古典文學(xué)《九歌·山鬼》對(duì)獨(dú)舞《瑤》選材的影響

連 玥

（太原師范學(xué)院 舞蹈系，山西 晉中030619）

中國古典舞是人類文明發(fā)展過程的藝術(shù)結(jié)晶之一，它通過肢體形態(tài)，表達(dá)人類的精神意圖、流露思想情感，體現(xiàn)集體智慧的文化創(chuàng)作功勞。中國古典文學(xué)在古代文化的土壤中汲取養(yǎng)料，運(yùn)用生動(dòng)的語言文字刻畫人物形象、講述故事情節(jié)。舞蹈藝術(shù)長于抒情，古典文學(xué)賦予其力量，一些人們熟知的古典舞作品創(chuàng)作都來源于對(duì)中國古典文學(xué)作品的改編，如《林黛玉》、《鳴鳳岐山》、《昭君出塞》等。我們研究中國古典文學(xué)對(duì)古典舞選材的影響，目的在于將古典舞藝術(shù)的主題進(jìn)一步深化，這是中國古典舞編創(chuàng)的目標(biāo)，也是舞蹈藝術(shù)中較為理想的藝術(shù)表現(xiàn)手法。

一、古典文學(xué)《九歌·山鬼》與獨(dú)舞《瑤》的關(guān)系

(一)古典文學(xué)《九歌·山鬼》的表現(xiàn)方式

相隔數(shù)千年，我們依然能在汨羅江畔讀到偉大的愛國主義詩人屈原慷慨激昂的“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”，重拾那段封建昏庸、諂媚獻(xiàn)笑的歷史，感慨詩人憂國憂民的家國情懷。崇巫重祀是楚地延續(xù)至今的傳統(tǒng)習(xí)俗，民間祭神娛神的樂曲被屈原收集、加工、整理成《楚辭·九歌》，運(yùn)用語言文字訴說身世坎坷、渴望靈魂回歸、贊美文人雅士、描繪河流山川、感嘆景物自然?！渡焦怼肥瞧渲械拿?，主要講述少女巫兒歷經(jīng)艱險(xiǎn)尋覓神女瑤，為了百姓祈求風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安，上天為之動(dòng)容將巫兒幻化成瑤一樣的神女，守護(hù)一方平安。

（二）獨(dú)舞《瑤》的表現(xiàn)方式

中國古典舞用肢體抒發(fā)感情、塑造人物形象、訴說故事曲折，有著特有的風(fēng)格韻律，舞者運(yùn)用基本功、技術(shù)技巧、舞姿身韻、表情神態(tài)，賦予中國古典風(fēng)格的美感。中國古典舞一直以來都秉承著“古為今用”的思想，在尊重和保留古典文學(xué)原著精神的基礎(chǔ)之上進(jìn)行創(chuàng)作、編排，具有時(shí)代特色的優(yōu)秀作品。

中國古典舞獨(dú)舞作品《瑤》運(yùn)用中國古典舞的動(dòng)作素材，作品中的人物形象和故事情節(jié)在借鑒古典文學(xué)《九歌·山鬼》原著強(qiáng)烈的意境和結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)之上，運(yùn)用古典舞語匯生動(dòng)的詮釋中國古典文學(xué)，講述少女巫兒幻化成瑤一樣的神女，守護(hù)一方平安的故事。

(三)《九歌·山鬼》與《瑤》的關(guān)系

中國古典舞創(chuàng)作以古典文學(xué)為根基，傳遞濃厚的古典文學(xué)氣息?！冬帯芬灾袊诺湮璧男问?，將古典文學(xué)《九歌·山鬼》中的“山鬼”形象在舞臺(tái)上進(jìn)行藝術(shù)表達(dá)，選取《九歌·山鬼》中的詩句，將文學(xué)劇本轉(zhuǎn)化為舞蹈劇本。

整個(gè)中國古典舞獨(dú)舞作品《瑤》分為三段：

第一段，“余處幽篁兮終不見天，路險(xiǎn)難兮獨(dú)后來?！鄙倥變涸谄У纳钌街腥ふ疑衽幍嫩欅E，但竹林暗無天日，來時(shí)的道路難行且艱險(xiǎn)，神女瑤一直沒有出現(xiàn)。

第二段，“杳冥冥兮羌晝晦，東風(fēng)飄兮神靈雨?！薄袄滋钐钯庥贲ぺ?，猿啾啾兮狖夜鳴?！彪m然是白天但卻異常昏沉，風(fēng)從東邊吹來，飄飄忽忽，不久神靈降下傾盆的大雨，雷聲隆隆、大雨濛濛、猿猴啼鳴，前行的道路變得更加泥濘且艱難，巫兒舉步維艱。

第三段，“乘赤豹兮從文貍，辛夷車兮結(jié)桂旗?！鄙倥變翰晃菲D險(xiǎn)為世人虔誠迎神，祈求風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安。她堅(jiān)韌不拔的精神感動(dòng)了天神，將她幻化成瑤一樣的神女，毛赤而有黑色斑紋的豹是巫兒乘駕的坐騎，毛色有花紋的貍貓?jiān)诤竺娓瓦B辛夷木車上也扎起了桂花彩旗，從此巫兒為百姓謀求福祉、守護(hù)一方平安。

