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    異化消費(fèi)理論視域下當(dāng)代大學(xué)生消費(fèi)觀審視

    2021-04-06 03:54劉本利郭輝
    關(guān)鍵詞:消費(fèi)觀大學(xué)生

    劉本利 郭輝

    摘要:馬克思的異化勞動(dòng)理論對(duì)資本主義社會(huì)的剝削關(guān)系進(jìn)行了深入細(xì)致的剖析。當(dāng)代西方馬克思主義學(xué)者繼承馬克思的批判精神,將批判的視角由生產(chǎn)領(lǐng)域延伸到消費(fèi)領(lǐng)域,提出異化消費(fèi)理論。異化消費(fèi)理論為深刻認(rèn)識(shí)當(dāng)代大學(xué)生群體中存在的各種不當(dāng)?shù)南M(fèi)觀和消費(fèi)行為提供了理論支撐,對(duì)深入分析當(dāng)前大學(xué)生群體消費(fèi)的特征和影響具有重要的借鑒價(jià)值。當(dāng)代大學(xué)生群體中出現(xiàn)的追求物質(zhì)享受而忽視精神向度的追求,熱衷于超前消費(fèi)和炫耀性消費(fèi),受資本驅(qū)使沉溺于網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)陷阱等消費(fèi)現(xiàn)象和趨勢,具有典型的追求虛假需求的滿足、消費(fèi)行為受資本和消費(fèi)文化的操縱、通過消費(fèi)和對(duì)商品的占有取代對(duì)本真生存意義的追求等異化消費(fèi)的特征。當(dāng)前大學(xué)生群體中出現(xiàn)的異化消費(fèi)現(xiàn)象是當(dāng)代生態(tài)危機(jī)、人性危機(jī)和意識(shí)形態(tài)危機(jī)的重要表征,具有極強(qiáng)的社會(huì)危害性。大學(xué)生作為未來中國特色社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人,承擔(dān)著引領(lǐng)社會(huì)風(fēng)尚的重要?dú)v史責(zé)任,因此,大學(xué)生個(gè)人及其家庭、所在高校和社會(huì)必須深刻認(rèn)識(shí)到當(dāng)前大學(xué)生群體中不當(dāng)消費(fèi)觀的嚴(yán)重后果以及應(yīng)對(duì)大學(xué)生不當(dāng)消費(fèi)的緊迫性,及時(shí)采取必要行動(dòng)引導(dǎo)大學(xué)生樹立正確的消費(fèi)觀,形成良好的消費(fèi)習(xí)慣。

    關(guān)鍵詞:異化消費(fèi);大學(xué)生;消費(fèi)現(xiàn)象;消費(fèi)觀;消費(fèi)習(xí)慣

    馬克思通過異化勞動(dòng)理論透視工人勞動(dòng)的本質(zhì),揭露資本主義社會(huì)對(duì)工人的剝削,充分體現(xiàn)了他的批判精神。隨著生產(chǎn)力水平的提高,資本主義國家工人的生存條件、工作環(huán)境、生活水平都有了明顯改善,但異化現(xiàn)象并沒有就此消亡,反而變得越發(fā)隱蔽。當(dāng)代西方馬克思主義繼承了馬克思的批判精神,將視角由生產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向消費(fèi)領(lǐng)域,提出了異化消費(fèi)理論,對(duì)資本主義社會(huì)的新變化進(jìn)行了深刻剖析。異化消費(fèi)理論也為我們認(rèn)識(shí)當(dāng)前社會(huì)主義市場經(jīng)濟(jì)條件下大學(xué)生群體不當(dāng)?shù)南M(fèi)行為、消費(fèi)觀及其社會(huì)影響提供了可資借鑒的方法,為解決當(dāng)前部分大學(xué)生消費(fèi)不當(dāng)?shù)膯栴}提供了諸多有益的啟示。

