張耀元
中國(guó)毛筆素有“繞指之柔”的名號(hào)。不知你是否認(rèn)真觀察過(guò)它?它的筆鋒雖然是用動(dòng)物的毛發(fā)制成,可它并非完全柔軟。它的筆根處被捆緊壓牢,這樣在書寫時(shí),才會(huì)既柔軟又有韌性。懸針則柔,撇捺則剛。剛?cè)嵯酀?jì),方為書法的至高境界。(開篇即對(duì)毛筆進(jìn)行細(xì)膩描摹,凸顯書法“柔中見剛”的特性。)
其實(shí),人生也是如此。剛與柔是為人之道,也是處世之理。(順勢(shì)過(guò)渡,由書法引出人生。剛與柔,也是為人處世之道。)
唐代有一書法家,顏真卿。他不只是一名書法大家,還是一位英雄。安史之亂時(shí),他身為安祿山的部下卻毅然反抗安祿山:起兵,寫文聲討,殺盡了安祿山的威風(fēng)。安祿山氣急,殘忍地?cái)貧⒘私o顏真卿報(bào)信的侄子顏季明,接著又殺害了顏真卿的堂兄顏杲卿。顏家人的血為那段歷史染上了濃墨重彩的一筆。而顏真卿依舊不降,堅(jiān)持反抗,此謂之剛。而后,叛亂平息,他強(qiáng)忍悲痛,為安史之亂中死去的三十多位族人作了祭文,其中《祭侄文稿》最為出名。我未曾去過(guò)臺(tái)北,未看過(guò)真跡??煽粗坝〉耐乇?,我依舊可以感受到他對(duì)侄子的追憶與柔情。失去至親之痛難以忘卻,在悲憤之余他作此文,作品中流暢的墨跡與稍顯急促的運(yùn)筆無(wú)不體現(xiàn)了他書寫時(shí)傾注的柔情,此謂之柔。(以顏真卿這一書法大家的事跡為核心素材,彰顯其“剛?cè)嵯酀?jì)”的書法與人格。)
顏真卿剛?cè)嵯酀?jì)的人生,總體來(lái)講,是圓滿的。雖未得善終,卻流芳千古。他的書法,與他的精神風(fēng)骨一起,延續(xù)至今。(對(duì)顏真卿的人生做了總結(jié),與上一段形成“分—總”的關(guān)系,有層次性。)
說(shuō)到此處,我又想起了另一位民族義士———林覺民。在國(guó)家危亡之時(shí),他肩扛民族大義,無(wú)畏地為國(guó)家毅然赴死。但同時(shí),他也懷揣著兒女柔情———在獄中撕布血寫家書的柔情,成了他一生最重要的注腳。林覺民的《與妻書》中,“吾充吾愛汝之心,助天下人愛其所愛”一句,至今讓人為之動(dòng)容。在剛強(qiáng)之中,銘記國(guó)家大義,寧死不屈;在柔情之中,血寫家書,情思溫柔繾綣。剛?cè)嵯酀?jì)中,林覺民完成了自己的使命,不負(fù)于國(guó)家,留信于妻子。他的人生,不能說(shuō)沒有遺憾,但依舊成功且圓滿。(運(yùn)用類比聯(lián)想,由古及今,展現(xiàn)了愛國(guó)人士林覺民的“剛與柔”,為國(guó)則剛,為家則柔,剛?cè)嵯酀?jì)。)
當(dāng)然,我們不能完全否認(rèn)剛或柔單方面也能成就人生的說(shuō)法。但我想強(qiáng)調(diào)的是,剛?cè)嵯酀?jì),才能使得人生更加圓滿。人生如書法,書法亦如人生,將書法之中剛?cè)嵯酀?jì)的精髓提取出來(lái),此理不可謂不是人生的真理。陰陽(yáng)缺一,不謂太極;天地缺一,不謂天地;那么,剛?cè)崛币?,也不謂人生。(運(yùn)用道理論證,說(shuō)話留有余地,“不能完全否認(rèn)”“剛?cè)嵯酀?jì)才能使得人生更加圓滿”,易于被人接受,論證縝密。)
所以,在我看來(lái),過(guò)剛過(guò)柔,都太極端。唯有剛?cè)嵯酀?jì),方為圓滿人生。(總結(jié)全文,并且再次點(diǎn)題。)
以上是我對(duì)書法與人生關(guān)系的一些拙見,希望可以對(duì)您有所幫助。(體現(xiàn)材料中“向你請(qǐng)教書法與人生的關(guān)系”這一具體情境,重視題目“情境化”這一特點(diǎn)。)
教師點(diǎn)評(píng)
教師總評(píng):57分。
作者善于觀察,勤于思考,能夠敏銳地發(fā)現(xiàn)毛筆剛與柔的具體表現(xiàn),并借此引出書法剛?cè)嵯酀?jì)的特點(diǎn),然后由書法過(guò)渡到人生,列舉了顏真卿、林覺民的例子,來(lái)印證“剛?cè)嵯酀?jì),方為圓滿人生”的觀點(diǎn)。運(yùn)用舉例論證時(shí),還能適時(shí)引用。比如引用林覺民《與妻書》中的句子“吾充吾愛汝之心,助天下人愛其所愛”,飽含情感,讓人為之動(dòng)容。
文章中心明確,思路清晰,層層推進(jìn),結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán),基礎(chǔ)等級(jí)賦值38分;語(yǔ)言生動(dòng),舉例典型,善于引用,有啟發(fā)性,發(fā)展等級(jí)賦值19分。(向二勇)