鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略下海南傳統(tǒng)村落生態(tài)環(huán)境建設現(xiàn)狀調(diào)查與經(jīng)驗總結(jié)

趙丹

摘 要：傳統(tǒng)村落的生態(tài)環(huán)境建設是“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略”系統(tǒng)工程中的重要組成部分，兩者互為影響，緊密聯(lián)系。村落生態(tài)環(huán)境建設是實現(xiàn)鄉(xiāng)村振興的重要推力，鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略則為村落的生態(tài)文明建設提供難得的機遇。本文以海南傳統(tǒng)黎族村落文門村為例，從道路、排水、環(huán)境綜合治理、建筑庭院改造、產(chǎn)業(yè)資源建設等方面分析其在生態(tài)文明視閾下村域體系規(guī)劃改造內(nèi)容，為海南其他少數(shù)民族地區(qū)村落的建設提供樣本借鑒與經(jīng)驗總結(jié)。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略；傳統(tǒng)村落；生態(tài)環(huán)境建設；現(xiàn)狀調(diào)查；經(jīng)驗總結(jié)

中圖分類號：F323 文獻標識碼：A 文章編號：2096-0298（2021）02（a）-107-02

①基金項目：本研究由海南省哲學社會科學規(guī)劃課題“鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略視角下的海南村落生態(tài)環(huán)境治理公眾參與研究[HNSK（JD）18-05]”資助。

生態(tài)系統(tǒng)服務能提高居民福利，不僅能夠?qū)用竦慕?jīng)濟收入產(chǎn)生影響，同時還可以很大程度上提高居民健康、安全、文化和精神等方面的福利（鄭偉和石洪華，2009）。1999年，海南省在全國率先提出了建設生態(tài)省的理念，在我國“探索人與自然和諧相處的文明發(fā)展之路”的過程中起到示范、引領(lǐng)作用，自2017年政府出臺《海南省美麗鄉(xiāng)村建設五年行動計劃（2016—2020）》后，涌現(xiàn)出多批生態(tài)人居環(huán)境良好、產(chǎn)業(yè)發(fā)展勢態(tài)向上、鄉(xiāng)村文明新氣象、民族文化新活力的新型美麗鄉(xiāng)村，其中黎族傳統(tǒng)村落文門村以“千年黎寨，文化之門”為建設理念，突出古老的生態(tài)理念及民族文化底蘊，在村莊綠化美化方面取得突出成效而成為建設典范。

1 案例區(qū)介紹

1.1 文門村基本概況

海南省三亞市文門村，是一個歷史悠久的古黎族村莊，其地處低緯度，屬熱帶海洋季風氣候，村域面積為1957.56公頃，尚未進行旅游景點開發(fā)，以自然風貌為主，轄區(qū)內(nèi)有13個自然村莊，現(xiàn)有村民住戶1282戶，全部為黎族，人口5745人。村民主要從事種植業(yè)和畜牧業(yè)，種植以水稻、檳榔、橡膠、豆角等經(jīng)濟作物為主，養(yǎng)殖以豬、雞、鴨、羊等禽畜為主 （中共三亞市天涯區(qū)委辦公室關(guān)于文門村美麗鄉(xiāng)村建設的自查報告），全村年經(jīng)濟收入達140多萬元。

1.2 古老的生態(tài)理念與民族文化底蘊

黎族先民崇拜榕樹、椰樹、酸豆樹等，認為這些綠色植物是神樹，所以虔誠崇拜之，精心保護之。黎原始先民還奉行自然崇拜，在他們看來，自然界的水、土、山、石等萬物皆有神靈，在古樹落文門的一座山腳下，一片百年古樹群落在村民年復一年的保護下，完好無損，生機盎然。古老的黎寨“文門”就是當時州官朝宦的驛站，天涯古道古跡（欽差大臣苗曹湯、太守程哲、范云梯等）、冼夫人校場、黃道婆紡址、欽差教化臺等歷史文化故事及黎族獨特的民族文化構(gòu)建了文門這座歷史生態(tài)文化名村的底蘊。

2 文門村美麗鄉(xiāng)村建設歷程

2.1 規(guī)劃定位

文門村以美麗鄉(xiāng)村建設為契機，依托天涯文化和黎族文化，通過資源整合，形成“天涯古村，文（彩）繪之鄉(xiāng)”的村莊愿景，打造以“天涯文化、生態(tài)旅游、特色農(nóng)業(yè)、休閑宜居”為特色的“美麗文門村”（三亞市天涯區(qū)文門村美麗鄉(xiāng)村建設規(guī)劃）。同時以文門為綜合服務中心，沿314省道，由南向北貫穿整個村莊的綜合發(fā)展軸線，沿天涯古道串聯(lián)村內(nèi)多個景點，建立特色農(nóng)業(yè)種植區(qū)、熱帶山林度假區(qū)、村落觀光休閑區(qū)、天涯海角風景區(qū)四個功能區(qū)，將村內(nèi)生態(tài)園、力村水庫、土壤水庫、天涯古道、千畝稻田、驚天石、石門子等景觀和功能節(jié)點連接起來，構(gòu)建一個個尊重自然、順應自然、保護自然、鄉(xiāng)情美景和現(xiàn)代生活融為一體的幸福家園。