    一、異化消費(fèi)理論的提出

    異化,也稱“物化”,是指哲學(xué)范疇下主體在勞動(dòng)過程中,由于自身的活動(dòng)而產(chǎn)生出自己的對(duì)立面,這個(gè)對(duì)立面又作為一種外在的異己力量反對(duì)主體本身。19世紀(jì),“勞動(dòng)者日益完全信賴于勞動(dòng),而且是極其片面的、機(jī)械式的特定勞動(dòng)……在精神和肉體上被貶低為機(jī)器”?!凹词乖趯?duì)勞動(dòng)者最有利的社會(huì)狀態(tài)下,勞動(dòng)者也不能避免勞死、早死、淪為機(jī)器和資本奴隸、新的競爭以及一部分勞動(dòng)者的餓死或乞討。”馬克思看到了現(xiàn)實(shí)資本主義社會(huì)中人與物之間關(guān)系的顛倒,意識(shí)到勞動(dòng)本應(yīng)是自覺主動(dòng)的,結(jié)果都變?yōu)榕廴说氖侄?,從而提出了異化勞?dòng)理論。馬克思的異化勞動(dòng)理論充分體現(xiàn)了他對(duì)資本主義社會(huì)的深刻認(rèn)識(shí)和批判。

    第二次世界大戰(zhàn)后,以信息技術(shù)應(yīng)用為標(biāo)志的第三次科技革命迅速席卷西方社會(huì),資本主義社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展到新高度,經(jīng)濟(jì)水平快速提升,物質(zhì)財(cái)富極大豐富。在美蘇兩大政治集團(tuán)冷戰(zhàn)的背景下,資本主義國家的政府為了維護(hù)自身統(tǒng)治地位,在美蘇爭霸中爭取有利地位,被迫不斷改善工人福利,推進(jìn)男女平等,提高工人的生活水平,工人的消費(fèi)能力和消費(fèi)水平明顯提高。雖然資本主義的社會(huì)矛盾得到了緩和,但資本主義社會(huì)的基本矛盾即生產(chǎn)社會(huì)化與資本主義生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾仍然存在,具體表現(xiàn)為貧富差距加劇,有效需求嚴(yán)重不足造成產(chǎn)能過剩,發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)。資本主義國家的政府為了避免經(jīng)濟(jì)危機(jī)危及自身統(tǒng)治,采取種種措施誘導(dǎo)人們的欲望以擴(kuò)大消費(fèi),力圖解決工人有效需求不足這一“瓶頸”。消費(fèi)本來是為了滿足人的需要,但此時(shí)消費(fèi)的價(jià)值取向嚴(yán)重偏離,人不再是消費(fèi)品的主宰,反而由于過度崇拜消費(fèi),追求無意識(shí)需求和虛假需求的滿足,距離消費(fèi)的本質(zhì)愈來愈遠(yuǎn),形成了異化消費(fèi)。異化消費(fèi)逐漸滲透到社會(huì)的各個(gè)角落,消費(fèi)關(guān)系成為人與人之間的主要關(guān)系,消費(fèi)品逐漸統(tǒng)治了人,作為一種外在的、異己的力量開始奴役人。

    馬克思生活在19世紀(jì),不可能為解決異化消費(fèi)現(xiàn)象提供現(xiàn)成的答案。當(dāng)代西方馬克思主義者繼承了馬克思的批判精神,對(duì)異化消費(fèi)現(xiàn)象進(jìn)行了深入的分析和批判,馬克思主義本身也在這一過程中得到了新的發(fā)展。這一時(shí)期的主要代表人物有法蘭克福學(xué)派的馬爾庫塞、弗洛姆,以及后來的生態(tài)學(xué)馬克思主義者本·阿格爾和后馬克思主義的鮑德里亞等。

    馬爾庫塞較早關(guān)注異化消費(fèi)問題,他對(duì)西方消費(fèi)社會(huì)中存在的異化消費(fèi)現(xiàn)象進(jìn)行了深入細(xì)致的分析和有力的鞭撻。他認(rèn)為,發(fā)達(dá)工業(yè)社會(huì)將包含“精神性”和“物質(zhì)性”兩個(gè)維度的正常的人異化為只有“物質(zhì)性”一個(gè)維度的人,即單向度的人,這種單向度的人只追求物質(zhì)生活的滿足而忽略精神向度的追求。資本主義社會(huì)開動(dòng)國家機(jī)器進(jìn)行商品宣傳,制造“虛假的消費(fèi)需求”,引導(dǎo)消費(fèi)者進(jìn)行不必要的消費(fèi)。在這里,商品不再是為了滿足人的需求而生產(chǎn),而是由于商品的存在,人才有了需求,人與商品的關(guān)系完全被顛倒。在這一過程中,人被商品所奴役,異化為徹頭徹尾的“消費(fèi)主義者”。

