思辨性作文的升格之道

李平凡

思辨，作為一種求真的思維品質(zhì)，越來(lái)越受到語(yǔ)文教學(xué)的推崇。在作文教學(xué)中，我們?cè)撊绾闻囵B(yǎng)學(xué)生的思辨性思維，讓他們的文字具有邏輯的力量、理性的光輝？下面我將通過(guò)一道作文題，具體闡述思辨性作文的四個(gè)升格之道。

閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。

尼采說(shuō)：“所謂高貴的靈魂，即對(duì)自己懷有敬畏之心?！?/p>

這句話給了你哪些啟發(fā)和思考？讓你產(chǎn)生了哪些聯(lián)想？請(qǐng)你結(jié)合自己的人生體驗(yàn)與感悟，寫(xiě)一篇文章。

要求：①選好角度，確定立意；②明確文體，自擬標(biāo)題；③不要套作，不得抄襲，不少于800字。

托爾斯泰有句名言：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭各有各的不幸?！碧子玫綄W(xué)生作文中來(lái)看，我覺(jué)得也非常合適：優(yōu)秀的作文都是相似的，不優(yōu)秀的作文各有各的問(wèn)題。優(yōu)秀作文的相似點(diǎn)是什么呢？

一是理解準(zhǔn)確。尼采說(shuō)：“所謂高貴的靈魂，即對(duì)自己懷有敬畏之心。”平時(shí)我們所說(shuō)的人要有敬畏之心，一般是指敬畏外在的規(guī)則、規(guī)律或權(quán)威?？赡岵烧f(shuō)的是要敬畏自己。那為何要敬畏自己呢？為何敬畏自己就能成就高貴的靈魂呢？這是理解的難點(diǎn)。“敬畏自己”這句話有針對(duì)性，它直指人對(duì)自身重視不夠、珍視不夠，因而常常墮落，淪為卑賤的靈魂。比如：失去自我、自暴自棄、丟棄信仰、失去良知等。人要獲得高貴的靈魂，那路在哪里？在外部嗎？不是的，只有反求諸己，珍視自我，敬畏自我，從而實(shí)現(xiàn)自我，才能成就高貴的靈魂。

二是見(jiàn)解深刻。作者能深刻地理解人與自我的關(guān)系，能從這句名言中得到深刻的啟發(fā)和思考，產(chǎn)生廣泛的聯(lián)想。

不優(yōu)秀的作文又有哪些問(wèn)題呢？粗略來(lái)看，就是對(duì)文題的理解不準(zhǔn)確，對(duì)自我的認(rèn)識(shí)不深刻。具體

問(wèn)題一：概念模糊，缺乏準(zhǔn)確界定

我們來(lái)看看下面三位同學(xué)的文字：

1.敬畏自己，通俗地說(shuō)大概就是自律。

2.尼采說(shuō)過(guò)：“所謂高貴的靈魂，即對(duì)自己懷有敬畏之心?！本次?，這是一個(gè)很難得的詞。敬畏自己，是需要我們?nèi)?shí)現(xiàn)的。

3.何為敬畏？敬畏又如何顯示高貴？問(wèn)題的答案有千百種，每個(gè)人心中都有自己的定義。于我，生而為人，我們要有自己的底線，要有做人的原則。我們只是在為自己活著，而不是為了他人。尊重自己的選擇，遵從本心，才能凸顯高貴。

理解“敬畏”與“高貴”這兩個(gè)詞語(yǔ)，是理解尼采這句名言的鑰匙，也是完成這道作文題的關(guān)鍵。關(guān)鍵詞需要有清晰的概念闡釋。第一位同學(xué)錯(cuò)誤地理解“敬畏”，把它和“自律”混為一談；第二位同學(xué)語(yǔ)焉不詳，糊弄過(guò)去了；第三位同學(xué)試圖界定“敬畏”，可是卻沒(méi)能敏銳地捕捉到“敬畏”與“尊重”的差別，以至于無(wú)法對(duì)自己進(jìn)行更深的靈魂叩問(wèn)，文章自然也無(wú)法走向深入。

