整本書閱讀的價值追問與路徑重構(gòu)

潘雙林

摘要：當下的整本書閱讀，課程化、教材化、煩瑣化傾向越來越嚴重，價值與路徑也被嚴重窄化，需要進一步厘清。整本書閱讀的價值在于言語能力、精神生長、閱讀圖式三個維度，其中言語能力是第一位的;整本書閱讀按其功能定位，可分為研究性閱讀、學(xué)習(xí)性閱讀、習(xí)得性閱讀。通過搭建“1+X+N”的整本書閱讀框架，重構(gòu)整本書閱讀的路徑，全面提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

關(guān)鍵詞：整本書閱讀;研究性閱讀;學(xué)習(xí)性閱讀;習(xí)得性閱讀

重視整本書閱讀，已經(jīng)成為語文教育界同仁的共識。新的課程標準與統(tǒng)編教材分別把整本書閱讀提到課程內(nèi)容和教材體系的高度，應(yīng)該說是一種非常好的價值引領(lǐng)。但在現(xiàn)實的一些語文教學(xué)場景中，整本書閱讀已經(jīng)出現(xiàn)了一些誤區(qū)，整本書閱讀的課程化、教材化、煩瑣化傾向越來越嚴重，整本書閱讀的價值和路徑也被嚴重窄化了。為此，本文擬就整本書閱讀的價值做進一步探討，以廓清思路，明晰路徑。

一、整本書閱讀的價值追問

為什么要開展整本書閱讀？這是整本書閱讀的存在之問。以前我們談閱讀的時候，也會談及整本書閱讀（書冊閱讀），但為什么我們現(xiàn)在要把它作為一個獨立的命題來研討？

筆者以為，這個問題需要從語文課程標準及語言學(xué)、閱讀學(xué)等學(xué)理層面來闡釋，要從語言學(xué)科的本質(zhì)、語文課程整體建設(shè)的角度來理解，甚至要有更加宏闊的視野，把整本書閱讀放到學(xué)科育人與立德樹人的高度來認識。

首先，整本書閱讀更有助于語言學(xué)習(xí)和語言素養(yǎng)的整體提升。

“語文是一門學(xué)習(xí)祖國語言文字運用的綜合性、實踐性課程?！闭Z文的本體是語言，語文學(xué)習(xí)從本質(zhì)上說，就是語言學(xué)習(xí)、語用學(xué)習(xí)。所有的語文教學(xué)活動，都必須服務(wù)和服從于學(xué)語言、用語言這個根本任務(wù)。從語言學(xué)的角度講，語言是在自然交際中習(xí)得的，語言素養(yǎng)的提升過程，一定是一個在具體的語用場域中使自身的語言積累、語感體驗、語言直覺不斷豐富和不斷提升的過程。整本書閱讀，最大限度地滿足了語言習(xí)得的具體情境性、自然交際性、自主建構(gòu)性、長期積累性等要求，是語言學(xué)習(xí)最為重要的途徑。將整本書閱讀納入語文課程體系的整體建設(shè)，也可從另一個側(cè)面解決傳統(tǒng)語文課堂教學(xué)高耗低效的問題?！罢Z文—學(xué)語言—語言習(xí)得—大量自主閱讀—整本書閱讀”，在這樣嚴密的邏輯鏈條中，我們不難發(fā)現(xiàn)，語文學(xué)習(xí)的本質(zhì)規(guī)律是什么，語文學(xué)習(xí)最關(guān)鍵、最根本的是什么。因為，整本書閱讀相較于傳統(tǒng)的篇章教學(xué)，相較于單篇閱讀，更有情境場域，更具內(nèi)涵容量，更需自主涵泳，更能伴隨語匯、語感、語理的習(xí)得，言語經(jīng)驗的積累，語言文字運用規(guī)律的把握。一言以蔽之，整本書閱讀更有助于提升語言素養(yǎng)。著名特級教師于永正先生說得好：學(xué)生語文成績好，不是我教出來的，而是學(xué)生自己讀出來的。這不僅僅是經(jīng)驗之談，更是有學(xué)理支撐的。