    同為法蘭克福學(xué)派的弗洛姆認(rèn)為人們消費(fèi)商品的目的是為了滿足虛榮心,炫耀自己的身份和社會(huì)地位,滿足占有的心理而非對(duì)商品的真正需求成為人們消費(fèi)的主要?jiǎng)右?。弗洛姆用生活中隨處可見的例子來說明:“如果我有錢,即使我對(duì)藝術(shù)沒有鑒賞力,我也可以得到一幅精美的繪畫;即使我不懂音樂,我也可以買最好的留聲機(jī);我可以買下一座圖書館,盡管只是為了炫耀之用;我可以買學(xué)問,盡管除了作為附加的社會(huì)資產(chǎn)之外這學(xué)問別無他用。我甚至可以毀掉買來的繪畫或書籍,因?yàn)槌私疱X損失之外,我一無所失。只要有了錢我就有了權(quán),得到我所喜歡的任何東西并隨意處置它們?!边@是異化消費(fèi)社會(huì)中存在的典型現(xiàn)象,嚴(yán)重扭曲了消費(fèi)與需要的關(guān)系,消費(fèi)者為了占有和炫耀而消費(fèi),商品失去了本來的功能和價(jià)值,人成為占有欲的奴隸。

    生態(tài)學(xué)馬克思主義是研究異化消費(fèi)現(xiàn)象的重要流派。其代表人物之一的阿格爾敏銳地發(fā)現(xiàn):“歷史的變化已使原本馬克思主義關(guān)于只屬于工業(yè)資本主義生產(chǎn)領(lǐng)域的危機(jī)理論失去效用。今天,危機(jī)的趨勢已轉(zhuǎn)移到消費(fèi)領(lǐng)域,即生態(tài)危機(jī)取代了經(jīng)濟(jì)危機(jī)?!卑⒏駹栒J(rèn)為,異化消費(fèi)是當(dāng)代資本主義最主要、最具時(shí)代特征的異化現(xiàn)象,也是全球性生態(tài)危機(jī)的深層根源;異化消費(fèi)既嚴(yán)重扭曲人的本性,又深度破壞生態(tài)環(huán)境,在長遠(yuǎn)及整體維度上影響人的自由和全面發(fā)展;克服異化消費(fèi)的根本出路是建立一種積極穩(wěn)態(tài)的經(jīng)濟(jì)社會(huì)模式,實(shí)行綠色、適度的消費(fèi)。

    鮑德里亞從符號(hào)學(xué)的角度對(duì)異化消費(fèi)進(jìn)行了深刻剖析。在《消費(fèi)社會(huì)》一書中,他指出當(dāng)下的資本主義社會(huì)是一個(gè)符號(hào)化的社會(huì),消費(fèi)者追求的“不是物,而是價(jià)值。需求的滿足首先具有附著這些價(jià)值的意義”。換句話說,消費(fèi)者在消費(fèi)中首先考慮的不是物品本身的功能,而是被制造出來的具有某種特殊象征意義的符號(hào)。消費(fèi)者想要從商品或服務(wù)中獲得特別的感受,就要為這種感受支付溢價(jià),這個(gè)溢價(jià)就是符號(hào)價(jià)值。同時(shí),資本主義社會(huì)以潛移默化的形式將消費(fèi)等價(jià)于人生價(jià)值嵌入到個(gè)體的無意識(shí)中,起到了維護(hù)自身統(tǒng)治的重要作用。

    西方馬克思主義者對(duì)于異化消費(fèi)的論述是對(duì)馬克思異化勞動(dòng)理論的繼承與發(fā)展,對(duì)分析當(dāng)代資本主義的主要社會(huì)矛盾,批判發(fā)源于西方、泛濫于世界各地的消費(fèi)主義具有重要的理論價(jià)值,同時(shí)對(duì)于我們深刻認(rèn)識(shí)目前我國大學(xué)生群體中不合理的消費(fèi)現(xiàn)象和趨勢也具有重要的啟示意義和借鑒價(jià)值。

