西蘭卡普織錦的系統(tǒng)性保護(hù)研究

王 嬌鐘苡君

（1.長沙理工大學(xué) 設(shè)計(jì)藝術(shù)學(xué)院，湖南 長沙 410114；2.湖南女子學(xué)院 美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，湖南 長沙 410004）

一、前言

早在2003年,西蘭卡普就走出過國門，國家民委組織的中國民族文化代表團(tuán)赴法國巴黎開展“中國文化節(jié)”活動(dòng)，特邀來鳳縣土家織錦村展演西蘭卡普織錦，受到了法國高層領(lǐng)導(dǎo)人和其他國際友人的一致好評。

2006年,西蘭卡普被列入國家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

2016年11月，央視紀(jì)錄片《中國女紅》拍攝組記錄土家族西蘭卡普織錦，向全世界介紹西蘭卡普織錦文化。

2015年，湖南衛(wèi)視節(jié)目團(tuán)隊(duì)就對武陵山區(qū)進(jìn)行了新春走基層的節(jié)目拍攝，《直播惹巴拉》引起了極大的關(guān)注，其中關(guān)于“西蘭卡普土家織錦”一集再現(xiàn)土家文化的輝煌。在生活中，土家族西蘭卡普非遺文化已經(jīng)嶄露頭角并散發(fā)獨(dú)特魅力。

二、現(xiàn)狀研究

西蘭卡普簡介土家錦，土家語稱“西蘭卡普”，俗稱“打花鋪蓋”，這是一種極其古老的民間工藝。西蘭卡普很早被挖掘出來，作為獨(dú)特的非遺文化卻面臨著發(fā)展困境。西蘭卡普從源頭上就出現(xiàn)了傳承人青黃不接的現(xiàn)狀。很多年輕人不愿意再從事傳統(tǒng)、枯燥、耗時(shí)長、經(jīng)濟(jì)效益低的織錦制作，從最致命的一點(diǎn)限制了西蘭卡普的發(fā)展。

再從西蘭卡普非遺文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)來看，很多產(chǎn)品存在老舊不時(shí)尚的現(xiàn)狀，與市場需求嚴(yán)重脫節(jié)，直接導(dǎo)致產(chǎn)業(yè)發(fā)展滯后。種種現(xiàn)狀使我們能感受到其文化熱、產(chǎn)業(yè)冷的局面，引發(fā)我們從西蘭卡普的系統(tǒng)性保護(hù)入手進(jìn)行其創(chuàng)新傳承的思考。

三、創(chuàng)新傳承必須與時(shí)俱進(jìn)地系統(tǒng)性保護(hù)

自非遺文化被挖掘，隨之經(jīng)濟(jì)等各方面的沖擊，非遺文化的發(fā)展顯得尤為突出，保護(hù)就成為首要的任務(wù)。與之前的保護(hù)有所不同之處是，傳統(tǒng)保護(hù)大多以傳統(tǒng)的“博物館”式進(jìn)行文字等信息的記錄，涉及的工作人員也是從事此類工作相關(guān)的專家、學(xué)者、商人，趨于當(dāng)時(shí)環(huán)境下保護(hù)形式顯得單一且沉悶，保護(hù)效果并未凸顯出來。

隨著社會(huì)的進(jìn)步，我們的生活呈現(xiàn)多元化形式，自然保護(hù)形式也越來越多樣化，這也驅(qū)動(dòng)保護(hù)形式應(yīng)變革，合理整合資源讓各個(gè)層面相關(guān)人員各其所能，而不是以前的一鍋端形式，以此分流來減少非遺傳承堆積的壓力。各股力量合力傳承，其成效勢必更具有傳承的價(jià)值。

