紅船精神和西柏坡精神的比較分析及弘揚(yáng)路徑

張玲 孫艷美

[摘要]紅船精神和西柏坡精神是中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的重要組成部分，是同處于歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)的新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的精神營(yíng)養(yǎng)劑。分析共性，兩者都統(tǒng)一于中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系，都明確標(biāo)識(shí)或包含著對(duì)堅(jiān)定理想信念的表述和創(chuàng)造精神，都鐫刻著中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心使命;分析差異，兩者著力于不同的階段目標(biāo)，體現(xiàn)了不同的思想要求，在中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系的架構(gòu)中呈現(xiàn)出不同的歷史地位。新時(shí)代繼承與弘揚(yáng)紅船精神與西柏坡精神，要依托物質(zhì)載體培育直觀的情感認(rèn)同;要融入黨建實(shí)踐，確保思想自覺和行動(dòng)自覺的有效鏈接;要緊跟時(shí)代潮流，以新媒體技術(shù)實(shí)現(xiàn)廣泛傳播。

[關(guān)鍵詞]紅船精神;西柏坡精神;歷史生成;異同分析;路徑思考

[中圖分類號(hào)]D261.1? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]A? ?[文章編號(hào)]1009-0169（2021）03-0035-05

紅船精神是新民主主義革命之初、中國(guó)共產(chǎn)黨的“創(chuàng)業(yè)”之始孕育的豐碩果實(shí)，自此中國(guó)革命的前途迎來了光明與希望;西柏坡精神是新民主主義革命即將勝利之時(shí)，中國(guó)共產(chǎn)黨即將執(zhí)掌政權(quán)之際孕育的又一碩果，自此中華民族迎來了中國(guó)社會(huì)由被動(dòng)現(xiàn)代化向主動(dòng)現(xiàn)代化實(shí)現(xiàn)根本性轉(zhuǎn)變的臨界點(diǎn)[1]。放眼新時(shí)代，中國(guó)共產(chǎn)黨即將迎來建黨百年的歷史新起點(diǎn)，迫切需要?dú)v史“清醒劑”和精神“營(yíng)養(yǎng)劑”的指引。因此，再聚焦中國(guó)共產(chǎn)黨誕生之初孕育的紅船精神和執(zhí)政之前孕育的西柏坡精神，分析兩者的共性與差異，思考新時(shí)代條件下的弘揚(yáng)路徑，有助于充分發(fā)揮紅船精神和西柏坡精神的時(shí)代價(jià)值。

一、紅船精神與西柏坡精神的歷史生成與基本內(nèi)涵

“偉大的革命實(shí)踐產(chǎn)生偉大的革命精神”[2]，中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神正是中國(guó)共產(chǎn)黨人在革命實(shí)踐中逐漸凝聚而成的，梳理紅船精神與西柏坡精神的歷史生成及其基本內(nèi)涵，是分析兩者異同點(diǎn)的首要環(huán)節(jié)。

（一）紅船精神：中國(guó)共產(chǎn)黨的精神源頭

2006年6月，習(xí)近平總書記在《弘揚(yáng)紅船精神 走在時(shí)代前列》一文中首次提出并且闡釋了紅船精神的基本內(nèi)涵是開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神和立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神，是中國(guó)革命精神之源[3]。

1921年7月23日，中國(guó)共產(chǎn)黨第一次全國(guó)代表大會(huì)在上海正式召開。在討論黨的綱領(lǐng)、決議的過程中，一名陌生男子突然闖入打斷了會(huì)議進(jìn)程，釋放出一個(gè)危險(xiǎn)的信號(hào)——代表們必須立刻停止此次會(huì)議，重新選擇開會(huì)地點(diǎn)。隨后，經(jīng)王會(huì)悟提議，與會(huì)人員決定分頭離開上海，到浙江嘉興的南湖上租一艘小船，在隱秘的小船上繼續(xù)召開未完成的中共一大。7月31日，一大代表們陸續(xù)到達(dá)嘉興，在南湖討論并通過了中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上的第一個(gè)文件，確定了黨的名稱、奮斗目標(biāo)和基本政策?！凹t船劈波行，精神聚人心”[3]，在這艘前所未有的畫舫中，不僅誕生了中國(guó)共產(chǎn)黨，也孕育出中國(guó)共產(chǎn)黨的源頭精神——紅船精神?！笆讋?chuàng)”就是創(chuàng)新、創(chuàng)造。鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)人民逐漸陷入悲慘苦難的深淵。無數(shù)仁人志士希冀找到一條拯救中華民族命運(yùn)的正確道路，但是都沒能夠給中國(guó)人民帶來真正的光明與希望，“一九一七年的俄國(guó)革命喚醒了中國(guó)人，并讓中國(guó)人學(xué)得了一樣新的東西，這就是馬克思列寧主義”[4]1514。在中國(guó)先進(jìn)分子的奔走呼號(hào)中，在“南陳北李，相約建黨”的努力推動(dòng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨在特定的歷史背景下醞釀，在曲折的時(shí)代環(huán)境中誕生。同時(shí)，從南湖畫舫開始，首創(chuàng)精神就貫穿于中國(guó)共產(chǎn)黨的百年發(fā)展中，以創(chuàng)新、創(chuàng)造的觀念與方法推動(dòng)中國(guó)事業(yè)的持續(xù)進(jìn)步?！皧^斗”就是堅(jiān)定信念，戰(zhàn)勝磨難。面對(duì)建黨的曲折，一大代表們堅(jiān)定信念、隨機(jī)應(yīng)變，以決心確?！凹t船”的孕育而生;面對(duì)革命的艱難，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持壯大隊(duì)伍、發(fā)展自己，確?！熬掭啞钡鸟Y騁前行?！胺瞰I(xiàn)”就是犧牲。改變中國(guó)人民水深火熱的苦難境遇，這是中國(guó)共產(chǎn)黨誕生的最初立場(chǎng);謀求中國(guó)人民幸福生活的價(jià)值追求，這是中國(guó)共產(chǎn)黨始終的目標(biāo)導(dǎo)向，貫穿于全體黨員干部思想和行動(dòng)的全過程。