    二、當(dāng)前大學(xué)生中出現(xiàn)的異化消費(fèi)現(xiàn)象與趨勢

    隨著經(jīng)濟(jì)全球化和媒體技術(shù)的迅猛發(fā)展,當(dāng)代西方資本主義社會(huì)的消費(fèi)文化作為資本主義意識(shí)形態(tài)的重要組成部分,對(duì)我國大學(xué)生的消費(fèi)觀和消費(fèi)行為產(chǎn)生著廣泛而深刻的影響。目前,大學(xué)生群體中超前消費(fèi)和炫耀性消費(fèi)等現(xiàn)象開始冒頭,過分追求物質(zhì)享受而忽視精神追求的現(xiàn)象有蔓延之勢,沉溺于網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)陷阱等社會(huì)問題越來越突出。

    首先,越來越多的大學(xué)生熱衷于超前消費(fèi)。與量入為出的傳統(tǒng)消費(fèi)觀念不同,超前消費(fèi)不考慮自身收入水平,一味地盲目消費(fèi)以滿足自身不斷膨脹的物質(zhì)需求。目前社會(huì)中以借貸消費(fèi)為主要表現(xiàn)形式的超前消費(fèi)觀念正在為越來越多的消費(fèi)者所接受,在大學(xué)生群體中尤其受到追捧。近年來互聯(lián)網(wǎng)信貸消費(fèi)和分期付款消費(fèi)模式的出現(xiàn)更加助長了超前消費(fèi)之風(fēng)。部分大學(xué)生缺乏理財(cái)意識(shí)和危機(jī)意識(shí),有些大學(xué)生甚至靠借債維持遠(yuǎn)超自身消費(fèi)能力的奢侈消費(fèi),還美其名曰“花明天的錢圓今天的夢”。超前消費(fèi)很容易使大學(xué)生出現(xiàn)當(dāng)月的生活費(fèi)未到月底就已經(jīng)花光,而為了維持生活只能從信用卡借錢消費(fèi),下個(gè)月的生活費(fèi)又被挪來清償上月的債務(wù),寅吃卯糧,陷入“拆東墻補(bǔ)西墻”的惡性循環(huán)。

    其次,大學(xué)生群體表現(xiàn)出追求炫耀性消費(fèi)的趨勢。在傳統(tǒng)的消費(fèi)模式中,消費(fèi)是為了滿足消費(fèi)者日常生活的需要,即購買商品的使用價(jià)值。受消費(fèi)主義文化的影響,商品的符號(hào)價(jià)值逐漸取代了商品本身的使用價(jià)值,成為部分消費(fèi)者購買商品的主要因素。炫耀性消費(fèi)的實(shí)質(zhì)是商家通過制造“消費(fèi)熱點(diǎn)”和“價(jià)值符合”,以迎合消費(fèi)者追求炫耀的病態(tài)心理,實(shí)現(xiàn)自身超額利潤的把戲。部分大學(xué)生心智不成熟,很容易被商家推出的各種“明星代言”“限量版”的商品所吸引,追逐商品背后的價(jià)值符號(hào)而并非商品真正的使用價(jià)值,從而淪為炫耀性消費(fèi)的俘虜。例如,以咖啡甜品為主要經(jīng)營業(yè)務(wù)的某知名連鎖品牌曾發(fā)售了一款限量粉色貓爪雙層玻璃杯,因杯子的造型獨(dú)特且數(shù)量有限,不少大學(xué)生為了購買杯子徹夜排隊(duì),這款杯子因熱銷而“斷貨”。隨后,這款杯子在網(wǎng)絡(luò)上的價(jià)格被哄抬到了一千多元一只。整個(gè)事件清晰地呈現(xiàn)出“圖樣圖森破”的大學(xué)生們在商家設(shè)計(jì)的消費(fèi)軌跡上亦步亦趨的行進(jìn)過程。