（一）政府應(yīng)做好宣傳工作

政府部門應(yīng)該把西蘭卡普的保護(hù)提升到一定的層面，全面規(guī)范地對其非遺文化進(jìn)行保護(hù)。一直以來，政府也在為非遺文化的保護(hù)作出貢獻(xiàn)，例如對西蘭卡普傳承人給予了很高的社會(huì)地位，也從經(jīng)濟(jì)上對傳承人有了一定幫扶。國家還將素質(zhì)教育堅(jiān)持不懈地、有效地推行下去，用國家意識(shí)去改變?nèi)藗児逃械纳婺Ｊ?。政府的保護(hù)就像“潤物細(xì)無聲”一般潛移默化地執(zhí)行著。其實(shí)我們可以借鑒日本的保護(hù)方式。在日本，《文化財(cái)保護(hù)法》的頒布，確定了用法律對文化遺產(chǎn)保護(hù)綜合性立法的先河，并且相關(guān)法律法規(guī)之間能夠協(xié)調(diào)配合。政府的文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)關(guān)的一元化——文化廳是政府唯一的文化遺產(chǎn)保護(hù)機(jī)構(gòu)，大大提高了文化遺產(chǎn)保護(hù)的行政效率。這種一元化的保護(hù)模式不僅使文化遺產(chǎn)保護(hù)的行政工作更加協(xié)調(diào)有序，而且能夠使文化遺產(chǎn)保護(hù)的相關(guān)法規(guī)更具權(quán)威性。在日本政府部門對非遺文化都會(huì)采取法律的強(qiáng)制手段，我們也可以運(yùn)用一部分強(qiáng)制形式確定對非遺文化進(jìn)行相應(yīng)的保護(hù)。

（二）傳承人的培養(yǎng)須持之以恒，全面培養(yǎng)

其實(shí)每個(gè)文化持久地傳承下去都是一個(gè)艱難且看似無味的一個(gè)過程。特別是現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)、文化不斷沖擊，傳統(tǒng)非遺文化不能保證人們的基本生存之時(shí)，傳承人就會(huì)出現(xiàn)青黃不接，甚至是無人傳承的局面。要使西蘭卡普非遺文化順利延續(xù)下去，培養(yǎng)傳承人是關(guān)鍵。土家織錦技藝傳承人包括國家工藝美術(shù)大師、地方工藝美術(shù)大師、地方非遺傳承人、鄉(xiāng)村的織錦藝人，她們擁有珍貴的傳統(tǒng)工藝技巧。這種技巧是一種活的文化，需要群體的活動(dòng)和表述來進(jìn)行傳承，呈現(xiàn)出“活態(tài)”的特性?？梢?，傳承人的傳統(tǒng)工藝技巧更是靈魂。確保傳承人忠于非遺文化后，沿用傳統(tǒng)的“師傅帶徒弟”的方式把傳統(tǒng)技藝手把手地傳承下去，不光是日復(fù)一日、年復(fù)一年地專研制造技藝，還要讓傳承人從小就耳融目染且沉淀下來潛心感受傳統(tǒng)文化。同時(shí)讓他們提升文化修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)織造技藝和藝術(shù)學(xué)科相關(guān)知識(shí)，達(dá)到技術(shù)和藝術(shù)的高度融合，這樣才能真正理解西蘭卡普的深層涵義，確保西蘭卡普的保護(hù)，創(chuàng)造符合市場的創(chuàng)新產(chǎn)品，實(shí)現(xiàn)傳承。

傳承人的培養(yǎng)，政府的扶持是必不可少的，更多的還是要靠傳承人自己通過傳承技藝去激活其價(jià)值，所以應(yīng)該放眼世界織造與市場需求相符合的產(chǎn)品，挖掘西蘭卡普的隱形價(jià)值，設(shè)計(jì)真正符合市場價(jià)值的產(chǎn)品。只有做到從根本上形成價(jià)值升值，才能更好的使傳承人獲利，從而自愿傳承以此達(dá)到活態(tài)傳承目的。

（三）學(xué)校、博物館等部門輔助保護(hù)

美國學(xué)者保羅·康納頓說過：“所有開頭都包含回憶的因素。”可見，記憶是人類生活中不可或缺的部分。其實(shí)對于大部分人來說，非遺文化一直存在于人們心中，只不過人們知之甚少，非遺在記憶中只是零星式的存在。學(xué)校、博物館應(yīng)該是支喚醒人們記憶的點(diǎn)睛之筆。

