《論語》

王強(qiáng)

《論語》這部書，中國人讀了兩千年。古人讀《論語》，或?yàn)榻?jīng)世致用之資，或?yàn)榭瓶贾信e之階。而我們今天讀《論語》，另有獨(dú)到的價(jià)值。國學(xué)大師錢穆先生說：“今天的中國讀書人，應(yīng)負(fù)兩大責(zé)任。一是自己讀《論語》，一是勸人讀《論語》?！边@是因?yàn)椋?/p>

一方面，包括《論語》在內(nèi)的古代經(jīng)典作品是文化與精神的紐帶，一頭是當(dāng)下的我們，一頭是歷史。它們是中國人的精神的根，是中國人之所以為中國人的文化標(biāo)識。

另一方面，《論語》中諸如“重義輕利”“謹(jǐn)言慎行”等行事與處世的智慧，也在事功層面給予我們啟發(fā)與指導(dǎo)，至于其以“仁”為本、“和而不同”的思想體系，不僅是人類社會有序發(fā)展的良方，還是解決當(dāng)今世界發(fā)展困局的中國智慧。

在中國的古代經(jīng)典作品中，《論語》有其獨(dú)到之處：

首先是其義理平易近人，貼近生活。所謂“切問而近思，仁在其中矣?！薄墩撜Z》中一段段平實(shí)親切的對答蘊(yùn)含著修身治國的智慧，真可謂“道不遠(yuǎn)人”。

其次是語言的淺近，難度適中，容易入門。而其造句之精巧，用詞之準(zhǔn)確，譬如“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”這樣的表達(dá)，真可謂修辭立誠的典范。

所以，《論語》是頗值得我們?nèi)W(xué)習(xí)和玩味的。

優(yōu)秀片段

子曰：“不在其位，不謀其政?！?/p>

孔子說“不在其位，不謀其政”，意思是不在那個位置上，就不要越俎代庖，去干預(yù)相應(yīng)的政事。然而在當(dāng)今社會，我們不應(yīng)固守這種態(tài)度，而要有“不在其位謀其政”的意識。這本質(zhì)上是“公民意識”的體現(xiàn)?，F(xiàn)代社會已無士庶之分，每個人都是社會的參與者與監(jiān)督者，都對社會發(fā)展負(fù)有主人翁的責(zé)任。因此，許多社會事務(wù)不應(yīng)是“肉食者”的專屬，每個公民都應(yīng)突破身份與職位的界限，積極參與到社會事務(wù)中去，像北大學(xué)子呼吁對師德師風(fēng)加強(qiáng)監(jiān)管，社會各界為反腐倡廉建言獻(xiàn)策等，這樣才能促進(jìn)社會的發(fā)展?！舜蟾街幸豢忌?/p>

子曰：“富與貴，是人之所欲也；不以其道得之，不處也?！?/p>

孔子的義利觀想來坦蕩：富與貴并非洪水猛獸，人們追求利無可厚非，但絕不能用不義的手段來逐利。我的觀點(diǎn)與孔子相同。利，乃身外之物；義，為立身之本。若舍義逐利，不僅違反法律法規(guī)，更是對自身人格的損害。只有憑借正義的方式發(fā)家致富才能問心無愧，受人敬重。然而在當(dāng)今社會，這種義利觀卻淡薄了。許多人為了利而棄義于不顧，于是毒奶粉、毒疫苗等事件屢見不鮮?！疤炀W(wǎng)恢恢，疏而不漏”，他們的義利觀不僅使他們無法舒心享受生活，更難逃法律的制裁。君子愛財(cái)，當(dāng)取之有道。———人大附中一考生

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”

子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！?/p>

與他人相處之道，最重要的一點(diǎn)是寬容。寬容，可以減少人與人之間的矛盾，讓人際關(guān)系變得更加和諧。“人不知而不慍，不亦君子乎？”對他人寬容，不僅是對自己美德的彰顯，更是與人和諧相處的關(guān)鍵?！昂＜{百川，有容乃大”，因此我們應(yīng)變得寬容起來，不為一些小事斤斤計(jì)較，與他人和諧相處，構(gòu)建更融洽的人際關(guān)系?！舜蟾街幸豢忌?/p>

子曰：“過而不改，是謂過矣?！?/p>

子貢曰：“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之；更也，人皆仰之。”

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?/p>

這三句話點(diǎn)明了知錯就改對修身正心的重要性。我認(rèn)為這種品質(zhì)誠為修身正心之基本。“人非圣賢，孰能無過？”人生在世，總會或多或少犯錯，它體現(xiàn)了一個人在性格、身心上的瑕疵，而這些瑕疵正是我們修身正心途中最大的阻礙?？梢哉f，修身正心的過程是不斷知錯并不斷改正的過程。遠(yuǎn)有廉頗負(fù)荊請罪，近有愛因斯坦承認(rèn)動態(tài)宇宙，他們從過中得到教訓(xùn)，從錯中提升自我?！斑^而不能知，是不智也；知而不能改，是不勇也?！边^而能改者，智勇雙全也，其必得心正而身修?！舜蟾街幸豢忌?/p>

子曰：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格。”

中國主張依法治國，雖然當(dāng)代中國法律的誕生深受法家思想的影響，但其中也融合著不少儒家的思想，如法律并非嚴(yán)罰，而是以教化為目的規(guī)范人的行為，使人們保有信義、羞惡之心，以求和諧社會。正如孔子所言：“道之以政，齊之以刑，民免而無恥。道之以德，齊之以禮，有恥且格?！蓖瑫r，習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想的核心內(nèi)容之一，即“14個堅(jiān)持”中也明確指出，“堅(jiān)持以人民為中心”“堅(jiān)持全面依法治國”。這兩句話在現(xiàn)實(shí)生活中最基礎(chǔ)的體現(xiàn)，即中國堅(jiān)持人民當(dāng)家作主的制度，實(shí)行人民代表大會制度。所以說依法治國是包含“以德服人”這一要義的。

在這次抗擊新冠肺炎疫情中，中國領(lǐng)導(dǎo)人堅(jiān)持以民為本的思想，在其他國家尚處于民心動蕩、不知所措時，中國卻早已迅速做出反應(yīng)，堅(jiān)持保障中國國民的安危，對患病人士提供無償治療，更出動大量人員快速建成火神山、雷神山醫(yī)院。同時，中國在抗疫取得初步成效后，又向其他國家伸出援手，使世人看到了中國速度及其治國之正道。這樣的局面不恰恰與孔子說的“為政以德，譬如北辰，居其所而眾星共之”相似嗎？如今的中國早已成為世界之焦點(diǎn)，為世人所矚目。———天津市雙菱中學(xué)高一孟湉