    再次,重物質(zhì)消費(fèi)而輕精神消費(fèi)是目前部分大學(xué)生消費(fèi)的另一重要特征。物質(zhì)消費(fèi)是指和生活緊密相關(guān)的消費(fèi),如衣、食、住、行等;精神消費(fèi)是指為了追求精神滿足而進(jìn)行的消費(fèi)活動(dòng),如文化、娛樂、旅游等。從大學(xué)生當(dāng)前的消費(fèi)結(jié)構(gòu)來看,物質(zhì)消費(fèi)仍占較大比重。部分大學(xué)生為了追求心理上的滿足感和優(yōu)越感,熱衷于購買最新款的手機(jī)、電腦等數(shù)碼產(chǎn)品,而忽略自己是否真的需要這些產(chǎn)品的功能;從大學(xué)生當(dāng)前的消費(fèi)總量來看,部分大學(xué)生過分追求物質(zhì)享受,希望占有和消費(fèi)更多商品。不少行業(yè)因此推出“快消費(fèi)”商品以迎合大學(xué)生消費(fèi)群體的消費(fèi)習(xí)慣。所謂“快消費(fèi)”就是指“一次性消費(fèi)”等使用壽命較短、消費(fèi)速度較快的消費(fèi)品,常見于服裝、食品等行業(yè)。在商家鋪天蓋地的宣傳攻勢下,很多大學(xué)生將勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)觀念拋之腦后,在日常消費(fèi)中肆意鋪張浪費(fèi)。

    最后,部分大學(xué)生沉溺于網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)陷阱不能自拔已成為一個(gè)越來越嚴(yán)重的社會(huì)問題?;ヂ?lián)網(wǎng)時(shí)代的到來使當(dāng)前大學(xué)生的消費(fèi)渠道拓寬,消費(fèi)從線下發(fā)展到線上。近年來,網(wǎng)絡(luò)購物平臺(tái)不斷推出促銷活動(dòng),建構(gòu)專門的消費(fèi)狂歡節(jié)日,其成交額不斷刷新歷史紀(jì)錄。相較于線下消費(fèi),大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)時(shí)容易受到商家促銷的刺激和誘導(dǎo)。很多大學(xué)生對(duì)金錢缺乏“量”的概念,在使用支付寶、微信、網(wǎng)上銀行等網(wǎng)絡(luò)支付手段進(jìn)行支付時(shí)沒有付現(xiàn)金時(shí)的“肉痛感”,很容易被即時(shí)的占有欲所驅(qū)使進(jìn)行非理性消費(fèi)。此外,各種五花八門的借貸平臺(tái)也對(duì)大學(xué)生這種非理性消費(fèi)起到了推波助瀾的作用。根據(jù)支付寶發(fā)布的《年輕人消費(fèi)生活報(bào)告》,“在中國近1.7億90后中,有6500萬人開通了花唄,占比近四成?;▎h、京東白條、蘇寧的‘任性付等平臺(tái)借貸模式,更讓不少年輕人的‘借貸門檻降低,帶來過度消費(fèi)問題,進(jìn)而可能引發(fā)多種風(fēng)險(xiǎn)”。例如,一些女大學(xué)生通過借貸進(jìn)行過度消費(fèi),缺乏危機(jī)意識(shí)和憂患意識(shí),資金鏈斷裂后無法還款,被逼迫拍攝裸照,從事非法交易,甚至出現(xiàn)兇殺命案,人生的大好前途就此夭折,令人唏噓不已。

    三、部分大學(xué)生不當(dāng)消費(fèi)行為的異化消費(fèi)特征

    當(dāng)代部分大學(xué)生中出現(xiàn)的追求物質(zhì)享受而忽視對(duì)精神向度的追求,熱衷于炫耀性消費(fèi)與超前性消費(fèi),受資本驅(qū)使沉溺于網(wǎng)絡(luò)消費(fèi)陷阱等現(xiàn)象具有一系列典型的異化消費(fèi)特征,具體表現(xiàn)為追求虛假需求的滿足,消費(fèi)行為受資本和消費(fèi)文化的控制和操縱,盡可能多地消費(fèi)和占有商品代替對(duì)本真的生存和人生意義的追求。

    消費(fèi)者之所以進(jìn)行消費(fèi),原因在于自身對(duì)商品的真正需要,但是目前一部分大學(xué)生的消費(fèi)需求并非出于自己真實(shí)的需要,而是受消費(fèi)主義的影響,不知不覺中被同化,逐漸接受外界強(qiáng)加給個(gè)人的需求。旅游本來是一種可以豐富自身文化內(nèi)涵、增長見識(shí)的活動(dòng),但現(xiàn)在一些大學(xué)生旅游只為了在朋友圈“打卡”展示自己已經(jīng)游覽過什么地方,對(duì)于景點(diǎn)的人文情懷、歷史典故則一點(diǎn)也不關(guān)心和不了解?!吧宪囁X、下車尿尿,到了景點(diǎn)拍照”已經(jīng)成為旅游的常規(guī)流程。只要消費(fèi)過、游覽過就好,至于自身的修養(yǎng)是否真正得到提高則不重要,這是一種典型的虛假需求。