升格之道：厘清概念，避免思維的粗糙———要辨析

就如同一枚硬幣的兩面一樣，人性總有那么兩面，一面是神性，一面是獸性。這也是所謂的一念善一念?lèi)?。正因?yàn)樯茞航浑s在一起，才混合成了獨(dú)特的生命。而尼采所說(shuō)的敬畏自己，我認(rèn)為就是要敬仰、尊重自己的神性，畏懼、克制自己的獸性。

———廣東省東莞中學(xué)松山湖學(xué)校高二李伯揚(yáng)

高貴不是說(shuō)心靈完全的純粹，我們都有私欲。完全舍棄私欲是不可能的，也是不尊重自己的。高貴應(yīng)該是盡力從陽(yáng)光下的陰影中跨越出來(lái)，勇于正視自己，悅納自己，無(wú)論自己貧窮還是富貴，無(wú)論自己性格是否有缺陷，直面自己的弱點(diǎn)。

———廣東省東莞中學(xué)松山湖學(xué)校高二康沁

剛開(kāi)始我不理解，人怎么做到“敬畏”自己呢？但重新審視這個(gè)詞，才發(fā)現(xiàn)它分為“敬”與“畏”兩部分。我們敬偉人，敬長(zhǎng)輩，我們更要敬內(nèi)心的真善美、世間高尚的道德標(biāo)準(zhǔn)。我們敬它們，不僅僅是尊崇、尊敬，更要將其作為自己行動(dòng)的準(zhǔn)則、心中的堅(jiān)守。我們同時(shí)又要有畏，畏懼我們內(nèi)心的魔鬼，畏懼“另一個(gè)自己”的卑賤貪婪、自私自利，抑制它、克制它。敬畏自己，抑制自己灰暗的一面，堅(jiān)守自己真善美的一面，才能擁有尼采所說(shuō)的“高貴的靈魂”?！案哔F的靈魂”的高貴，不是貴族的高貴，不是圣人的高貴，而是我們平凡人心中對(duì)真善美的堅(jiān)守，對(duì)真善美的熱愛(ài)與向往。關(guān)心他人、社會(huì)與國(guó)家，實(shí)現(xiàn)平凡人的偉大價(jià)值，這才是真正高貴的靈魂。

———廣東省東莞中學(xué)松山湖學(xué)校高二胡玎琳

這三位同學(xué)的文字，對(duì)材料中的關(guān)鍵詞“敬畏”和“高貴”進(jìn)行了具體深入的概念闡釋。第一位同學(xué)，能一分為二地看待自我、理解“敬畏”；第二位同學(xué)，能理性地看待“高貴”，理解“高貴”對(duì)普通人的意義；第三位同學(xué)，更是通過(guò)對(duì)比，對(duì)自己的靈魂進(jìn)行了細(xì)致剖析，對(duì)“敬畏”和“高貴”的概念進(jìn)行了精準(zhǔn)定義。

概念是思維的細(xì)胞，是思想的基點(diǎn)。在議論文寫(xiě)作中，如果概念模糊，文章往往顯得粗疏。所以，我們必須要強(qiáng)化概念意識(shí)，要辨析概念、深入理解概念。概念把握精準(zhǔn)，議論才能鞭辟入里。厘清了概念，才能提高思維的精確度。

問(wèn)題二：內(nèi)容空洞，缺少現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)，或簡(jiǎn)單聯(lián)系

我們來(lái)看這段文字：

在沒(méi)有困擾的日子里，做到敬畏自己并不難。雖然并不是人人都同尼采一樣，在“每一個(gè)日子里起舞”，但要守住良知的底線還是可以做到的。從遠(yuǎn)古流傳下來(lái)的美好品德如同春雨一樣，悄無(wú)聲息地浸潤(rùn)在多數(shù)人的生活里。比如那些奮斗在抗疫前線的醫(yī)護(hù)人員，那些為疫區(qū)群眾籌集物資的志愿者，我們當(dāng)然會(huì)贊揚(yáng)他們的奉獻(xiàn)精神，認(rèn)為他們具有高貴的心靈。

