扶搖有座關(guān)帝廟

林曉文

蟄居城里久了，每日耽于工作事務(wù)和日常生活瑣碎，有時(shí)難免會(huì)產(chǎn)生一股別離城市，到郊野鄉(xiāng)間透透氣的沖動(dòng)。這樣的去處不必太遠(yuǎn)，出城十幾二十公里，約略半個(gè)小時(shí)車(chē)程可達(dá)，想來(lái)并非可望不可及的奢求。正值初冬時(shí)分，陽(yáng)光和煦，閩南小城漳州的天氣就是這樣令人倍感舒爽。擇個(gè)閑適的周末，驅(qū)車(chē)出城，沿圣王大道北行約4公里，右拐進(jìn)入新修的廣場(chǎng)連接線繼續(xù)東行，過(guò)了北溪大橋輔道，穿橋洞左拐，就到了此行目的地扶搖村。

一

這是個(gè)有著2000多人口的濱江村落，閩南人的母親河——九龍江北溪自村前緩緩流過(guò)，寬闊的江面聚攏著煙波浩渺的氣魄，也給扶搖村憑添了幾許靈動(dòng)與生機(jī)。關(guān)于扶搖村名的由來(lái)，當(dāng)?shù)赜袃煞N說(shuō)法。其一，舊時(shí)陸路交通欠發(fā)達(dá)，扶搖得臨江之便利，自古即設(shè)有古渡口與對(duì)岸的蓬洲渡（香洲古渡）互通往來(lái)，凡長(zhǎng)泰、安溪一帶往返漳州方向均在此登渡，當(dāng)?shù)厝硕嘁院竭\(yùn)、擺渡、捕漁為生，“扶搖”即船家扶著槳櫓搖擺過(guò)渡的形象比喻；其二，自明、清以來(lái)的很長(zhǎng)一段歷史時(shí)期內(nèi)，當(dāng)?shù)靥沾蓸I(yè)興盛，瑤山腳下曾建有20多處燒制陶瓷的窯道，人們便以瓷窯為地名，又因閩南話里“瓷”與“扶”諧音，日久而成“扶搖”之名。兩種說(shuō)法，似乎第二種比較靠譜。

關(guān)帝廟所處，正是進(jìn)入扶搖村口的咽喉之地，前望北溪，后靠瑤山，呈坐東北朝西南格局。廟前是一個(gè)占地上千平方米的長(zhǎng)方形條石大埕，隔著進(jìn)村水泥道就是碧波蕩漾的九龍江北溪，北邊則是一個(gè)大戲臺(tái)。主廟為二進(jìn)三開(kāi)間廟宇式建筑，單檐歇山式雙脊燕尾屋頂，主脊剎為剪瓷雕雙龍戲珠，垂脊、戧脊亦飾有剪瓷雕騰龍脊剎，盡顯莊嚴(yán)肅穆之氣。廟分前后兩殿，前殿高出地面近兩米，門(mén)前置十三級(jí)臺(tái)階，站在臺(tái)階下方，一種自然仰望的敬畏心由然而生。踏階而上，兩邊側(cè)殿分別供奉著牽馬官和賬簿官。正中是一副三開(kāi)式木門(mén)，門(mén)柱鐫一副對(duì)聯(lián)：“單刀會(huì)魯肅江南士子盡寒心，匹馬斬顏良河北英雄皆喪膽。”中門(mén)未設(shè)門(mén)檻，兩扇門(mén)扉分別鑲有排布均勻的81枚門(mén)釘，按《欽定大清會(huì)典》記載，這是王府大門(mén)才能享有的規(guī)格。走進(jìn)大門(mén)，與前殿相對(duì)的是一個(gè)方形采光天井，天井兩邊有廡廊與后殿連接，廡廊之上加蓋有閣樓式鐘鼓樓。天井中間有一個(gè)略低于后殿的方形平臺(tái)，平臺(tái)前鋪有五級(jí)踏跺，沿踏跺可上平臺(tái)，中間置一圓形青銅香爐，左右置兩個(gè)石雕燈塔。后殿比前殿高出近2米，中廳主祀關(guān)公神像，關(guān)公像前分別祀有周倉(cāng)、關(guān)平神像，上方檐下掛一“萬(wàn)世人拯”匾額（注：關(guān)云長(zhǎng)被尊為萬(wàn)世人極的神祗，此匾額中的“拯”疑為“極”筆誤）。值得一觀的是，正殿前方靠近廡廊處豎有兩根高2米有余的八仙蟠龍浮雕石柱，每根分別雕有纏柱蟠龍和四位仙人，雕鑿工藝神乎其技，八仙形象傳神，蟠龍栩栩如生，并刻有“光緒十年甲申，篷洲珊瑚社振豐號(hào)答謝”字樣。清光緒十年迄今136年歷史，石柱仍保存完好，成為關(guān)帝廟兩件鎮(zhèn)廟之寶之一（另一件鎮(zhèn)廟之寶，據(jù)說(shuō)是一條明神宗于明萬(wàn)歷年間御賜的青玉腰帶，平時(shí)珍藏，一年僅展示一次）。正殿兩邊各開(kāi)一拱形側(cè)門(mén)，左邊側(cè)門(mén)外是一座觀音殿，主祀南海觀音。觀音殿外有一四角涼亭，在亭中稍坐品茶，浩渺江景盡收眼底。