    媒體是現(xiàn)代社會(huì)的強(qiáng)勢力量。在現(xiàn)代媒體技術(shù)的推動(dòng)下,一些消費(fèi)主義的觀念借助廣告宣傳、大眾傳媒等工具大肆宣揚(yáng),其消極影響不可小覷。大數(shù)據(jù)和算法等高新技術(shù)的進(jìn)步使得大學(xué)生很容易生活在信息繭房中。所謂“信息繭房”是指人們只關(guān)注自己感興趣的領(lǐng)域,減少對(duì)其他信息的接觸,久而久之,使自己像蠶繭一樣囿于自身狹窄的世界的現(xiàn)象。互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn),任何群體都可以輕易獲得任何領(lǐng)域的巨量知識(shí),從表面來看,個(gè)體的信息量和信息渠道變得更大更多了,但是“信息繭房”的存在使個(gè)體看到的信息都是自身想要看到的信息,獲得的信息量不一定比信息匱乏階段更加豐富。

    大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)購物時(shí),網(wǎng)上商城后臺(tái)會(huì)利用人工智能、大數(shù)據(jù)進(jìn)行分析,構(gòu)建大學(xué)生消費(fèi)“畫像”,計(jì)算出每一個(gè)消費(fèi)者的偏好,準(zhǔn)確地推送商品,投其所好,從而誘導(dǎo)消費(fèi)者進(jìn)行消費(fèi)。另外,網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)幫助個(gè)體通過大眾傳媒表達(dá)自己的觀點(diǎn)和意見,但網(wǎng)絡(luò)上所謂“意見領(lǐng)袖”“大V”的某些不良言論也借助大眾傳媒對(duì)思想尚未完全定型的大學(xué)生造成惡劣影響。此時(shí),大眾傳媒成為異化消費(fèi)的幫兇,誘導(dǎo)大學(xué)生過度消費(fèi),起到推波助瀾、助紂為虐的消極作用。

    大學(xué)生消費(fèi)行為受到資本和消費(fèi)文化的控制和操縱,導(dǎo)致過度消費(fèi)。一些平臺(tái)和商家的宣傳對(duì)大學(xué)生的消費(fèi)行為產(chǎn)生了誘導(dǎo)作用,部分缺乏判斷能力的大學(xué)生在商家的蠱惑下“無腦”購買大量商品。另外,現(xiàn)代金融科技和互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)的迅速發(fā)展,特別是某些金融機(jī)構(gòu)和金融體制的“創(chuàng)新”,向大學(xué)生提供資金支持,進(jìn)一步助推借貸消費(fèi)和超前性消費(fèi),為過度消費(fèi)提供了便利。但是大學(xué)生的過度消費(fèi)行為是不可持續(xù)的,原因在于它超出了大學(xué)生自身的能力和收入,本質(zhì)上是透支未來的消費(fèi)能力,容易引發(fā)一系列的社會(huì)問題。如果很多大學(xué)生從金融機(jī)構(gòu)借的錢無法及時(shí)歸還,造成大面積違約,就可能引發(fā)系統(tǒng)性金融風(fēng)險(xiǎn)。此外,個(gè)別大學(xué)生甚至?xí)驗(yàn)榀偪裣M(fèi)而成為違法犯罪者追逐的目標(biāo),陷入諸如“裸貸”這樣的非法陷阱,受到人格尊嚴(yán)甚至人身安全的威脅。

    四、當(dāng)代大學(xué)生異化消費(fèi)的危害

    當(dāng)前我國經(jīng)濟(jì)發(fā)展取得了舉世矚目的成就,其中消費(fèi)作為拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長的三駕馬車之一發(fā)揮了巨大作用。適度的消費(fèi)會(huì)滿足消費(fèi)者的需求,增加消費(fèi)者的幸福感,對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)和諧產(chǎn)生積極的推動(dòng)作用。然而,消費(fèi)一旦越過其合理的限度,就會(huì)出現(xiàn)消極的后果。目前大學(xué)生消費(fèi)群體中出現(xiàn)的種種具有異化消費(fèi)特征的消費(fèi)行為實(shí)際上已經(jīng)產(chǎn)生了嚴(yán)重的危害,成為引發(fā)或加劇當(dāng)代生態(tài)危機(jī)、人性危機(jī)和意識(shí)形態(tài)危機(jī)的重要原因。