其次，整本書閱讀更有助于學(xué)科核心素養(yǎng)的提升，實現(xiàn)學(xué)科育人的價值追求。

語文課程標準指出：“語文課程應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在真實的語言運用情境中，通過自主的語言實踐活動……發(fā)展思辨能力，提升思維品質(zhì)，培育社會主義核心價值觀，培養(yǎng)高尚的審美情趣，積累豐厚的文化底蘊，理解文化多樣性?！迸c單篇閱讀相比，整本書閱讀在這方面有著得天獨厚的優(yōu)勢，這個優(yōu)勢主要體現(xiàn)在“整”字上。第一，它是一個整體，是有一定廣度和深度的，是內(nèi)涵豐富、自成體系、完整自足的，可能涉及經(jīng)濟、社會、文化等方方面面。閱讀就需要高屋建瓴，用整合的思維來駕馭全篇，剖析局部。比如，人們常說，一部《紅樓夢》，半部清代史，半部園林史，半部服飾史，半部美食史，半部經(jīng)學(xué)史……足見，這樣一部小說長卷有著極其豐富的政治、經(jīng)濟、歷史和文化內(nèi)涵，閱讀這樣的作品，對于文化積淀、審美修養(yǎng)、批判思維都大有裨益。第二，它是有一定長度的。這樣的長度必然帶來閱讀的難度，它既是“磨腦子”的，也是“磨性子”的，對于幫助學(xué)生養(yǎng)成閱讀習(xí)慣，探索閱讀方法，建構(gòu)閱讀經(jīng)驗，具有不可替代的獨特作用。對此，葉圣陶先生早就有過論述，他說：“試問，要養(yǎng)成讀書的習(xí)慣，不教他們讀整本的書，那習(xí)慣怎么養(yǎng)得成？……學(xué)生在某一時期專讀某一書，心志可以專一，討究可以徹底。”他認為，讀整本的書有利于訓(xùn)練專一閱讀的心理，有利于強化閱讀意志，有利于開展深度閱讀。學(xué)生在閱讀一本本書籍的過程中，積累不同的人生經(jīng)驗，思考不同的人生境遇，領(lǐng)略不同的文明魅力，豐富閱歷，涵養(yǎng)性情，陶冶情操，錘煉意志，成為一個身心和諧的人，就實現(xiàn)了學(xué)科核心素養(yǎng)達成和學(xué)科育人的目標。

綜上，整本書閱讀的價值主要有這樣幾點：（1）積累言語經(jīng)驗，提升表達素養(yǎng);（2）豐富人生閱歷，提升認知能力;（3）陶冶審美修養(yǎng)，提升文化素養(yǎng);（4）建構(gòu)閱讀方法，提升閱讀能力;（5）強化閱讀意志，培養(yǎng)閱讀習(xí)慣。這五個方面也充分體現(xiàn)了語文素養(yǎng)達成過程的綜合性、實踐性、長期性與艱巨性。

簡要地說，整本書閱讀的價值在于言語能力、精神成長、閱讀圖式這樣三個維度，其中言語能力是第一位的。

二、當前整本書閱讀存在的一些誤區(qū)

