從解構(gòu)視角看海納·米勒的《電梯里的男人》

童 城

（廣州商學(xué)院，廣東 廣州 511300）

一、前言

1929年生于德國薩克森州的海納·米勒(Heiner Müller，1929-1995年)是德國重要的戲劇家之一，他一生創(chuàng)作了30多部戲劇，為德國戲劇發(fā)展做出了巨大貢獻(xiàn)?！峨娞堇锏哪腥恕肥敲桌?979年創(chuàng)作的短篇故事，在1980年被作為獨(dú)白插曲收入到米勒的戲劇《任務(wù)——關(guān)于一場革命的記憶》中。在這場荒誕的電梯之旅中，時間、空間、語言和文明發(fā)生了延異和消解，人這個身份被解構(gòu)了。

小說是以第一人稱“我”的角度來講述故事的。非常焦慮的“我”，因?yàn)橐ヒ婎I(lǐng)導(dǎo)，而坐上了里面都是陌生人的電梯，領(lǐng)導(dǎo)要親自布置任務(wù)給“我”。但是問題是，“我”連領(lǐng)導(dǎo)在第幾層都不確定。于是在不斷上升的電梯里，“我”經(jīng)?？词直恚Ｍ约翰粫t到還能早到一會兒，但是事與愿違，“我”的手表顯示的時間亂掉了，“我”不知道具體時間，而電梯還在一直上升，因?yàn)椤拔摇睕]有按時趕到，領(lǐng)導(dǎo)在隔音的辦公室里開槍自殺。于是“我”責(zé)怪自己疏忽大意，在讀書時因相信“文學(xué)勝過物理”而不能利用物理知識解決電梯運(yùn)行速度和時間之間的問題，導(dǎo)致領(lǐng)導(dǎo)自殺，而這個任務(wù)的內(nèi)容也隨著領(lǐng)導(dǎo)的葬禮而成為了謎。最后，我隨著電梯降落到了秘魯，這里的秘魯不具有具體的地理意義，是一個陌生荒蕪的世界。

“我”走在泥巴路上，街道兩邊是一幅破敗的景象，還看到兩個野蠻的巨人。在這樣的陌生文明里，“我”感到害怕，因?yàn)椤拔摇辈荒芡ㄟ^語言和當(dāng)?shù)厝私涣鳎膊荒芡ㄟ^降落傘、飛機(jī)或者破汽車證明自己的存在，“我”很絕望，甚至懷念起之前像監(jiān)獄一樣的電梯?！拔摇痹谙?，或許假裝是個聾啞人還能博取當(dāng)?shù)厝说耐?，并得到救助。然而“我”想錯了，這里的人根本就不把“我”放在眼里，之前的兩個巨人化身成了沒有眼珠子的金屬人，好像沒有看見“我”一樣從我身后經(jīng)過，這讓“我”失望的感慨“難道我都不值得被捅上一刀子或者被他們的金屬手勒脖子嗎？“我”被忽視了，在這個處在文明世界另一端的荒蕪區(qū)域。在“我”如釋重負(fù)地放下對“任務(wù)”的執(zhí)念后，我歡快地繼續(xù)前進(jìn)，路上遇到裸露的女子，還有在廢棄鐵軌上徒勞倒弄蒸汽機(jī)和火車頭的小男孩。除了在這里等待著人類的消失，“我”什么也做不了，當(dāng)“我”明白了我的命運(yùn)后，我脫光了衣服。在故事結(jié)尾，“我”甚至遇到了大寫的它者“DER ANDERE”,一個和我有著一樣面孔的對駝?wù)撸╠er Antipode），但臉是雪白的，我們當(dāng)中只有一個能活下去。