2.2 指導思想與規(guī)劃理念

一是深入開展農(nóng)村“清潔家園、清潔田園、清潔水源”三大整治工作，推進基礎設施配套建設，解決農(nóng)村飲水難、行路難、通信難等民生工程；二是秉承“保護、傳承、改造、提升”的原則，通過統(tǒng)一規(guī)劃設計，推進農(nóng)村“生態(tài)人居、生態(tài)經(jīng)濟、生態(tài)文化”三項建設；三是通過推進環(huán)境整治、設施完善、產(chǎn)業(yè)培育、服務提高、素質(zhì)提升五大工程實現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)生態(tài)、環(huán)境優(yōu)美、設施完善、生活富裕、鄉(xiāng)風文明的建設目標。

2.3 生態(tài)文明視閾下村域體系規(guī)劃改造內(nèi)容

在道路交通設施方面，在原有道路的基礎上拓寬原有村莊主要道路，將路面寬度增至6米，對4米村莊次路進行改造與擴建，同時增加2米村內(nèi)主要的步行道路作為連接重要公共接點和開敞空間。

在給排水處理方面，增加管網(wǎng)，實現(xiàn)每村均有自來水供應，同時完善污水收集措施。沿村內(nèi)主干道建設排水管匯集村民污水，匯集后流入村內(nèi)新建生化池，污水排放采用重力流，并將廁所污水和牲畜欄的糞便污水直接排入每家每戶的沼氣池自然降解， 其余生活污水結(jié)合污水暗管排入村莊11處污水處理了，同時散居農(nóng)戶生活排水結(jié)合化糞池、沼氣池進行綜合處理，達標后施以農(nóng)田、山林等綜合利用。禽畜圈養(yǎng)點村內(nèi)實行人居禽畜養(yǎng)殖分離。

在環(huán)境綜合整治規(guī)劃方面，以原生態(tài)為原則，在保持原有生態(tài)鄉(xiāng)村田園風光的基礎上，對重要節(jié)點地區(qū)、旅游線路及旅游景區(qū)進行環(huán)境綜合整治。道路兩側(cè)景觀美化。道路兩側(cè)栽種本地特色經(jīng)濟果木，提升景觀效果；自然村綠化美化。重點整治亂堆亂放，進行路面硬化和植被綠化；重點村綜合整治提升。重點村進行綜合整治，包括建筑立面、景觀綠化、道路路面、標識系統(tǒng)等；農(nóng)田環(huán)境管理。村內(nèi)農(nóng)藥、化肥包裝物及塑料薄膜等生態(tài)廢棄物定期清除，農(nóng)田無化肥、無農(nóng)藥，有機農(nóng)田比例超50%。

在建筑及庭院改造方面，統(tǒng)一外墻顏色，局部點綴民族圖騰。增加窗套設計，配合本地特色的遮陽設計手法進行窗戶遮蔭。外加竹篾與木質(zhì)裝飾，凸顯民族風格。陽臺位置安裝帶有圖騰的鐵藝欄桿，顏色統(tǒng)一為木色。接駁天面排水預埋管，安裝立管，并把天面雨水引到建筑墻裙外設計的花池中。利用天面積水回灌花池，村內(nèi)大部分民居不設置雨水立管，導致墻身嚴重污染，設計安裝雨水立管。在墻裙90厘米高處設計花池，花池外壁采用本地特色的火山石裝飾材料，花池有效收集雨水，達到天然的立體綠化效果。用傳統(tǒng)工藝和材料對破損部位修復，拆除原村民自建牲畜家禽飼養(yǎng)設施，原址改造為旅游配套建筑或休閑綠地，村民圈養(yǎng)牲畜和家禽由村委會集中統(tǒng)一管理，原有住宅根據(jù)功能適當進行空間改造，加建衛(wèi)生設施及公共廁所。

在民族文化傳承發(fā)展方面，文門村以天涯彩繪故事為各村的核心引擎，分散出美麗鄉(xiāng)村基礎設施升級、衍生產(chǎn)業(yè)提升和配套服務設施完善三大主體功能，通過黎族庭院文化養(yǎng)生、黎族文化演繹、黎族特色節(jié)慶、黎族特色運動會、黎族有機膳食等生態(tài)養(yǎng)生休閑類及黎錦彩繪紀念品（青蛙/牛頭）、黎汗涂鴉創(chuàng)作廣場、黎族品牌產(chǎn)品傳媒推廣、黎族鄉(xiāng)村彩繪音樂節(jié)、黎族彩繪攝影展等方式讓社區(qū)居民深入?yún)⑴c并傳承與發(fā)展黎族民族文化，創(chuàng)造相應的經(jīng)濟效益。利用特色彩繪藝術(shù)類項目如彩繪庭院、彩繪涂鴉藝術(shù)節(jié)、特色雕塑、彩色稻田衍生相關(guān)產(chǎn)業(yè)的提升與更新。同時，通過大數(shù)據(jù)信息平臺、民宿專門管理機構(gòu)、民宿培訓學校、星級黎家樂等風情民俗體驗類項目有效調(diào)動當?shù)?035位農(nóng)戶積極參與美麗鄉(xiāng)村建設事業(yè)，促進就業(yè)，營造公平純凈和諧的鄉(xiāng)村產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟環(huán)境。