“一條小船誕生一個(gè)大黨”[3]，嘉興南湖是建黨之地，“紅船精神”也被視為中國(guó)共產(chǎn)黨先進(jìn)性的集中體現(xiàn)和精神之源。

（二）西柏坡精神：中國(guó)共產(chǎn)黨的精神豐碑

西柏坡精神產(chǎn)生于新民主主義革命和社會(huì)主義革命的歷史交匯點(diǎn)，是一種承上啟下、繼往開來的革命精神，帶有鮮明的時(shí)代印記[5]。

“新中國(guó)從這里走來”[6]，面對(duì)工作重心即將從農(nóng)村轉(zhuǎn)向城市的歷史性課題，面對(duì)“革命黨”向“執(zhí)政黨”的歷史性轉(zhuǎn)變，中國(guó)共產(chǎn)黨在西柏坡為建立新中國(guó)確定了國(guó)體和政體，中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度等基本制度。與此同時(shí)，毛澤東同志強(qiáng)調(diào)制定請(qǐng)示報(bào)告體系以塑造集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)的政治環(huán)境，重申《三大紀(jì)律八項(xiàng)注意》以完善中國(guó)共產(chǎn)黨的紀(jì)律條例，提出兩個(gè)“務(wù)必”作風(fēng)要求全黨增強(qiáng)憂患意識(shí)，涵養(yǎng)政治人格。在西柏坡時(shí)期的革命實(shí)踐中，中國(guó)共產(chǎn)黨人孕育出建制精神的代表——西柏坡精神。“敢于斗爭(zhēng)，敢于勝利”的徹底革命精神集中體現(xiàn)在解放戰(zhàn)爭(zhēng)戰(zhàn)場(chǎng)中，中國(guó)人民解放軍克敵制勝，“將革命進(jìn)行到底”[4]1372;“一切為了人民、一切依靠人民”的以民為本精神集中表現(xiàn)在中央工委深入農(nóng)村，解決農(nóng)民最關(guān)心的土地問題，保障廣大農(nóng)民的根本利益;“善于改造一個(gè)舊世界，善于建設(shè)一個(gè)新世界”的立國(guó)興邦精神高度體現(xiàn)于中國(guó)共產(chǎn)黨探索建設(shè)新中國(guó)，跨越“卡夫丁峽谷”的宏偉藍(lán)圖和政治智慧;兩個(gè)“務(wù)必”的不懈趕考精神高度彰顯于中國(guó)共產(chǎn)黨人在歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)不因勝利而驕傲的政治本色和準(zhǔn)則[7]。

“西柏坡時(shí)期，既是被動(dòng)社會(huì)現(xiàn)代化的終點(diǎn)，又是主動(dòng)社會(huì)現(xiàn)代化的起點(diǎn);既是鄉(xiāng)村包圍城市的終點(diǎn)，又是由城市到鄉(xiāng)村并由城市領(lǐng)導(dǎo)鄉(xiāng)村的起點(diǎn)”[1]，而西柏坡精神則以中國(guó)共產(chǎn)黨人在歷史轉(zhuǎn)折的重要階段奮力向前發(fā)展自己，努力經(jīng)受住新的歷史階段新考驗(yàn)的鮮明特色，成為中國(guó)共產(chǎn)黨的精神豐碑。

二、比較分析紅船精神與西柏坡精神的異同點(diǎn)