二、時間的延異

男主角已經(jīng)穿戴整齊坐上電梯，要去領(lǐng)導(dǎo)那里接受任務(wù)，那么肯定是約定好了具體時間的(Termin)。文章里第一次提到時間是描述男主角的心理活動“比約定時間提前5分鐘到才是真正的準(zhǔn)時”,心理想完這件事他就馬上看手表，顯示的是10點(diǎn)。他心理充滿著輕松的感覺，因?yàn)殡x和領(lǐng)導(dǎo)約定的時間還差15分鐘，也就是說，10點(diǎn)15分是約定的見面時間，但是全文沒有一處直接提到這個約定的時間，而是用其他時間表達(dá)來代替這個時間，在這里約定的時間被延異了，散播在這一連串時間的符號上。正如德里達(dá)說到的延異令在場成為可能，同時也令在場跟自己本身產(chǎn)生偏差。再次看表時又過了5分鐘，也就是10點(diǎn)過5分。當(dāng)電梯運(yùn)行到八樓到九樓之間時，手表顯示10時14分45秒，他感到要準(zhǔn)時是談不上了，因?yàn)闀r間已經(jīng)不再為他服務(wù)。當(dāng)他思考怎么盡快趕到領(lǐng)導(dǎo)那里期間，他又快速瞟了一眼手表，指針指向10點(diǎn)50分，而至于多少秒已經(jīng)沒有意義了。他感到他的手表出了問題，而他也沒有時間去算手表指示的時間離約定時間的差距了。這時他發(fā)現(xiàn)他已經(jīng)是獨(dú)自一人在電梯里，之前和他一起在電梯里的幾個人都不知道什么時候下去了，于是他恐慌的目不轉(zhuǎn)睛的盯著自己的手表，發(fā)現(xiàn)表盤上的指針轉(zhuǎn)的越來越快，眨一下眼睛，就能過去好幾個小時，這時他才意識到時間已經(jīng)混亂了。在閱讀文本的過程中，我們會不自覺的和男主角一同通過這些時間表達(dá)來算出離約定時間還有多久，當(dāng)在場的事物不能被表現(xiàn)的時候，我們就利用符號，我們就采取符號的繞彎方式來予以實(shí)現(xiàn)。這個在場的約定時間被播散在這些增補(bǔ)的時間符號上，這種通過增補(bǔ)實(shí)現(xiàn)的延異使時間的運(yùn)作和運(yùn)行變得可能，但條件是每一項(xiàng)“在場”的元素都要跟它自身以外的其他事物產(chǎn)生聯(lián)系，這樣就形成一個時間的鏈條，以至于它永遠(yuǎn)都不能真正完全在場。

三、空間的延異

在故事一開場，男主角穿戴整潔出著汗站在被其他男士圍繞的電梯里，所以他首先進(jìn)入了電梯這個空間。那么他要去幾樓呢？他說領(lǐng)導(dǎo)的辦公室在四樓或者第二十樓，而他還沒想清楚到底是哪一層，他就不確定起來。所以從故事的一開始，領(lǐng)導(dǎo)的辦公室這個空間就沒有被確定，是不在場的。而當(dāng)電梯停下的時候，他發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)到了8樓，因此男主角覺得自己要么已經(jīng)超過了約定樓層（4樓），要么就是還沒到達(dá)20樓的一半遠(yuǎn)。同時他感覺到時間是一個決定性因素，伴隨著時間的推移，他的空間也在發(fā)生變化，當(dāng)?shù)竭_(dá)八樓到九樓之間時，他發(fā)現(xiàn)自己已經(jīng)無法按時趕到領(lǐng)導(dǎo)的辦公室，于是他考慮在下一次電梯停下來時，出電梯并一步三臺階的從樓梯往下跑，一直跑到4樓。如果辦公室不在4樓，那他打算繼續(xù)坐電梯升到20樓，如果領(lǐng)導(dǎo)不在20樓，那么他打算回電梯坐到4樓，前提是電梯沒有停止運(yùn)轉(zhuǎn)，若電梯壞了，他就得再次一步三臺階的跑下去4樓。他甚至想起著因?yàn)榕軄砼苋ザ鴶鄶嗤扰さ讲弊?，而在自己的要求下被人抬到領(lǐng)導(dǎo)的辦公桌前。他對任務(wù)的強(qiáng)烈渴望，驅(qū)使他孜孜不倦的尋找這個不在場的辦公室，他對“任務(wù)”的尋找構(gòu)成了他人生的意義，以確定自己作為人的存在，但是那個我們可以找到的“我”，總是占據(jù)著“某個不可能搜索出來的位置，那是一個總是指向其他地方的位置”。通過“任務(wù)”，主人公才能確定“我”的身份，但是這個“任務(wù)”占據(jù)的位置——領(lǐng)導(dǎo)的辦公室正是一個不可能搜索出來的位置，這個空間在4樓和20樓之間來回飄移，永遠(yuǎn)都無法在場。