當前的語文教學(xué)中，整本書閱讀存在著一些誤區(qū)。根據(jù)筆者的調(diào)查和觀察，大致有以下幾種情形：

（一）課程化閱讀的教學(xué)化

現(xiàn)在的統(tǒng)編教材，小學(xué)有“快樂讀書吧”，初中有“名著導(dǎo)讀”，高中有“整本書閱讀單元”，均可以視作課程意義上的整本書閱讀。尤其是高中階段，把《鄉(xiāng)土中國》《紅樓夢》整本書閱讀作為單獨的教學(xué)單元來設(shè)計，是典型的課程化閱讀，是很有示范價值的。但在實際教學(xué)中，編者的意圖被一些教師曲解了。以《鄉(xiāng)土中國》為例，教材導(dǎo)語說：“閱讀《鄉(xiāng)土中國》，要注意理解書中的關(guān)鍵概念，把握全書的邏輯思路，了解這本書的學(xué)術(shù)價值;學(xué)會根據(jù)閱讀目的選擇閱讀方法，積累閱讀學(xué)術(shù)著作的經(jīng)驗?！逼浜诵囊庵季褪窍Ｍ麕椭咧猩e累閱讀學(xué)術(shù)著作的經(jīng)驗，并在“閱讀指導(dǎo)”中提供了5點閱讀學(xué)術(shù)著作的策略。但是，我們在聽課和調(diào)研的過程中，發(fā)現(xiàn)不少教師致力于讓學(xué)生讀懂、讀透、記熟，要求學(xué)生制訂閱讀計劃，讓學(xué)生按照章節(jié)畫出思維導(dǎo)圖，概述、復(fù)述主要內(nèi)容，甚至要求背誦、默寫，“教學(xué)例子”變成了“教學(xué)內(nèi)容”，閱讀《鄉(xiāng)土中國》變成了教學(xué)《鄉(xiāng)土中國》。

（二）課程化閱讀的煩瑣化

整本書閱讀教學(xué)需要課程化，但是不宜過于細化與結(jié)構(gòu)化。有的教師指導(dǎo)整本書閱讀，不僅整體設(shè)計，謀篇布局，還細化到章甚至節(jié)，每一個章節(jié)的閱讀都出幾道問答題，都要進行交流分享，爬梳剔抉，密不透風(fēng)，以為非如此不夠扎實、不夠通透。更有不少教師在指導(dǎo)整本書閱讀時由“煩瑣”走向了“繁難”，由“閱讀整本書”向“研究整本書”無限擴張與挺進，設(shè)計出一道道很有深度的牽引性、創(chuàng)新性的閱讀題、讀寫結(jié)合題，嚴重超出學(xué)生接受實際。比如，有教師在《紅樓夢》整本書閱讀中設(shè)計了這樣一道題：“從《紅樓夢》的引詩、論詩看曹雪芹的詩學(xué)造詣。”這需要相當?shù)膶I(yè)知識，即使有個別學(xué)生了解詩詞韻律，估計也不能講深講透。過于細化和結(jié)構(gòu)化，給學(xué)生造成了壓迫感，敗壞了學(xué)生的閱讀興味。

本刊特稿教育研究與評論中學(xué)教育教學(xué)/2021年12月（三）窄化為課程化閱讀

因為受到教材中《鄉(xiāng)土中國》《紅樓夢》之類的整本書閱讀的影響，對于一些課標推薦書目的閱讀，教師在指導(dǎo)過程中，也將之作為課程化閱讀。比如，《約翰·克利斯朵夫》《大衛(wèi)·科波菲爾》《邊城》《平凡的世界》《白鹿原》等。當然，不是說這些書不可以作為課程化閱讀的樣板，關(guān)鍵是教師往往根據(jù)自己的理解與喜好，設(shè)計了大量打卡過關(guān)的環(huán)節(jié)以及過于專業(yè)的問題，遠遠超出了學(xué)生在該階段的認知水平。比如，讓高一學(xué)生寫一篇小論文，“談約翰·克利斯朵夫形象的悖謬性”。這種現(xiàn)象在小學(xué)和初中也極為常見，不少教師把“快樂讀書吧”“名著導(dǎo)讀”中的整本書閱讀都設(shè)計成了按部就班、按圖索驥的打卡型閱讀，完全拋棄了“快樂”和“導(dǎo)讀”的特性，長此以往，是極為有害的。

（四）窄化為名著閱讀

我們常說，開卷有益。但不少教師因為對文學(xué)的偏好或者對語文學(xué)科的狹隘理解，把整本書閱讀等同于名著閱讀、文學(xué)經(jīng)典閱讀，只指導(dǎo)學(xué)生讀經(jīng)典小說之類的文學(xué)名著，把其他的書籍統(tǒng)統(tǒng)稱為閑書，限制閱讀甚至不讓閱讀。實際上，整本書閱讀既包括經(jīng)典的文學(xué)類名著，也包括非虛構(gòu)類作品、人物傳記等;既包括我們習(xí)以為常的文學(xué)類著作，也包括自然科學(xué)與社會科學(xué)的各種著作。