（一）共性分析

1.從精神品格中分析，紅船精神與西柏坡精神都統(tǒng)一于中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系。中國(guó)共產(chǎn)黨在帶領(lǐng)中國(guó)人民進(jìn)行革命、建設(shè)和改革的過程中呈現(xiàn)出豐富的精神狀態(tài)，這些精神狀態(tài)最終共同融匯于一個(gè)能夠長(zhǎng)遠(yuǎn)涵養(yǎng)育人的精神譜系。在中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神中，紅船精神和西柏坡精神都是中國(guó)共產(chǎn)黨在革命的過程中逐漸形成的精神基因，都彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨人在“特定環(huán)境和特定考驗(yàn)面前的價(jià)值選擇和道德實(shí)踐”[8]，都代表著中國(guó)共產(chǎn)黨人在新民主主義革命時(shí)期的政治靈魂，是中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)受革命多重考驗(yàn)的精神支柱，統(tǒng)一于無產(chǎn)階級(jí)的革命精神，統(tǒng)一于中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系。

2.從基本內(nèi)涵中分析，紅船精神與西柏坡精神都明確包含著關(guān)于堅(jiān)定理想信念的表述和突出的“創(chuàng)造”精神。紅船精神是“建黨”精神的代表，中國(guó)共產(chǎn)黨人以開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神確定了社會(huì)主義的道路與共產(chǎn)主義的追求，以堅(jiān)定的理想信念創(chuàng)造性地開拓出中國(guó)革命的正確道路;西柏坡時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨人在籌備建立新中國(guó)的過程中，規(guī)范、合法地構(gòu)建起中國(guó)的政黨制度，有序、合理地推動(dòng)中國(guó)的轉(zhuǎn)型和發(fā)展，在新民主主義理論的正確指導(dǎo)下，思考和探索由新民主主義社會(huì)過渡到社會(huì)主義社會(huì)的具體道路，創(chuàng)造性地開拓中國(guó)人民、中華民族的新世界。

3.從價(jià)值取向中分析，紅船精神與西柏坡精神都鐫刻著“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的初心使命。紅船精神中凝聚著中國(guó)共產(chǎn)黨的建黨初心，就是“實(shí)行社會(huì)革命”[9]19，“只維護(hù)無產(chǎn)階級(jí)的利益”[9]17。中國(guó)共產(chǎn)黨作為馬克思主義政黨，從紅船開始，就致力于“使無產(chǎn)階級(jí)形成為階級(jí)，推翻資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治，由無產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)”[10]，義無反顧地?fù)?dān)當(dāng)起代表人民的責(zé)任，確立起忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)意志。所以紅船精神是我們黨偉大事業(yè)的開端，也是我們黨偉大奉獻(xiàn)的開端。一脈相承，中國(guó)共產(chǎn)黨在西柏坡時(shí)期不僅重視土地改革，維護(hù)農(nóng)民利益，并且在“立規(guī)矩”的過程中同樣特別重視“為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興”的核心目標(biāo)，在“執(zhí)政黨”的身份標(biāo)識(shí)中保持共產(chǎn)黨人的政治本色，帶領(lǐng)中國(guó)人民在新的考驗(yàn)下推進(jìn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的偉大事業(yè)。

（二）差異分析

1.著眼時(shí)代背景，紅船精神和西柏坡精神著力于不同的階段目標(biāo)。宏觀上，紅船精神和西柏坡精神都誕生于中華民族命運(yùn)的歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)，但是微觀上，兩者是中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命的不同階段下的精神產(chǎn)物，有著不同的時(shí)代背景與實(shí)踐基礎(chǔ)。伴隨著五四運(yùn)動(dòng)的大潮，無產(chǎn)階級(jí)力量的壯大，中國(guó)共產(chǎn)黨順世界局勢(shì)大變而生，在中國(guó)歷史上具有劃時(shí)代的偉大意義。紅船精神正是中國(guó)共產(chǎn)黨吸取中國(guó)革命屢次受挫的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，積累地方共產(chǎn)主義小組的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，在克服白色恐怖的壓迫中誕生的，因此紅船精神直接體現(xiàn)出中國(guó)共產(chǎn)黨希冀改變中國(guó)半殖民地半封建的悲慘處境，以確立馬克思主義信仰、奪取革命最終勝利為階段目標(biāo)。然而，在西柏坡時(shí)期，中國(guó)革命不僅處于解放戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略決戰(zhàn)階段，中國(guó)共產(chǎn)黨更面臨著“建章立制”的重要任務(wù)，面臨著從“革命黨”向“執(zhí)政黨”的歷史性轉(zhuǎn)變。因此，西柏坡精神正是中國(guó)共產(chǎn)黨在總結(jié)新民主主義革命以來中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨建設(shè)各方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，直面“進(jìn)京趕考”的新的歷史階段中誕生的，“體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)執(zhí)政后發(fā)展趨勢(shì)的科學(xué)判斷”[11]。