二

自古以來(lái)，關(guān)公被視為正氣、忠義的象征，是民間信仰中唯一融合了佛、道、儒三教的神祗，受歷代帝皇封號(hào)達(dá)23次之多，自明神宗更封其為“三界伏魔大帝神威遠(yuǎn)鎮(zhèn)天尊關(guān)圣帝君”后，民間始稱(chēng)“關(guān)帝爺”，多建廟塑像以祀。農(nóng)人祈求風(fēng)調(diào)雨順，商賈祈求生意興隆，官員祈求仕途遂順。大凡關(guān)帝廟，多建于市井繁華之處，越處鬧市越能聚集人氣、香火越旺，扶搖關(guān)帝廟卻處于郊野鄉(xiāng)間，其中有何奧妙呢？

有民間信仰的地方，總離不開(kāi)一段扣人心弦的傳說(shuō)，扶搖關(guān)帝廟不外如是。扶搖的歷史，可前溯至宋元時(shí)期。關(guān)帝廟背后所靠是海拔30多米高的瑤山，山上層林疊翠、濃蔭蔽日。就在關(guān)帝廟東側(cè)有一個(gè)寫(xiě)著“鎮(zhèn)安寨”的門(mén)樓，穿過(guò)門(mén)樓沿石階曲折上行200多級(jí)臺(tái)階即到山頂。山頂有一段長(zhǎng)達(dá)數(shù)百米的殘存古寨墻。古寨墻建于何年難以考證。相傳南宋時(shí)期，有朝臣為躲避奸佞迫害，一路南逃至九龍江畔，見(jiàn)此地風(fēng)景殊勝、氣候宜人，于是上山筑寨而居，所筑寨墻依山勢(shì)而走，呈中間低兩頭高的龍船狀，故稱(chēng)“龍船寨”。延至明朝，龍船寨逐漸沒(méi)落，當(dāng)?shù)嘏d起陶瓷業(yè)，其時(shí)閩南一帶海運(yùn)昌隆，地處九龍江入?？诘暮３卧赂鄢蔀楹Ｉ辖z綢之路的重要始發(fā)港。許多人用船運(yùn)載陶器，經(jīng)由月港轉(zhuǎn)海路銷(xiāo)往東山一帶。生意往來(lái)之余，不少當(dāng)?shù)厝伺c東山人建立了姻親關(guān)系。