    首先,部分大學(xué)生不正確的消費(fèi)觀對(duì)生態(tài)環(huán)境造成了巨大影響。“大量生產(chǎn)-大量消費(fèi)-大量廢棄”是現(xiàn)代社會(huì)的主流發(fā)展觀和消費(fèi)觀,在大學(xué)生群體中也頗受追捧。然而,生產(chǎn)-消費(fèi)的經(jīng)濟(jì)學(xué)合理性卻蘊(yùn)含著與生態(tài)學(xué)合理性的尖銳沖突。大量生產(chǎn)意味著大量資源的消耗,大量消費(fèi)意味著大量資源的浪費(fèi),而大量廢棄則意味著大量污染的產(chǎn)生。大學(xué)生作為重要的消費(fèi)群體,在大量消費(fèi)和炫耀性消費(fèi)等不健康消費(fèi)觀的驅(qū)使下盲目追求占有更多的商品,客觀上加劇了自然資源的過度消耗和嚴(yán)重浪費(fèi),對(duì)資源枯竭、生態(tài)失衡等環(huán)境問題也難逃其責(zé)。

    部分大學(xué)生扭曲的消費(fèi)觀不僅在現(xiàn)實(shí)中破壞了生態(tài)環(huán)境,同時(shí)也嚴(yán)重扭曲了人的本性,影響了大學(xué)生的全面自由發(fā)展。在發(fā)達(dá)資本主義社會(huì),異化消費(fèi)把本應(yīng)物質(zhì)精神二相性的人變成了單向度的人,人與商品之間的關(guān)系完全顛倒,人喪失了主體性地位,失去了自主選擇的權(quán)利,商品決定人的行為。大學(xué)生是完整的人,且因其所受的高等教育理應(yīng)成為社會(huì)發(fā)展的精神引領(lǐng)者。然而,現(xiàn)實(shí)社會(huì)里部分大學(xué)生卻因深陷對(duì)物質(zhì)商品的追求中,精神空虛,失去追求人生意義和價(jià)值滿足的動(dòng)力。

    在當(dāng)今經(jīng)濟(jì)全球化的背景下,各種思想和文化交流更加頻繁,圍繞發(fā)展道路的較量也日益凸顯,各種價(jià)值觀相互沖突與激蕩。利益相關(guān)者不遺余力地引導(dǎo)大學(xué)生將消費(fèi)品視為個(gè)人財(cái)富、地位、身份的象征,刺激大學(xué)生千方百計(jì)滿足自己的消費(fèi)欲望,對(duì)大學(xué)生鼓吹消費(fèi)是實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的唯一途徑,以扭曲大學(xué)生的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。同時(shí),大學(xué)生思維活躍,接受新鮮事物快,追求個(gè)性,但是社會(huì)閱歷不足,思想不成熟,容易受到西方社會(huì)異化消費(fèi)思想的影響。長此以往,大學(xué)生群體中有可能出現(xiàn)嚴(yán)重的信仰危機(jī),進(jìn)而影響到國家和民族長遠(yuǎn)發(fā)展。

    五、大學(xué)生樹立正確消費(fèi)觀的途徑

    大學(xué)生作為國家和民族的希望,是未來中國社會(huì)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)者。當(dāng)代大學(xué)生在消費(fèi)觀上存在的普遍問題提醒我們必須盡快找到樹立大學(xué)生正確消費(fèi)觀的方法和途徑。為此,大學(xué)生個(gè)人及其家庭、高校和整個(gè)社會(huì)需要共同努力,幫助大學(xué)生群體樹立正確的消費(fèi)觀,養(yǎng)成良好的消費(fèi)習(xí)慣,為大學(xué)生的健康成長保駕護(hù)航。