該段文字全篇沒(méi)有“我”的體驗(yàn)，也缺少現(xiàn)實(shí)關(guān)聯(lián)。為什么說(shuō)那些醫(yī)護(hù)人員和志愿者是“敬畏”自己呢？簡(jiǎn)單“粘貼”一個(gè)現(xiàn)實(shí)生活的例子，就算聯(lián)系現(xiàn)實(shí)了嗎？沒(méi)有鞭辟入里地剖析現(xiàn)實(shí)生活中的這個(gè)論據(jù)與論點(diǎn)的關(guān)系，論證就沒(méi)有說(shuō)服力，更遑論議論的針對(duì)性。

升格之道：觀照現(xiàn)實(shí)，避免思維空洞———要剖析

高貴的靈魂來(lái)自對(duì)自我的敬畏。敬畏自己，遇事不忘叩問(wèn)自己的內(nèi)心，忠于內(nèi)心的選擇。就如疫情來(lái)襲，無(wú)數(shù)逆行武漢的醫(yī)護(hù)人員，無(wú)數(shù)默默在平凡崗位奉獻(xiàn)的從業(yè)者，他們無(wú)不知道前路的未知與風(fēng)險(xiǎn)，可他們依然選擇了勇敢，選擇了敬畏自己內(nèi)心的那份責(zé)任與擔(dān)當(dāng)。

———廣東省東莞中學(xué)松山湖學(xué)校高一胡欣揚(yáng)

怎樣才能提高文章的針對(duì)性？有兩個(gè)原則：一要找準(zhǔn)對(duì)象，二要一針見(jiàn)血。很多同學(xué)都知道寫(xiě)議論文要“引議聯(lián)結(jié)”，要聯(lián)系現(xiàn)實(shí)；也能隱約知道某個(gè)現(xiàn)實(shí)事件與論點(diǎn)的關(guān)聯(lián)性，做到了“對(duì)準(zhǔn)”，卻不能做到“一針見(jiàn)血”。

怎樣才能“一針見(jiàn)血”？除了要看到那個(gè)要“扎針”的個(gè)體，還要看到那根隱藏在皮膚下的血管。為什么說(shuō)抗疫一線的醫(yī)護(hù)人員敬畏自己？他們敬畏自己的什么呢？胡欣揚(yáng)同學(xué)說(shuō)是敬畏自己“內(nèi)心的那份責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”，這就是那根隱藏在皮膚下的血管。當(dāng)他把這層含義揭示出來(lái)時(shí)，議論才能切中要害。所以，提高文章的針對(duì)性，需要我們精準(zhǔn)地找到要剖析的個(gè)體，并且仔細(xì)地剖析它與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)聯(lián)。

當(dāng)然，對(duì)于這種關(guān)于“人與自我”主題的文章，現(xiàn)實(shí)的針對(duì)性不能只體現(xiàn)在通過(guò)對(duì)生活中他人與他事的思考來(lái)比照自己，更應(yīng)該有反求諸己的自我靈魂拷問(wèn)，比如：

敬畏自我，首先要尊重自我真實(shí)的情感和想法，傾聽(tīng)自己靈魂深處的聲音，看到那個(gè)本真的我。何為靈魂深處？何為本真的我？我想，便是在權(quán)衡利弊、世俗算計(jì)之前，內(nèi)心先發(fā)出的聲音。在路上想攙扶摔倒的老人時(shí)，先擔(dān)憂被訛，心中又有不忍；父母為我們操勞、擔(dān)心時(shí)，先是不耐煩地拒絕，胸中又涌起感動(dòng)……這都是本真的自我。但很可惜，我們經(jīng)常忽略它。也許第一次，真我與那個(gè)現(xiàn)實(shí)中的“我”一番劇烈爭(zhēng)斗后慘敗，但是第二次，第三次……信奉精致利己主義的我們一次次趨利避害，靈魂深處的聲音越來(lái)越小，而我們，也漸趨麻木。

———廣東省東莞中學(xué)松山湖學(xué)校高二林麗純

問(wèn)題三：思想粗淺，沒(méi)有深入追問(wèn)

敬畏自己，讓我們擁有反省的機(jī)會(huì)。我們正處于青春期，很多時(shí)候會(huì)犯錯(cuò)，會(huì)因?yàn)轸斆_動(dòng)搞砸一些事情。我們需要不斷地反省，思考自己的行為，改正自己的過(guò)失，完善自己做得不好的地方，讓自己變得更好。在不斷地犯錯(cuò)和反省中，我們會(huì)慢慢成長(zhǎng)，不斷地遇見(jiàn)全新的自己。