不知何時(shí)起，因沒(méi)落而荒廢的龍船寨住進(jìn)了一只雞公精，常于夜間出沒(méi)鄉(xiāng)里禍害人畜，凡有誰(shuí)家迎娶新婦，新婚之夜必須讓與雞公精獨(dú)享，否則必全家遭殃。某年某日，有一商人自東山娶回一個(gè)美嬌娘，迎親之際，丈母娘前往東山關(guān)帝廟求來(lái)一卷關(guān)公畫(huà)像，悄悄置于陪嫁奩箱底層，以求保佑女兒平安無(wú)災(zāi)。新婚之夜，新郎懾于雞公精淫威，不得不依照慣例找借口回避，只留下新娘獨(dú)守房。夜半之時(shí)，但覺(jué)窗外陰風(fēng)呼號(hào)，雞公精果然前來(lái)滋擾，摸進(jìn)新房后，正欲上床行不軌之事，遽然間自新娘陪嫁的奩箱中飛出一道紅光，雞公精受驚逃遁。次日天亮，新郎心情忐忑來(lái)到床前問(wèn)候新娘：“娘子昨夜睡得可好？”新娘有些幽怨答道：“長(zhǎng)夜無(wú)事，睡得倒是安穩(wěn)?！毙吕尚纳苫?，一臉不解。新娘想起母親求得的那卷關(guān)公畫(huà)像，于是自?shī)Y箱底取出，囑咐新郎掛到墻上。是日夤夜，色心不死的雞公精再次摸進(jìn)房?jī)?nèi)，欲行不軌之際，卻見(jiàn)墻上畫(huà)像關(guān)公怒目圓瞪，揮出一道刀光朝雞公精斬去，雞公精受傷逃遁，關(guān)公緊跟而去。人們聽(tīng)到動(dòng)靜，紛紛起身，循著地上血跡一路追蹤到山頂龍船寨，卻見(jiàn)血跡盡處是一副廢舊石磨，縫中隱隱可見(jiàn)雞形骨骸，始知雞公精已被關(guān)公鎮(zhèn)殺于此。人們大感神奇，感念關(guān)公降魔除妖的恩德，集資在龍船寨建了一座小小關(guān)帝廟，又前往東山關(guān)帝廟分靈香火，將關(guān)公塑像安放在斬殺雞公精的石磨上方，以示鎮(zhèn)壓妖魔、永世不得翻身，因此之故，龍船寨從此更名“鎮(zhèn)安寨”。小小一座關(guān)帝廟，因關(guān)公降魔除妖、為民除害而名聲遠(yuǎn)播。后來(lái)，隨著香火日盛，人們又在瑤山腳下興建了一座規(guī)模更大的關(guān)帝廟。如今的扶搖關(guān)帝廟供奉有三尊關(guān)公神像，瑤山腳下大廟供奉的是“二帝君”，瑤山之巔鎮(zhèn)安寨小廟供奉的是“大帝君”和“三帝君”。

三

有關(guān)龍船寨雞公精的傳說(shuō)，幾乎每個(gè)扶搖人或多或少都能瑯瑯上口地說(shuō)上一段，可謂耳熟能詳了。扶搖關(guān)帝廟具體始建于何年則未見(jiàn)詳載，有說(shuō)山腳大廟建于明朝萬(wàn)歷二十八年者，也有說(shuō)鎮(zhèn)安寨小廟建于明朝宣德年間者。兩廟歷經(jīng)多次重修卻是有據(jù)可考，現(xiàn)存廟內(nèi)石碑所記，即有士人楊文望于明朝天啟年間“重塑關(guān)帝金身像”及清順治十五年（1658）重修的記載；門(mén)口左側(cè)亦存立一塊光緒十年“重興關(guān)帝廟”碑記，與正殿兩根八仙蟠龍石柱所刻年份相符；鎮(zhèn)安寨小廟內(nèi)也有兩塊重修碑記，一塊為民國(guó)甲寅年（1914）由“花翎四品銜”楊在田（角美楊厝人，乳名“知母”，旅菲華僑，曾創(chuàng)辦瑞隆興公司，富甲一方）等人捐銀重修，后于上世紀(jì)六十年代破除迷信時(shí)拆毀，直至1990年由當(dāng)?shù)匦疟娫俅渭Y重修，始得今之現(xiàn)狀。

每年的農(nóng)歷五月十三日是關(guān)帝爺壽誕日，也是扶搖關(guān)帝廟最熱鬧的時(shí)段，遠(yuǎn)近信眾紛紛前來(lái)祈福、許愿、還愿，并請(qǐng)來(lái)戲班在廟前戲臺(tái)唱演大戲，據(jù)聞近年每年都要唱上五六十臺(tái)，自農(nóng)歷五月初一起持續(xù)個(gè)把月，可謂人氣爆棚、盛況空前。因廟中香火系自東山關(guān)帝廟分靈而來(lái)，當(dāng)?shù)匦疟娝赜忻磕觋P(guān)帝爺壽誕前到東山關(guān)帝廟進(jìn)香的例俗?！懊駠?guó)時(shí)期，曾經(jīng)有1000多個(gè)信眾一起抬著三尊帝君神像前往東山，整個(gè)隊(duì)伍排成幾里路的長(zhǎng)龍，非常壯觀?！痹谟^音殿里幫人解簽的一位年近八旬楊姓老伯說(shuō)道，據(jù)其回憶，昔時(shí)交通不便全靠步行，走走停停往返需要耗時(shí)六七天，一般在五月初五出發(fā)，五月十二日回到廟里，正好趕在關(guān)帝爺壽誕之前?！艾F(xiàn)在交通便捷了，到東山進(jìn)香基本上都是五月十二日早上出發(fā)，當(dāng)天下午就可返回，可比過(guò)去方便多了?！睏罾喜f(shuō)，“去東山進(jìn)香的人全憑自愿，有在地人，也有來(lái)自華安、長(zhǎng)泰的外縣香客，必須是青一色男丁，而且當(dāng)年家中不能有紅白事（婚喪）……這些都是歷年發(fā)生的事了，今年受到疫情影響，東山進(jìn)香去不了，演大戲活動(dòng)也取消了，到現(xiàn)在戲臺(tái)上還靜悄悄的一場(chǎng)戲沒(méi)演。”楊老伯不勝感慨，言語(yǔ)間神情有些落寞，隨即又表示理解，疫情防控重于泰山。