當然，還有其他一些誤區(qū)。比如，把整本書閱讀泛化為自由閱讀，即不加指導(dǎo)、沒有督查的放養(yǎng)式閱讀，這又走向了另一個極端。再如，不能根據(jù)所讀書籍本身的內(nèi)容、體量、文字艱深程度和文類特性等，選擇不同的閱讀策略;或者忽視導(dǎo)讀中明確規(guī)定的閱讀方法的學(xué)習(xí)與運用，而是另起爐灶、自行其是。

事實上，把整本書閱讀納入課程體系，不是要我們就某本書搞學(xué)術(shù)研究，而是讓我們重視、重視、再重視整本書閱讀，最大限度地鼓勵學(xué)生讀整本的書。整本書閱讀的靈魂是自由閱讀、博覽性閱讀、休閑性閱讀，是把閱讀作為一種習(xí)慣，作為生命運動的一種方式。我想，這才是課程專家、教材編者的初心。因為只有海量的閱讀、自由的閱讀，才能真正提高學(xué)生的核心素養(yǎng)，尤其是語言素養(yǎng)。把整本書閱讀過于課程化與學(xué)術(shù)化，必然導(dǎo)致學(xué)生閱讀興味的喪失，是得不償失的。

三、“1+X+N”：整本書閱讀的路徑重構(gòu)

從閱讀學(xué)的角度來說，閱讀有不同的類型，有精讀、略讀，有主題性閱讀、博覽性閱讀，有研究性閱讀、休閑性閱讀，等等。整本書閱讀，也有著不同的類型，依筆者淺見，可以分為研究性閱讀、學(xué)習(xí)性閱讀、習(xí)得性閱讀?；诖耍覀兛梢詷?gòu)建“1+X+N”的整本書閱讀框架體系。其中，“1”是指研究性閱讀，是對選編進入教材的一類書，或者教師認為有必要進行重點研習(xí)的一類書的深度研讀;“X”是指學(xué)習(xí)性閱讀，是對不同領(lǐng)域的代表性著作的中度閱讀;“N”是習(xí)得性閱讀，是不帶有功利性或較少功利性的閱讀，是對自己喜歡的各類書籍的博覽性、休閑性閱讀和經(jīng)常性閱讀。

（一）研究性閱讀——建構(gòu)圖式，初探學(xué)術(shù)

所謂研究性閱讀，就是課程化閱讀、深度閱讀，主要是建構(gòu)某種文類的閱讀圖式，探究某些重要問題，形成學(xué)術(shù)性的深度認識。選編進入教材的以及一些特別經(jīng)典的、具有代表性的書籍當屬此類。閱讀這類書，是可以根據(jù)實際需要和學(xué)生認知規(guī)律，與研究性學(xué)習(xí)有機結(jié)合起來，掌握一些研究性閱讀的竅門，了解一下做學(xué)術(shù)研究的基礎(chǔ)性工作是怎樣的。但在基礎(chǔ)教育階段，一定要把握好研究深度、研究角度的“度”。

比如，《鄉(xiāng)土中國》可以看成是基于田野調(diào)查的社會學(xué)著作，閱讀的宗旨在于掌握學(xué)術(shù)類著作的閱讀方法;至于內(nèi)容方面，理解“差序格局”這一中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)土文化特色即可。如果讓學(xué)生花太多的精力去研究封建宗法制度、權(quán)力格局，則沒有必要，那似乎是“專門者”的事情。當然，也有學(xué)者對《鄉(xiāng)土中國》本身的“學(xué)術(shù)著作”身份提出了質(zhì)疑，那另當別論。再如，《紅樓夢》可以當作長篇章回體古典小說來進行閱讀，主要目的是建構(gòu)長篇小說的閱讀方法和經(jīng)驗。作為一部百科全書式的藝術(shù)珍品，書中的文化意蘊極為深厚，可以對其中的倫理、宗法、詩詞、禮儀、建筑、服飾等一個或幾個方面進行一定深度的探究，形成一定深度的認識即可。調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，也有一些學(xué)生（主要是男同學(xué)）反映讀不下去，那么，他們是否非讀不可呢？竊以為，也沒有必要強迫他們讀下去。臺灣作家林清玄就說過，世界上沒有哪一本書是非讀不可的，過去雖有“開壇不講紅樓夢，讀盡詩書也枉然”的說法，但今時不同往日，從閱讀學(xué)的角度來看，當下的閱讀書籍之多，白話文流行之廣，使得替代性讀物很多，大可不必非讀《紅樓夢》不可了。