    大學(xué)生作為消費(fèi)主體,要提高對(duì)商品價(jià)值的認(rèn)識(shí),建立對(duì)消費(fèi)的自覺意識(shí)。目前大學(xué)生存在的炫耀性消費(fèi)過度宣揚(yáng)商品背后所代表的符號(hào)價(jià)值,忽視商品本身的使用價(jià)值,這顯然違背了商品存在的真正意義。因此,大學(xué)生需要不斷提高自身的認(rèn)知和批判能力,充分認(rèn)識(shí)人的主體性和能動(dòng)性,理清人和物的關(guān)系,主動(dòng)把握商品的屬性和真實(shí)價(jià)值。大學(xué)生在消費(fèi)前要甄別自身需求的真實(shí)性,在消費(fèi)活動(dòng)中保持理性,不受消費(fèi)主義文化的蠱惑,用理性消費(fèi)滿足自身的真實(shí)需求,做自身的主人,保持自身的尊嚴(yán)和自由。大學(xué)生應(yīng)充分認(rèn)識(shí)到,如果消費(fèi)僅僅是為了取悅某個(gè)人或者某種價(jià)值觀,則會(huì)失去自身的主動(dòng)性,淪為異化消費(fèi)的附庸。

    家庭作為社會(huì)的基本細(xì)胞,是人生的第一所學(xué)校,大學(xué)生家長要對(duì)子女加強(qiáng)家庭教育,培育優(yōu)良勤儉家風(fēng)。當(dāng)前普通學(xué)生的家庭條件大多達(dá)到小康水平,大學(xué)生的生活水準(zhǔn)不斷提高,且多為獨(dú)生子女,集家庭的“萬千寵愛于一身”,因此,少數(shù)學(xué)生肆意揮霍浪費(fèi),追求排場,愛好“面子”,攀比成風(fēng)。針對(duì)大學(xué)生存在的過度消費(fèi)現(xiàn)象,須從家庭層面人手,學(xué)校和家長之間要加強(qiáng)溝通和交流,掌握重點(diǎn)學(xué)生的基本情況,對(duì)于部分生活過度奢靡的大學(xué)生甚至建議家長適當(dāng)限制經(jīng)濟(jì)上的供應(yīng);此外,家長應(yīng)該以身作則,在日常的生活中理性消費(fèi),發(fā)揮榜樣示范作用。

    高校作為大學(xué)生思想政治教育的第一責(zé)任人,要始終堅(jiān)持正確的輿論導(dǎo)向,營造良好的消費(fèi)輿論環(huán)境。要充分利用校園廣播、校報(bào)、微信公眾號(hào)平臺(tái)、校園微博等現(xiàn)代大眾傳媒工具,與大學(xué)生中存在的享樂主義、拜金主義等不正之風(fēng)作堅(jiān)決斗爭,凈化校園輿論環(huán)境,及時(shí)引導(dǎo)大學(xué)生的消費(fèi)輿論向正確的、積極的方向發(fā)展。同時(shí),高校要做好教書育人的本職工作,結(jié)合時(shí)代新特點(diǎn)不斷繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的傳統(tǒng)美德,積極培養(yǎng)大學(xué)生養(yǎng)成綠色生活方式,提高大學(xué)生的環(huán)保意識(shí),倡導(dǎo)健康合理的消費(fèi)理念,引導(dǎo)大學(xué)生以一種更加理性的消費(fèi)行為合理調(diào)節(jié)人和自然關(guān)系,實(shí)現(xiàn)自身精神需求的滿足。

    中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代,新時(shí)代呼喚新的價(jià)值觀。新價(jià)值觀的一個(gè)核心要義就是強(qiáng)調(diào)人的獨(dú)立尊嚴(yán)。針對(duì)大學(xué)生群體中存在的異化消費(fèi)觀念和行為,要充分發(fā)揮新價(jià)值的引領(lǐng)作用,讓大學(xué)生們成為有自身價(jià)值判斷、追求真實(shí)需求的滿足,特別是追求精神需求滿足的消費(fèi)者。用堅(jiān)定的共產(chǎn)主義理想信念和勤儉節(jié)約的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,激勵(lì)大學(xué)生們同享樂主義、拜金主義、奢靡浪費(fèi)之風(fēng)作堅(jiān)決斗爭,使大學(xué)生群體成為社會(huì)主義核心價(jià)值觀自覺的認(rèn)同者、踐行者和引領(lǐng)者,成為真正能夠肩負(fù)起實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)、民族復(fù)興、人民幸福的時(shí)代重任的未來社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

    (責(zé)任編輯 古東)

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