四

伴隨著緩緩東去的九龍江水，數(shù)百年時(shí)光悄然流逝。歷史上扶搖因盛產(chǎn)陶瓷而得村名，僅瑤山周?chē)唇ㄓ懈G道20幾處，現(xiàn)今仍存13處窯道遺址，所燒制陶缸、陶甕等家用粗陶器、瓷器以及觀賞瓷器遠(yuǎn)近聞名，兼之九龍江北溪航道通暢，當(dāng)?shù)睾竭\(yùn)業(yè)蓬勃發(fā)展，多時(shí)扶搖渡口曾泊有200多艘船只，呈現(xiàn)百舸爭(zhēng)流的壯觀場(chǎng)景，運(yùn)載著本地出產(chǎn)的陶器、瓷器暢銷(xiāo)閩、粵甚至東南亞一帶，使扶搖人富庶而安樂(lè)，也維系了扶搖關(guān)帝廟幾百年來(lái)香火旺盛。然而也許因?yàn)楫?dāng)?shù)厮a(chǎn)均為粗陶瓷器，技術(shù)含量不高、經(jīng)濟(jì)價(jià)值較低，不知自何時(shí)起，扶搖一帶的陶瓷業(yè)逐漸沒(méi)落，至民國(guó)時(shí)期而終。近年來(lái)，扶搖人主要從事甘蔗、水果、蔬菜種植，并發(fā)展食用菌栽培、養(yǎng)殖業(yè)和果蔬加工業(yè)，隨著現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的飛速發(fā)展，扶搖人與時(shí)俱進(jìn)，敢拼敢干，靠勤勞的雙手過(guò)上了富足的美好生活。誠(chéng)然，時(shí)光改變的是世事滄桑，不變的是純樸的民間信仰與鄉(xiāng)土文化傳承。在對(duì)扶搖關(guān)帝廟重新修葺、完善配套設(shè)施的同時(shí)，昔時(shí)曾有雞公精作祟、后被關(guān)帝爺揮刀鎮(zhèn)殺的鎮(zhèn)安寨也被修建成風(fēng)光秀美的瑤山風(fēng)景區(qū)，讓八方來(lái)客到關(guān)帝廟朝圣祈福之余，有了休閑覽勝的好處所。

扶搖關(guān)帝廟就是這樣一個(gè)可以隨性而往、放牧身心的好去處，離城不遠(yuǎn)，交通便捷，有山有水亦有廟，卻無(wú)城市喧囂的紛擾。因?yàn)殛P(guān)帝廟面朝北溪，據(jù)說(shuō)在每年農(nóng)歷五月、十月中旬的4、5點(diǎn)時(shí)分，陽(yáng)光照在北溪水面，剛好折射到關(guān)帝爺臉上，面如重棗的關(guān)帝爺塑像顯得更加威武端莊，神氣十足。這樣的奇觀每次僅出現(xiàn)幾分鐘，對(duì)于外來(lái)游客而言是可遇不可求的。便如今日的我隨性而至，雖無(wú)緣一睹奇觀，但站在觀音殿外涼亭上遙望北溪，氣勢(shì)雄壯的北溪大橋飛架東西，使得九龍江天塹化為通途。煙波浩渺的江面鮮見(jiàn)舟船蕩漾，卻有丹霞映照著粼粼水波，景致唯美，令人漸覺(jué)心氣安寧，有了一種天地遼闊的舒暢。想象著亙古歲月里，江面上曾經(jīng)舟楫穿梭，欸乃之聲不絕于耳，卻有恍若隔世之感了。