在這方面，教師所需做的工作，就是要遴選出幾本特別有價值的書來，指導(dǎo)學(xué)生進行課程化閱讀，做好頂層設(shè)計，適度結(jié)構(gòu)化，多多開展讀寫交流展示活動。書籍不在多，頻度不在高，一學(xué)年兩到三本為宜，兼顧內(nèi)容與文類，并與學(xué)生的心智年齡相適應(yīng)。這一板塊相當于課程框架中的“必修”。

（二）學(xué)習(xí)性閱讀——學(xué)習(xí)知識，增加見識

學(xué)習(xí)性閱讀就是以學(xué)習(xí)為宗旨的閱讀。

從內(nèi)容層面上來說，主要是學(xué)習(xí)知識，增加見識。語文素養(yǎng)尤其是閱讀理解能力，不單單是一個語言的問題，其實很大程度上取決于一個人的知識見識、文化修養(yǎng)、心智閱歷。不少學(xué)生閱讀理解能力不強，語文素養(yǎng)不高，往往都是由這方面的原因造成的。廣博的學(xué)習(xí)性閱讀可以很好地彌補這方面的不足。這一板塊，首選為知識性讀物、學(xué)科代表性著作、學(xué)者的散文隨筆。比如，要了解和掌握重要的中國傳統(tǒng)美學(xué)，那就要讀讀習(xí)慣上的“美學(xué)三書”（《美學(xué)散步》《談美書簡》《美的歷程》），再拓展下去，可以讀《中國藝術(shù)精神》《中國美學(xué)史綱》等，這樣可以初步掌握中國傳統(tǒng)美學(xué)的核心概念、主要思想和基本特征。

從技法層面上來說，主要是學(xué)得某種寫作技巧。朱熹說：“讀得韓文熟，便做出韓文的文字，讀得蘇文熟，便做出蘇文的文字。”西方學(xué)者根特納、納什的結(jié)構(gòu)映射理論也認為，通過類比遷移，可以實現(xiàn)從源文章到目標文章的有效遷移。比如，初中學(xué)生多閱讀豐子愷的《緣緣堂隨筆》、楊絳的《我們仨》、林清玄的《溫一壺月光下酒》等，可以學(xué)得敘事類文章的寫作技巧;高中學(xué)生多閱讀余秋雨的《文化苦旅》《山居筆記》《霜冷長河》、王開嶺的《精神明亮的人》等，有助于掌握議論性散文、文化散文的寫作技法。統(tǒng)編教材倡導(dǎo)讀寫融合的大單元教學(xué)，正是基于這樣的考量。當然，學(xué)習(xí)技法并不是主要的、刻意的需求，主要還是以拓寬學(xué)生的知識面為主。

這一方面，教師所需做的工作是，分門別類地篩選出一批知識性、趣味性較強，語言相對典雅的學(xué)科著作和學(xué)者的散文隨筆，根據(jù)不同學(xué)段學(xué)生的需要，確定一個指導(dǎo)性較強、梯度性合理的書目，供學(xué)生選擇閱讀。這一板塊相當于課程框架中的“選擇性必修”。

