(shū)法上以用筆為上的理論，則是現(xiàn)代書(shū)法教學(xué)非常重視的問(wèn)題。趙孟頫是最早從理論上提出筆法與結(jié)構(gòu)問(wèn)題的第一人，所以，他的書(shū)法用筆為上的理論，更加受到現(xiàn)代書(shū)法理論工作者的重視，而且，實(shí)踐的意義巨大。而現(xiàn)代書(shū)法教育喜歡把書(shū)法的核心問(wèn)題歸納為筆法與結(jié)構(gòu)。這些都印證了趙孟頫的書(shū)法理論里知識(shí)的重要性。

（二）趙孟頫的行書(shū)風(fēng)格

趙孟頫（1254—1322 年），在當(dāng)時(shí)屬于一位長(zhǎng)壽的書(shū)法家，并且他有許多著名書(shū)法留存于世，他的書(shū)法在不同的時(shí)期有著不同的師承對(duì)象和創(chuàng)作理念。在我國(guó)書(shū)法史上，趙孟頫的書(shū)法有階段性與不同點(diǎn)，而且這種階段性與不同點(diǎn)是非常明顯的，有著清楚的軌跡，廣為人知的莫過(guò)于明代宋鐮在跋趙孟頫《浮山遠(yuǎn)公傳》時(shí)所謂的“三段論”：“趙魏公之書(shū)凡三變，初臨思陵，中學(xué)鐘繇及羲、獻(xiàn)，晚乃學(xué)李北?！?，其中“思陵”指宋高宗趙構(gòu)。宋鐮的這種論斷被后世的很多鑒藏家和評(píng)論家所認(rèn)同，也被現(xiàn)代廣泛書(shū)法家所認(rèn)同。元代書(shū)法一改唐人尚法、宋人尚意的潮流，轉(zhuǎn)而取法書(shū)圣二王，以繼承、發(fā)揚(yáng)古法的方式確立了自己的風(fēng)格和位置。領(lǐng)導(dǎo)書(shū)壇這場(chǎng)“革命性”運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)軍人物是一代宗師趙孟頫。其書(shū)六體皆能，抗衡唐宋，正好元史本傳中所說(shuō)：“孟俯家稻兮隸真行草書(shū)，無(wú)不冠絕古今，遂以書(shū)名天下”。趙孟頫的書(shū)法風(fēng)格符合中國(guó)人的審美習(xí)慣和審美愛(ài)好，他的書(shū)法不僅籠罩元代、影響明清，而且至今為人所重。前輩書(shū)法家、書(shū)法理論家潘伯鷹先生這樣寫(xiě)道：“自從趙孟頫之死，到今日已經(jīng)六百多年，還不曾再生出一個(gè)像他那樣偉大的書(shū)家來(lái)”。趙孟頫的書(shū)法理論與行書(shū)風(fēng)格對(duì)現(xiàn)代的書(shū)法教育與書(shū)法理論的發(fā)展起到了不可估計(jì)的作用，現(xiàn)代初學(xué)者在學(xué)習(xí)書(shū)法字帖時(shí)有不少選擇趙孟頫的書(shū)法字帖，不止是現(xiàn)在，甚至以后都會(huì)有很深的影響。

二、影響趙孟頫《陋室銘》風(fēng)格的元素

趙孟頫的陋室銘無(wú)論是文章真意還是書(shū)法造詣上都取得了很高的成就，而影響陋室銘的元素在學(xué)術(shù)界被廣泛的爭(zhēng)議過(guò)，無(wú)論是哪一種大家都有一種廣泛的認(rèn)同，那便是受古人的影響，而且早中期的影響比較深。陋室銘是趙孟頫早年作品中非常具有特點(diǎn)的一件精品之作，很有可能是他在故鄉(xiāng)吳興所寫(xiě)，在字體與行書(shū)風(fēng)格上能夠看到智永、高宗等人對(duì)其的影響，與他中晚作品相比而言，其筆法的粗細(xì)、轉(zhuǎn)折、神韻等都要顯得稚嫩一些。

（一）《陋室銘》介紹

行書(shū)《陋室銘》卷本為紙本掛軸，縱為49、橫131 厘米，款署“子昂”，鈐“趙氏子昂”朱文方印、“雪松齋”朱文長(zhǎng)方印。書(shū)寫(xiě)時(shí)楷中兼有行意，在嚴(yán)整中增加了幾分靈動(dòng)；應(yīng)為趙孟頫早年作品。趙孟頫常用印中，有一方銅質(zhì)的朱文方印“趙氏子昂”，即此卷中所鈴印。該印在其30 歲時(shí)被損壞，因此成為現(xiàn)代書(shū)法家與收藏家用來(lái)判斷趙孟頫書(shū)畫(huà)創(chuàng)作時(shí)間的一個(gè)重要的標(biāo)志。在趙孟頫傳世署有年款的許多作品中，一些創(chuàng)作于30 歲左右的行書(shū)作品風(fēng)格與陋室銘的風(fēng)格相似或者較為接近，其筆鋒轉(zhuǎn)折、間架結(jié)構(gòu)、甚至在筆勢(shì)與運(yùn)勢(shì)上都有許多相似之處；雖然陋室銘并無(wú)紀(jì)年，但從印章、署款和書(shū)風(fēng)看，應(yīng)該是趙氏三十歲左右的代表作品。