敬畏自己，怎么就會(huì)擁有“反省的機(jī)會(huì)”呢？“犯錯(cuò)”“反省”與“成長(zhǎng)”和“敬畏自己”又有怎樣的邏輯關(guān)系呢？這段看似很正確的話，并沒(méi)有表達(dá)清楚“敬畏自己”的意義。

升格之道：打破慣性思維，避免思維的粗淺———要追問(wèn)

尼采說(shuō)：“所謂高貴的靈魂，即對(duì)自己懷有敬畏之心?！本次?，何來(lái)敬畏？如何敬畏？是尊重自己與自愛(ài)嗎？是順從內(nèi)心的想法嗎？我想，不是。對(duì)于“敬畏”，我想用“心有猛虎，細(xì)嗅薔薇”來(lái)解釋。泰戈?duì)栆苍羞@樣的疑惑：“我只身來(lái)到神的面前?？墒牵抢镆呀?jīng)站著另一個(gè)我。那個(gè)暗黑中的我，究竟是誰(shuí)呢？為了避開(kāi)他，我躲進(jìn)岔道兒，但是我無(wú)法擺脫他?！?/p>

在懵懂的年紀(jì)，我也為此很困惑，為什么一個(gè)人做著納粹的暴行，卻還能因?yàn)榻烫贸?shī)班圣潔的歌聲哭泣。人的內(nèi)心總有一只猛虎，它氣宇軒昂、勇敢，又充滿(mǎn)力量。但同時(shí)它也孤獨(dú)地在黑暗中前行，散發(fā)著卑賤貪婪、自私自利的氣息。在內(nèi)心的原野上，又開(kāi)滿(mǎn)了沁人心脾的薔薇花。它們漂亮、善良又慈悲，但同時(shí)也會(huì)被風(fēng)雨掀倒，低下高貴的花冠，懦弱又悲哀。人們的心中總是惡念與善意共存。

———廣東省東莞中學(xué)松山湖學(xué)校高二胡玎琳

作者三層追問(wèn)：敬畏是什么？泰戈?duì)枮槭裁磿?huì)疑惑？“我”為什么會(huì)困惑？通過(guò)層層深入的追問(wèn)，讀者終于理解了人心的復(fù)雜，理解了為什么要敬畏自己。

作文中，我們常常會(huì)寫(xiě)很多道德正確、思想高尚的話，這是一種思維慣性，或者說(shuō)，是一種思維惰性。這些道德正確的話，他人不好辯駁，似乎一質(zhì)疑，就顯出他人思想境界不高?？墒?，“高大上”的觀點(diǎn)，如果沒(méi)有充分的邏輯論證，就會(huì)讓人感到“假大空”。事實(shí)上，真理是不怕推敲的。我們論證的過(guò)程，就是一個(gè)求真的過(guò)程，需要不斷追問(wèn)自我、追問(wèn)真相。這樣得出的結(jié)論才能揭示本質(zhì)，成為深刻的洞見(jiàn)。這樣的結(jié)論也才經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)，具有打動(dòng)人心的力量！

問(wèn)題四：思維固化，沒(méi)有拓展發(fā)散

作文導(dǎo)寫(xiě)課上，老師引導(dǎo)大家：什么是“敬畏”？

“敬”，尊敬，對(duì)“真善美”、對(duì)道德律令的堅(jiān)守；“畏”，害怕，對(duì)自我“灰暗”一面的抑制、克制。

你是否深以為然？你是否再進(jìn)一步思考？很多同學(xué)對(duì)“敬畏”一詞的理解也就止步于此了。

升格之道：理解人性與世界的復(fù)雜深邃，避免思維的固化———要拓展

因?yàn)橄蛲哔F，當(dāng)意識(shí)到自己內(nèi)心存在著卑劣的臆想和陰暗的邪念時(shí)，我們往往不堪忍受。我們受到的教育讓我們認(rèn)為黑暗的獸性是可怕的，所以近乎瘋狂地害怕自己有無(wú)法調(diào)控好這些邪念的那一天。當(dāng)恐懼深入內(nèi)心、成為精神上的自我傷害時(shí)，我們離真正的高貴也越來(lái)越遠(yuǎn)。