（三）習(xí)得性閱讀——習(xí)得詞匯，知言養(yǎng)氣

習(xí)得性閱讀是指自然意義上的整本書閱讀，它是輕功利的，甚至是休閑性的閱讀，主要功用是習(xí)得語言、語感。這應(yīng)該作為整本書閱讀的最主要形態(tài)，對于語文核心素養(yǎng)的培育是至關(guān)重要的。因為語文核心素養(yǎng)是一個包含語言、思維、審美、文化等多種元素的復(fù)合體，其中語言要素是第一位的。語文素養(yǎng)的提升不是一蹴而就的，首先必須習(xí)得大量的詞匯，形成較好的語感，而要習(xí)得詞匯、語感，就必須經(jīng)過大量的自主閱讀。美國語言學(xué)家克拉申說過，語言的習(xí)得依賴于大量的自主閱讀。自主閱讀必須依賴于學(xué)生的自主性，依賴于學(xué)生的閱讀興趣，如果學(xué)生缺少閱讀的興味，大量的自主閱讀是難以實現(xiàn)的。日本作家印南敦史《快速閱讀術(shù)》中說的“讀書的真正意義，并不在于‘復(fù)制100%的原文，而是在于‘邂逅1%的收獲”，正是這個意思。

習(xí)得性閱讀最重要的功用是習(xí)得詞匯。研究發(fā)現(xiàn)，決定一個人語言素養(yǎng)的最重要指標是其擁有的詞匯量，一個人所掌握的詞匯量和其閱讀與表達能力是正相關(guān)的。法國語言學(xué)家馬騫柯恩在《語言》一書中指出：“語言的主體就是全部詞匯?！弊骷耶咃w宇也說：“語言是這個世界上最為特殊的魔方，所有的奧妙就在于語詞與語詞的組合……是語詞讓整個世界分類了、完整了，是語詞讓世界清晰了、混沌了。”對詞匯的真正掌握，不是記住了它的詞義、詞性，而是在大量的自主閱讀過程中，反復(fù)接觸該詞匯，綜合不同的語境，無意識中理解了其含義、使用范疇、搭配習(xí)慣等，這是一種伴隨性習(xí)得。這種習(xí)得，是根植于言語生活、生成于言語實踐的堅實積累和結(jié)實記憶，是真正的語言素養(yǎng)。只有在自由閱讀的過程中，我們才可能遇見并不斷習(xí)得那些閃亮的詞匯，那些大地上如歌的語言。

整本書的習(xí)得性閱讀還有一個重要的作用，就是“養(yǎng)氣”。兩千多年前孟子就提出了“知言養(yǎng)氣”的理論，唐代韓愈也提出了“氣盛言宜”的主張。自然狀態(tài)下的整本書閱讀是輕松的、愉悅的，這種近似休閑的閱讀帶來的是浸潤式的效果。所謂“隨風(fēng)潛入夜，潤物細無聲”，學(xué)生由此會習(xí)得作家的心性、精神與審美趣味。由于作者把自己的學(xué)養(yǎng)之氣注入所寫的文字之中，讀者閱讀時也就有可能吸收作者的學(xué)養(yǎng)之氣，所謂“師其神”而“得其神”，“師其意”而“得其意”。比如，讀杜甫，得其“沉郁頓挫”;讀李白，得其“雄奇奔放”;讀蘇軾，得其“通達灑脫”。由此，學(xué)生實現(xiàn)文本中生命主體精神人格的轉(zhuǎn)化，構(gòu)建屬于自身的精神版圖，豐富語言的精神內(nèi)核，形成獨具風(fēng)格的高級語用能力。

這一部分教師所要做的工作，就是要發(fā)現(xiàn)學(xué)生的言語個性，呵護、發(fā)展、健全學(xué)生的言語個性，根據(jù)學(xué)生的個性差異、閱讀取向，適時地向?qū)W生推介好的書籍——有些是加強型的，有些是補充完善型的。關(guān)鍵是引導(dǎo)學(xué)生讀起來，停不下來。這一板塊，相當于課程框架中的“選修”。

這樣，在“1+X+N”框架體系中，研究性閱讀、學(xué)習(xí)性閱讀、習(xí)得性閱讀各司其職，各盡其妙，各得其宜，構(gòu)成一個有機統(tǒng)一、協(xié)同共生的博雅閱讀系統(tǒng)，全面提升學(xué)生的語文核心素養(yǎng)和綜合素質(zhì)。

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