（二）智永的影響

趙孟頫在書(shū)法上倡導(dǎo)“復(fù)古”，他力主學(xué)習(xí)晉人的姿韻和唐人的法度，用以改變宋人縱肆躁露和輕視古法的頹靡書(shū)風(fēng)?！皬?fù)古”對(duì)于趙孟頫來(lái)說(shuō)，既表明了他的審美理想，也透露出他的書(shū)風(fēng)承襲。趙孟頫四十五歲以前，書(shū)法作品上無(wú)不留有“老師”們的蹤跡，學(xué)習(xí)的是哪一家，筆端就出現(xiàn)那一家的特點(diǎn)痕跡。他早年主要學(xué)鐘繇、智永等人；其肥厚圓勁、捺筆特重，是受智永、徐浩的影響。其中智永對(duì)其影響尤其深刻，而智永應(yīng)該一開(kāi)始給自己的定位就是一個(gè)普普通通的和尚，而它最艱巨的任務(wù)不是創(chuàng)新先輩的書(shū)法，而是做好一個(gè)“營(yíng)銷(xiāo)大師”，把先輩的書(shū)法傳播出去，在其練習(xí)過(guò)程中在當(dāng)時(shí)形成“退筆?！钡娘L(fēng)尚，后來(lái)的趙孟頫也是師從智永，在以后的作品中無(wú)不反映出他從師的痕跡。

（三）對(duì)宋高宗筆道、結(jié)體的繼承之處

從書(shū)風(fēng)與筆意看，該書(shū)法對(duì)宋高宗的筆道、結(jié)體有繼承之處。在宋高宗的《徽宗文集序》中，我們能夠看到趙孟頫的影子，或者應(yīng)該說(shuō)是趙孟頫的書(shū)法中有宋高宗的影子。宋高宗也曾師法智永，同樣的在這件作品也能看到智永的影子；在書(shū)法界，有學(xué)者提出在如今現(xiàn)存的趙孟頫的作品中，能夠清晰看出宋高宗影響的痕跡頗為艱難，《徽宗文集序》便是有力的反證。在《陋室銘》中，筆者不難看出，他的書(shū)法早年與古為徒，跟著古人學(xué)習(xí)，字體扁平，用筆富有古意，已經(jīng)能夠在宋高宗的基礎(chǔ)上融入己意，但這種融入的“己意”是有限的，不如晚年作品創(chuàng)意深遠(yuǎn)。當(dāng)然，在后來(lái)的學(xué)習(xí)與創(chuàng)作中逐漸形成自己的風(fēng)格“趙體”，走出了古人的意境，成為楷書(shū)四大家之一。從《陋室銘》這件作品中便可以看出他早年在書(shū)法上的探索，其意義是非同尋常的。

三、《陋室銘》對(duì)現(xiàn)代書(shū)法的體會(huì)與感悟

看完《陋室銘》以后對(duì)筆者的影響深刻，甚至感悟出對(duì)現(xiàn)代書(shū)法的體會(huì)：與古為徒，不可早早創(chuàng)新；開(kāi)辟道路，流芳百世。著名作家劉熙載在《書(shū)概》中就有過(guò)論述，在《書(shū)概》開(kāi)頭兩條寫(xiě)道：“圣人作《易》，立象以盡意。意，先天，書(shū)之本也；象，后天，書(shū)之用也?！薄芭c天為徒，與古為徒，皆學(xué)書(shū)者所有事也。天，當(dāng)觀于其章；古，當(dāng)觀于其變?！睆倪@兩條我們能夠看到其對(duì)現(xiàn)代的學(xué)者產(chǎn)生的影響。