在非遺文化傳承中，義務(wù)教育階段應(yīng)該把非遺引進(jìn)課堂，作為湖南武陵山區(qū)土家特有織錦更應(yīng)引進(jìn)課堂讓湖湘文化被大家知曉。高校做為人才集中的場所，對文化的吸取及傳授有著積極的作用，對非遺文化保護(hù)起著推動(dòng)作用。湖南的高校也應(yīng)在學(xué)校開設(shè)藝術(shù)類專業(yè)課程和全校公開課程兩種形式。授予的課程目的不同，課程的內(nèi)容也有一定的差別。藝術(shù)類專業(yè)課程是針對藝術(shù)類專業(yè)學(xué)生開設(shè)，旨在培養(yǎng)藝術(shù)人才對圖案、民俗色彩的把控能力，培養(yǎng)符合市場的設(shè)計(jì)型人才，以此實(shí)現(xiàn)活態(tài)傳承。而非藝術(shù)學(xué)生則開設(shè)西蘭卡普公共課，面向全校來至五湖四海的學(xué)生，正式通過體化實(shí)踐和刻寫實(shí)踐兩種形式在身體中積累或積淀。這樣讓平時(shí)極少接觸藝術(shù)類非遺的學(xué)生通過對非遺技藝的回憶性實(shí)踐切身感受到非遺文化的魅力，使其達(dá)到全民知曉西蘭卡普非遺文化，從認(rèn)知的角度保護(hù)非遺。高校非遺作為非遺文化知識(shí)傳輸最有利的機(jī)構(gòu)，理當(dāng)在知識(shí)理論方面讓非遺及非遺研究成果分享給更多的人。所以為藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院開設(shè)針對全校性質(zhì)的藝術(shù)類非遺文化課程是非常有必要的。在藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院藝術(shù)類非遺課程是可一直伴隨著學(xué)生的，且對非遺文化的學(xué)習(xí)收益也是很好的。

博物館對西蘭卡普的保護(hù)更多體現(xiàn)在歷史再現(xiàn)中。通過實(shí)物保護(hù)和數(shù)字化保護(hù)兩種形式呈現(xiàn)向眾人傳遞文化的精髓。通過新博物館形式加強(qiáng)人與人之間的交互活動(dòng)，增強(qiáng)人們對西蘭卡普的認(rèn)識(shí)。

其它一些商業(yè)性質(zhì)的社會(huì)非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)也可以通過文化推廣、傳習(xí)活動(dòng)等互動(dòng)形式來保護(hù)西蘭卡普非遺文化。社會(huì)非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)是推廣非遺文化最有利的媒介。

近年來，作為湖南知名的雨花非遺對湖南的非遺文化的保護(hù)及推廣上都起到了重要作用。在保護(hù)上加力、在傳承上加速，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展上求作為，推動(dòng)各種形式的非遺“進(jìn)校園”活動(dòng)，推動(dòng)“非遺＋扶貧”為鄉(xiāng)村振興助力，推動(dòng)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃實(shí)施，不斷提升非遺影響力、擴(kuò)大非遺美譽(yù)度，讓非遺再度進(jìn)入百姓視野、真正融入當(dāng)代生活。

四、結(jié)語

如何更好地保護(hù)，傳承非遺文化？我們應(yīng)該采用多元化、多角度的系統(tǒng)保護(hù)。上至國家層面的宏觀調(diào)控，下至產(chǎn)業(yè)的微觀路徑研究，講究多層面協(xié)同共進(jìn)。在產(chǎn)業(yè)的具體保護(hù)策略中也需從文化、產(chǎn)業(yè)等多角度來進(jìn)行思考。采用“先進(jìn)+傳統(tǒng)”、“文化+經(jīng)濟(jì)”、“傳承+創(chuàng)新”的手法對西藍(lán)卡進(jìn)行系統(tǒng)性保護(hù)，使得傳統(tǒng)文得以化活態(tài)傳承。