四、語言的不在場

為什么男主角一心要坐電梯找領(lǐng)導(dǎo)的辦公室呢？因?yàn)轭I(lǐng)導(dǎo)要親自告知他這個任務(wù)的內(nèi)容。這正符合了傳統(tǒng)西方形而上學(xué)和索緒爾語言學(xué)將演說（語言）等同于在場，因?yàn)檠哉f伴有活生生的說話人的在場。說話人的在場必然聯(lián)系起聲音和感官，并指向理解：人們通常能相當(dāng)好地理解說出的話。但是在時間和空間的延異之旅中，男主角永遠(yuǎn)都不能按時到達(dá)辦公室，這導(dǎo)致了領(lǐng)導(dǎo)絕望而開槍自殺，而這個任務(wù)就永遠(yuǎn)保存在領(lǐng)導(dǎo)的腦袋里，言說就無法實(shí)現(xiàn)，無法在場。而書寫卻是在場的，比如辦公室墻壁上掛著的領(lǐng)導(dǎo)的肖像是一種書寫，領(lǐng)導(dǎo)因開槍自殺而在右邊太陽穴留下的黑邊的洞口也是一種書寫。在男主角下電梯到了秘魯之后，他甚至決定要裝扮成聾啞人，以求獲得當(dāng)?shù)厝说耐?，聾啞人既聽不到聲音也發(fā)不出聲音，在這個無人之地，語言不在場，也失去了在場的意義。

五、文明的延異和消解

《電梯里的男人》這個標(biāo)題就說明了，這個男人是存在于文明世界中的，因?yàn)殡娞菔侨祟惖陌l(fā)明，但是電梯這個文明空間缺沒有把他帶到證明他身份的領(lǐng)導(dǎo)辦公室，確把他帶到了蠻荒的秘魯，而在電梯里他不停的看手表，手表也是人類文明的產(chǎn)物，但是最后手表確瘋狂了，不能再發(fā)揮它的功能。男子為了見領(lǐng)導(dǎo)，穿戴整齊，穿得像職員或者工人一樣，甚至還系了領(lǐng)帶。從電梯出來后，他看到的是一幅破敗的景象，窗戶玻璃都碎掉了的被遺棄的窩棚，充滿黏土和稻草的村子，文明來過這里，但是又拋棄了這里。在這個無人區(qū)，怎么證明自己的存在呢，男人開始擔(dān)心，因?yàn)樗麤]有降落傘，沒有飛機(jī)或者一輛破汽車來證明給別人看他是從文明社會掉到這里來的，而他身上帶的一點(diǎn)點(diǎn)錢在這里也起不了作用。接著他想起來那個讓他脖子闖不過氣的領(lǐng)結(jié)，他想讓這個文明社會的象征消失，他差點(diǎn)就把它扔掉了，因?yàn)檫@是文明留下的一抹痕跡（eine Spur），而到了故事結(jié)尾，男人甚至把自己身上所有的衣服都脫下來扔掉了，因?yàn)樵谶@里，外表已經(jīng)不重要了。在路上，他還遇到裸露的女子，在文明的社會里，人類是不會在公共場合裸露的，還有在廢棄鐵軌上，兩個小男子在搗弄蒸汽機(jī)和火車頭，而男人則從歐洲人的視角出發(fā)否認(rèn)了他們工作的意義性，也就否認(rèn)了文明在這里的作用。在這個故事里，“文明”通過電梯、手表、領(lǐng)帶、窩棚、村子、降落傘、飛機(jī)、破汽車、金錢、衣服、蒸汽機(jī)和火車頭這些符號延異和播散出去，并最終消解。雖然在這個荒蕪的地方有兩個金屬巨人，但是他們卻是沒有眼珠子的人，無視男主角的存在，這正是對文明的巨大諷刺，因?yàn)榻饘僦破肥俏拿鞯南笳?，但是眼珠子作為一種增補(bǔ)卻不在場，這樣就消解了文明的意義。

而男主角也最終發(fā)現(xiàn)，在這樣荒蕪的風(fēng)景里，除了等待人的消失，什么也做不了，人的身份在這個故事里通過時間、空間的延異、語言的不在場，隨著文明的消解而一起消解掉了。而德里達(dá)在《他者的單語主義》里也曾說到“身份從來不是既有之物，它不可接收，也不可獲得；有的只會是永不休止、模糊不定、虛無幽幻的身份認(rèn)同”，“身份并不存在，只有身份認(rèn)同”。