（一）與古為徒，不可早早創(chuàng)新

在學(xué)習(xí)書(shū)法之初，臨摹、臨帖是必要的，因此在學(xué)習(xí)書(shū)法之時(shí)要先學(xué)習(xí)古法。晚清著名的文藝?yán)碚撆u(píng)家、書(shū)論家，《書(shū)概》作者劉熙載，在提出“與天為徒”的同時(shí)，還提出“與古為徒”，認(rèn)為這都是“學(xué)書(shū)者之所事”。所謂“與天為徒”、“與古為徒”，最早出自于《莊子·人間世》：“成而上比者，與古為徒?！?和其他藝術(shù)形式相比較來(lái)看，中國(guó)的書(shū)法有著特殊的地方；它主要是以文字符號(hào)作為自然材料來(lái)進(jìn)行審美加工從而表情達(dá)意、抒寫(xiě)個(gè)性的。正因?yàn)槿绱?，在學(xué)書(shū)的過(guò)程中，觀物取象往往是間接的、不自覺(jué)的、不明顯的，而臨摹、借鑒古碑帖卻是直接的、非常自覺(jué)的、極其重要的。即使是今天的篆書(shū)創(chuàng)作，也無(wú)不如此，故而劉熙載也重視“從摹古人得”的“漸悟”。如此說(shuō)來(lái)，書(shū)法藝術(shù)中的“與古為徒”是如何的呢？單純的臨摹、借鑒，當(dāng)然十分必要，但還只是靜態(tài)的學(xué)書(shū)。劉氏指出，“古，當(dāng)觀于其變”，這才是動(dòng)態(tài)的學(xué)書(shū)，這才能對(duì)于書(shū)法美的歷史流程觀其會(huì)通，才能在臨摹、借鑒中既人乎其內(nèi)，又出乎其外，從而有悟于心，產(chǎn)生飛躍。所以唐釋亞棲《論書(shū)》說(shuō)：“凡書(shū)通即變”。所以，先從師古人，取其精意，不可早早創(chuàng)新，方可后勁突上，為開(kāi)辟道路作準(zhǔn)備。

（二）開(kāi)辟道路，流芳百世

趙孟頫被譽(yù)為“楷書(shū)四大家”之一，在中國(guó)書(shū)法史上有著舉足輕重的地位與影響力。他的書(shū)法貢獻(xiàn)與書(shū)法作品以及他的書(shū)論，有許多獨(dú)到之處；他認(rèn)為：“學(xué)書(shū)有二，一曰筆法，二曰字形。筆法弗精，雖善猶惡；字形弗妙，雖熟猶生。學(xué)書(shū)能解此，始可以語(yǔ)書(shū)也?！痹谂R寫(xiě)古人法帖上，他指出了頗有意義的事實(shí)：“前人得到古碑帖數(shù)行，專(zhuān)心學(xué)習(xí)，便能聞名于世”。更何況《蘭亭集序》是王羲之滿意的書(shū)法，如果不停地學(xué)習(xí)，怎么會(huì)擔(dān)心書(shū)法勝不過(guò)別人。這些都給我們重要的啟迪，趙孟頫善于向多個(gè)書(shū)法大家學(xué)習(xí)，并擅長(zhǎng)吸收他們的長(zhǎng)處，因而在書(shū)法上后來(lái)形成了自己的書(shū)法風(fēng)格，獲得了驚世的成就。令人吃驚的是，在宋元時(shí)大部分書(shū)法家擅長(zhǎng)草書(shū)、行書(shū)，而趙孟頫卻擅長(zhǎng)各種書(shū)體。后世人們學(xué)習(xí)趙孟頫的書(shū)法極多，他的字在外國(guó)，如朝鮮、日本非常盛行。而且他手抄佛、道、儒的書(shū)法，有許多在外流傳，這就導(dǎo)致了有許多學(xué)習(xí)書(shū)法之人可以直接學(xué)習(xí)他的精髓。趙孟頫亦善篆、隸、真、行、草書(shū)，尤以楷、行書(shū)著稱(chēng)于世。其書(shū)風(fēng)遒媚、秀逸，結(jié)體嚴(yán)整、筆法圓熟，創(chuàng)“趙體”書(shū)，與歐陽(yáng)詢、顏真卿、柳公權(quán)并稱(chēng)“楷書(shū)四大家”。就如孫承恩所說(shuō)：“前代王孫，異時(shí)翰學(xué)。粹質(zhì)令儀，高吟大作。繪事擬圣，墨妙入神。文采風(fēng)流，照映后人?！?/p>

四、結(jié)語(yǔ)

如果現(xiàn)代人們簡(jiǎn)單的將趙孟頫的風(fēng)格分為徑渭分明的三個(gè)時(shí)期顯然是有些偏頗的，他的不同書(shū)風(fēng)之間有許多千絲萬(wàn)縷的關(guān)系，如他在早年時(shí)師法“二王”，晚年時(shí)也曾學(xué)習(xí)“二王”，也學(xué)習(xí)魏晉等等，而且在不同書(shū)風(fēng)的階段都有不同轉(zhuǎn)師的藝術(shù)經(jīng)歷。因此，要全面認(rèn)識(shí)趙孟頫的書(shū)法風(fēng)格要先知道其背景，除了發(fā)掘文獻(xiàn)資料以外，還需要對(duì)其作品有更多的研究，甚至也要研究其他書(shū)法大師的書(shū)法風(fēng)格，在其多次對(duì)比之下確定其書(shū)法風(fēng)格，將其與不同時(shí)期結(jié)合起來(lái)，而能夠?yàn)橹袊?guó)美術(shù)史再現(xiàn)一個(gè)真實(shí)的書(shū)壇巨攀。而現(xiàn)代學(xué)者學(xué)習(xí)書(shū)法之時(shí)，要先學(xué)習(xí)其精髓，不斷練習(xí)，方可逐漸形成自己的風(fēng)格。