然而，無(wú)論在什么時(shí)代，人類(lèi)內(nèi)心藏有混亂與黑暗都是事實(shí)。長(zhǎng)期強(qiáng)行壓制內(nèi)心邪念的火苗，成為完美的老好人，無(wú)疑會(huì)形成自我認(rèn)知的空虛。背負(fù)著這個(gè)日益巨大的內(nèi)心空洞，有人會(huì)逐漸失去自我，甚至誤入歧途。

尼采認(rèn)為解決這一問(wèn)題的方法是承認(rèn)事實(shí)，接受事實(shí)，敬畏自己內(nèi)心的一切。有光必定有影，耀眼的光芒背后必定有濃烈的黑暗。光和影是我們的兩面。往前走，是正義、善良、信任與關(guān)懷；往后走，是野心、控制欲、殘酷利己、冷漠無(wú)情。怎樣才能擁有強(qiáng)大的力量支撐我們?nèi)f(xié)調(diào)這些因素，成就不完美但完整的、高貴的自我？敬畏自己，不輕易動(dòng)搖，不妄自菲薄，不懷著懲戒自身的惡意去揣摩自己的心理。

唯有敬畏自己，調(diào)和好內(nèi)心的矛盾，認(rèn)可自己的心理需求，才能一往無(wú)前。我們應(yīng)該鞭撻但愛(ài)護(hù)自己，關(guān)懷但不等待、不依靠他人，保留思考力，反求諸己，走向任何一條可能實(shí)現(xiàn)超越自我的道路。這條路上可能沒(méi)有永恒的光芒，路邊的牽?；ㄒ矔?huì)重復(fù)著新生與衰敗。但這是一條光榮的荊棘路。

———廣東省東莞中學(xué)松山湖學(xué)校高一唐卓

唐卓同學(xué)認(rèn)為“畏”不應(yīng)該是打壓、克制。對(duì)待自己內(nèi)心的陰暗面，人們不應(yīng)該恐懼、壓制，這對(duì)自己是一種傷害，表面上是高尚的，心底卻成為一片血淋淋的戰(zhàn)場(chǎng)。所以，“畏”不等于恐懼，“畏”是在“敬”的基礎(chǔ)上對(duì)自己的審視，是一種與心底的深淵共存的勇氣。

世界是復(fù)雜的，人性是深邃的，思想的后花園也應(yīng)該是不拘一格、百花齊放的。正所謂“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿(mǎn)園”。同學(xué)間的交流、老師的引導(dǎo)，是寶貴的資源，可以成為啟迪我們智慧的源泉。多元的世界需要我們擁有開(kāi)放性的思維，所以，無(wú)論寫(xiě)作還是生活，無(wú)論對(duì)待自己還是看待世界，我們都不能被固有的觀念束縛，不要讓自己的思想固化。

解決這四大問(wèn)題的過(guò)程，其實(shí)也是提升思辨能力的過(guò)程。思辨，即慎思明辨。它是一種求真的思維。它有四個(gè)特性：精確性、針對(duì)性、深刻性、開(kāi)放性。怎樣提升思辨能力？增強(qiáng)精確性就要厘清概念，避免思維的粗糙需要我們仔細(xì)辨析，這是一個(gè)去偽存真的過(guò)程；提高針對(duì)性就要觀照現(xiàn)實(shí)，避免思維的空洞需要我們深入剖析，這是一個(gè)去粗取精的過(guò)程；具備深刻性就要挑戰(zhàn)思維慣性，避免思維的粗淺需要我們步步追問(wèn)，這是一個(gè)由表及里的過(guò)程；擁有開(kāi)放性需要我們理解事物的多元性，避免思維的固化需要我們拓展發(fā)散，這是一個(gè)由此及彼的過(guò)程。我們以如下表格來(lái)呈現(xiàn)：

提高學(xué)生思辨能力并非一朝一夕的事。但是了解了思辨性思維的特點(diǎn)，有針對(duì)性地進(jìn)行升格訓(xùn)練，往往能達(dá)到事半功倍的效果，讓表達(dá)深刻、理性。希望學(xué)生們能從比較中看到差距，用思辨思維提高文章的說(shuō)服力，讓文章閃耀理性的光輝。