二、古典文學(xué)的特性在獨(dú)舞《瑤》選材中的運(yùn)用

(一)古典文學(xué)的動(dòng)作性——祈求，尋覓，守護(hù)

舞蹈選材廣度和深度的提升，需要在舞蹈學(xué)基礎(chǔ)上綜合哲學(xué)、美學(xué)、圖像學(xué)等領(lǐng)域來傳達(dá)人們的思想感情。古典文學(xué)作品要融入中國古典舞作品之中，首先必須具備一定的動(dòng)作性，才有利于舞者利用舞蹈語匯來講述故事情節(jié)、表達(dá)思想情感、刻畫人物性格。古典舞獨(dú)舞作品《瑤》中編導(dǎo)通過動(dòng)作的編排表達(dá)出少女巫兒祈求人壽年豐、河清海晏、民富國強(qiáng)的堅(jiān)定信念。在中國古典舞身韻的基礎(chǔ)之上，結(jié)合中國古典舞動(dòng)律，展現(xiàn)少女巫兒“祈求，尋覓，守護(hù)”三種狀態(tài)。

1.祈求，塑造少女巫兒經(jīng)過頭、眼、肩、胸、腰、腿身體各個(gè)部位的糅合，結(jié)合音樂設(shè)計(jì)造型，借助古典舞身韻的幫襯，塑造出輕巧、靈動(dòng)的少女形象和滿懷希望尋覓神女瑤的迫切心理。

2.尋覓，舉步維艱表現(xiàn)少女巫兒此行注定不凡，但她并沒有因此而放棄。舞者運(yùn)用上步、跨腳、立踝、旋轉(zhuǎn)、提沉調(diào)動(dòng)肢體和氣息，展現(xiàn)在茫茫大雪之中，道路濕滑難行，雷聲震耳欲聾，巫兒尋找神女瑤的堅(jiān)定信念和克服困難的決心。

3.守護(hù)，此時(shí)舞者舞姿呈現(xiàn)出向上仰胸的姿態(tài)，提胯的動(dòng)作使重心上揚(yáng)，突顯出舞蹈空間上的高低變化，動(dòng)作上協(xié)調(diào)配比，情感上收放自如，與之前的舞段形成強(qiáng)烈反差。

(二)古典文學(xué)的情節(jié)性——謙恭敬重，舉步維艱，護(hù)國佑民

優(yōu)秀的古典文學(xué)作品情節(jié)跌宕起伏、一波三折。中國古典舞創(chuàng)作同樣離不開故事情節(jié)的起承轉(zhuǎn)合，借鑒古典文學(xué)作品中的辛酸苦辣和曲折離奇，舞者運(yùn)用肢體講述故事，用舞蹈語言展示魅力。

謙恭敬重，少女巫兒隨著舒緩且輕快的慢板音樂，謙恭和悅，優(yōu)禮有加地到偏僻的深山中去尋找神女瑤的蹤跡，描繪出一幅自然和諧的畫面，巫兒滿心歡喜尋覓，可神女瑤卻沒有出現(xiàn)。

舉步維艱，茫茫大雪封山，道路濕滑艱難，雷聲震耳欲聾，少女巫兒雖然進(jìn)退維谷，可她堅(jiān)定信念，不管付出多少的艱辛，都一定要越過一座座高山，克服重重困難，找尋神女瑤的蹤跡。此處舞蹈動(dòng)作呈現(xiàn)出堅(jiān)定且不移的狀態(tài)，向高潮部分進(jìn)行結(jié)構(gòu)的推進(jìn)與過渡。

護(hù)國佑民，毛赤而有黑色斑紋的豹是巫兒乘駕的坐騎，毛色有花紋的貍貓?jiān)诤竺娓?，就連辛夷木車上也扎起了桂花彩旗。少女巫兒不畏艱險(xiǎn)為世人虔誠迎神求福，堅(jiān)韌不拔的精神，感動(dòng)了天神，天神將巫兒幻化成瑤一樣的神女，從此巫兒為百姓謀求福祉，守護(hù)一方平安。旋律流向自然，由內(nèi)心向外滲透著她獨(dú)特的心境。

正是中國古典舞獨(dú)舞作品《瑤》選材時(shí)借鑒古典文學(xué)《九歌·山鬼》，才讓謙恭敬重，舉步維艱，護(hù)國佑民那曲折起伏的情節(jié)完美地融入舞蹈之中，使中國古典文學(xué)的情節(jié)性在古典舞作品中得以淋漓盡致地展現(xiàn)。

（三）古典文學(xué)的情感性——虔誠迎神，祝告求福，為民祈祓

情感是古典文學(xué)中的行文主線，同時(shí)也貫穿舞蹈作品的始終，舞蹈編導(dǎo)應(yīng)該在舞蹈創(chuàng)作過程中，借鑒古典文學(xué)的情感性，激發(fā)舞蹈獨(dú)特的表達(dá)手法，散發(fā)出舞蹈本身擁有的魅力，用最樸實(shí)的舞蹈姿態(tài)和動(dòng)作語言，組合拼搭出用熾烈的情感。