在產(chǎn)業(yè)資源建設方面，梳理12大核心建設要素——農(nóng)田、作物、植被、湖塘、村落、奇石、果園、古道、文化、庭院、交通、政策，結(jié)合日臺兩地“一村一品”經(jīng)濟經(jīng)驗，利用其豐富的文化及建筑遺產(chǎn)和良好的生態(tài)基底，挖掘第三產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟活力。

3 文門生態(tài)文明村的建設經(jīng)驗與啟示

3.1 突出美麗鄉(xiāng)村建設中的居民福利

生態(tài)系統(tǒng)服務能提高居民福利，不僅能夠?qū)用竦慕?jīng)濟收入產(chǎn)生影響，同時還可以很大程度上提高居民健康、安全、文化和精神等方面的福利（鄭偉和石洪華，2009）。文門村在生態(tài)文明建設過程中，通過海綿小學、鄉(xiāng)村圖書館、庭院建筑改造、道路管線給排水及黎族祠堂等改造，以及環(huán)境綜合治理建設提升基礎設施，不僅提升居民的健康與安全福利，同時提高了環(huán)境美化度，營造了舒適的居住及旅游環(huán)境。通過第三產(chǎn)業(yè)特色庭院經(jīng)濟旅游業(yè)的推動，以三產(chǎn)聯(lián)動發(fā)展的科學的產(chǎn)業(yè)發(fā)展觀引導當?shù)剞r(nóng)民致富，最大限度地提升經(jīng)濟收入的同時，反過來降低生態(tài)破壞，從而緩解生態(tài)和發(fā)展之間的矛盾，構(gòu)建和諧美麗鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境。此外通過多項黎族傳統(tǒng)文化活動及節(jié)事的舉辦豐富了本地居民的精神福利，提高了本村居民對本民族文化的思想認知和發(fā)展傳承。

3.2 劃分村落區(qū)域，分類提升

文門村轄13個自然村，根據(jù)不同的地理位置、建設現(xiàn)狀、道路交通情況、村民意愿、生態(tài)環(huán)境及人文旅游資源，將其管轄內(nèi)的村落分為宜居型2個、提升型4個及基礎型6個并根據(jù)創(chuàng)建類型，分類提升。

其中上那后、下那后村地理位置優(yōu)越，交通區(qū)位較好，生態(tài)環(huán)境良好，景觀資源豐富，并具有一定黎族特色，人文資源豐富，基于此，將其定位為宜居型美麗村莊，并強調(diào)古樸鄉(xiāng)村、有機形態(tài)、沉穩(wěn)的生活氣息理念。如用風情古道、故居群落、老房子的故事、檳榔林、回憶墻景、特色古道等節(jié)點展示古居風情區(qū)；用草坡種植池、民俗景觀柱、景觀廊架、休閑廣場、采摘園、農(nóng)家樂等節(jié)點營造農(nóng)家體驗區(qū)的氛圍；同時由清凈民舍、梯田、雅居民宿、草坡種植池及檳榔林等節(jié)點建設古村民宿區(qū)；由天涯古道、彩繪民宿、彩繪主題街、彩繪花園等熏染古村文化彩繪藝術(shù)；等等。對于提升型美麗村莊則以充分利用和整合現(xiàn)狀景觀資源及人為資源，發(fā)展村莊特色旅游產(chǎn)業(yè)，提高農(nóng)民收入為主要目標。相對于基礎與公共服務設施較差、村莊內(nèi)部及周邊旅游資源整合度低、經(jīng)濟基礎較差的村莊，適當發(fā)展村莊特色旅游產(chǎn)業(yè)，提高農(nóng)民收入，達到基礎型美麗村莊標準。

3.3 社區(qū)參與，發(fā)揮社區(qū)主體地位

生態(tài)文明村建設必須充分尊重民意，最大限度地爭取民心，廣泛發(fā)動農(nóng)戶參與，充分發(fā)揮農(nóng)戶的主體作用。一方面要注意充分利用當?shù)鬲毺氐木坝^資源，尊重原有場地及當?shù)厝说纳罘绞剑虻刂埔?，就地取材，運用鄉(xiāng)土材料等；另一方面要考慮到對當?shù)貎?yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護與繼承，堅持尊重鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化和民俗風情，充分利用和發(fā)揮其固有特色，將景觀資源、歷史人物、民間傳說等納入景觀規(guī)劃設計中，開發(fā)潛在的景觀資源，弘揚歷史文化，豐富鄉(xiāng)村旅游景觀的內(nèi)涵，形成別具一格的地方特色。

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