淳樸善良、勤勞勇敢、無私高尚，性格溫順的少女巫兒，骨子里保有著對(duì)于國家、對(duì)于民族、對(duì)于百姓甘于奉獻(xiàn)、大愛無疆的情感精神，為了祈求人壽年豐、河清海晏、民富國強(qiáng)，通過舞者源于生活的動(dòng)作元素，將少女巫兒虔誠迎神，祝告求福，為民祈祓的主角特征描繪淋漓盡致，在中國古典文學(xué)文本和古典舞藝術(shù)情感表達(dá)上，這是一種立足于自己與國家之間的舍己為人的人物縮影。中國古典文學(xué)中的情感用作品《瑤》的身體語匯外化表達(dá)，正是在這樣宏觀的把握之上，編導(dǎo)和舞者才可以在兼顧古典文學(xué)的情感表達(dá)之時(shí)，又不忽視中國古典舞藝術(shù)中的人物形象塑造。古典文學(xué)中堅(jiān)定不移的颯爽英姿，用舞蹈動(dòng)作張弛有度的描繪出來更顯真實(shí)，少女巫兒鮮活而又立體的人物形象斗志昂揚(yáng)、盡顯偉大。

三、古典文學(xué)在獨(dú)舞《瑤》選材中的價(jià)值

(一)古典文學(xué)為舞蹈編創(chuàng)提供想象力

李白有詩有酒，酣暢淋漓；屈原俊逸灑脫，積極奮進(jìn)；蘇軾行云流水，風(fēng)云變幻。這些觥籌交錯(cuò)、半醉半醒、張揚(yáng)絢麗、魑魅魍魎，是當(dāng)下快節(jié)奏和高速發(fā)展的社會(huì)所不曾擁有的，古典文學(xué)作品中的經(jīng)典之作，給予舞蹈編導(dǎo)的無限想象空間，更是現(xiàn)代手機(jī)、電腦、電視所無法代替的。

古典文學(xué)是作者那個(gè)時(shí)代文化的濃縮，是一代人的愛國豪情、情感凝練，亦或者是細(xì)膩淡泊、自在悠然。諸多古典文學(xué)的經(jīng)典之作不僅僅給讀者帶來對(duì)生活、對(duì)自我的深刻思考，也給舞蹈編導(dǎo)的編創(chuàng)提供了想象，使舞蹈編導(dǎo)浮想聯(lián)翩，古典語言的表達(dá)與現(xiàn)代舞蹈編創(chuàng)新思想的相互碰撞，挖掘出熠熠生輝的文化寶藏。

(二)古典文學(xué)為舞蹈編創(chuàng)提供創(chuàng)造力

上下五千年中華文明，古典文學(xué)百花齊放、博大精深，其中包含的那些屬于中國人的優(yōu)秀傳統(tǒng)和高尚品格更加值得去挖掘、去傳承。世人贊譽(yù)魏晉風(fēng)骨，憧憬獨(dú)立脫俗，也曾胸懷大志，古典文學(xué)中有文字的溫文爾雅、氣韻的風(fēng)度翩翩、內(nèi)心的張弛有度、性格上含蓄內(nèi)斂、廣度上兼收并蓄，為中國古典舞的編創(chuàng)提供無限的生命力和創(chuàng)造力，超越現(xiàn)代社會(huì)的藩籬，創(chuàng)造出更具活力的中國古典舞藝術(shù)作品，充實(shí)中國古典舞藝術(shù)編創(chuàng)體系，借古賢之才，為舞蹈編導(dǎo)提升創(chuàng)造活力。

舞蹈編導(dǎo)的選材來自于中國古典文學(xué)中的詩詞歌賦、神話傳說、小說情節(jié)，我們把它們進(jìn)行分門別類、歸納總結(jié)，在尊重原著的基礎(chǔ)上，將先賢們的不朽智慧和處世哲學(xué)靈活運(yùn)用到中國古典舞編創(chuàng)之中，舞者再將一個(gè)個(gè)極具感染的藝術(shù)形象在舞臺(tái)上淋漓盡致的展現(xiàn)出來，二者合力為觀眾打造一個(gè)個(gè)優(yōu)秀的古典舞藝術(shù)作品，為中國古典舞編創(chuàng)體系的完善與發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

四、結(jié)語

中國古典文學(xué)華美的辭藻、細(xì)膩的情感、深刻的哲理以及鮮活的人物，是古典舞選材的優(yōu)質(zhì)之選，賦予舞蹈編導(dǎo)無限的想象和創(chuàng)造，這是舞蹈藝術(shù)和古典文學(xué)的合力呈現(xiàn)。古典文學(xué)源遠(yuǎn)流長、博大精深，舞蹈藝術(shù)歷代傳承、不斷發(fā)展，文“舞”之道，一張一弛，相得益彰。