2.聚焦實(shí)踐表征，紅船精神和西柏坡精神體現(xiàn)了不同的思想要求。雖然兩者的基本內(nèi)涵中存在一定的共通之處，但是不同時(shí)間、不同地點(diǎn)、不同背景下形成的精神體系的本質(zhì)特征必然不可簡(jiǎn)單等同起來。“中國(guó)共產(chǎn)黨正是順應(yīng)求民族獨(dú)立、謀人民解放的歷史使命，勇立社會(huì)歷史發(fā)展的潮頭，在南湖紅船上宣告成立，從此使中國(guó)革命的歷史翻開了嶄新的一頁(yè)”[3]，因此中國(guó)共產(chǎn)黨要求以“開天辟地，敢為人先的首創(chuàng)精神”揭開新的革命起點(diǎn)。而西柏坡時(shí)期是中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期最輝煌、最光明的時(shí)期，面對(duì)中國(guó)革命即將勝利的實(shí)踐基礎(chǔ)，毛澤東同志在七屆二中全會(huì)上對(duì)全黨提出了在勝利面前要保持清醒頭腦，在奪取全國(guó)政權(quán)后要經(jīng)受住執(zhí)政的考驗(yàn)，“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”[4]1438-1439的核心要求。

3.圍繞價(jià)值定位，紅船精神和西柏坡精神在中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系架構(gòu)中呈現(xiàn)出不同的歷史地位。紅船精神是中國(guó)共產(chǎn)黨革命精神的根本源頭，它的提出“在黨的革命精神歷史建構(gòu)上填補(bǔ)了中國(guó)共產(chǎn)黨創(chuàng)建到大革命之間的中國(guó)革命精神史的空白，使得中國(guó)共產(chǎn)黨的革命精神史與中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史在時(shí)間序列上實(shí)現(xiàn)了一致性”[12];西柏坡精神是中國(guó)共產(chǎn)黨在新民主主義革命時(shí)期的最后階段形成的，是中國(guó)共產(chǎn)黨的精神氣質(zhì)在革命時(shí)期的最終升華，同時(shí)避免出現(xiàn)中國(guó)共產(chǎn)黨精神在新民主主義革命時(shí)期最后階段的“缺位”狀態(tài)。因此，在歷史定位上，紅船精神與西柏坡精神在中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系關(guān)于新民主主義革命時(shí)期的架構(gòu)中分別體現(xiàn)為起點(diǎn)與終點(diǎn)。

三、新時(shí)代繼承與弘揚(yáng)紅船精神和西柏坡精神的路徑思考

（一）依托物質(zhì)載體，在歷史坐標(biāo)中培育直觀的情感認(rèn)同

第一，紀(jì)念館是歷史的重現(xiàn)，是后人理解歷史的物質(zhì)載體，加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育就必須發(fā)揮好紀(jì)念館生動(dòng)形象的教育作用。首先，南湖革命紀(jì)念館和西柏坡紀(jì)念館要繼續(xù)豐富館藏革命文物的數(shù)量和種類，繼續(xù)挖掘相關(guān)資料，以增強(qiáng)紀(jì)念館講述歷史的全面性和多樣性。其次，南湖革命紀(jì)念館和西柏坡紀(jì)念館應(yīng)重視發(fā)揮互聯(lián)網(wǎng)和新媒體技術(shù)，更好地推進(jìn)紅船精神和西柏坡精神的宣傳教育。尤其是在目前疫情防控常態(tài)化形勢(shì)下，紀(jì)念館應(yīng)注重推進(jìn)參觀形式的創(chuàng)新和地點(diǎn)的突破，開辟網(wǎng)上參觀通道，并可借助VR技術(shù)等增強(qiáng)線上參觀的真實(shí)感。最后，紀(jì)念館應(yīng)加強(qiáng)同各黨政部門、學(xué)校和其他社會(huì)團(tuán)體的合作，協(xié)同開展教育活動(dòng)，與社會(huì)各界共同承擔(dān)起弘揚(yáng)革命精神的責(zé)任和義務(wù)，進(jìn)而增強(qiáng)西柏坡、嘉興等革命精神誕生地的地域凝聚力。

第二，紀(jì)念碑是歷史的象征，是后人敬仰歷史的物質(zhì)載體，加強(qiáng)理想信念教育就必須重視起紀(jì)念碑莊嚴(yán)立體的警醒作用。首先，凝聚社會(huì)共識(shí)。在革命精神的物質(zhì)載體中，相較于紀(jì)念館，紀(jì)念碑有時(shí)容易被人們忽略。事實(shí)上，紀(jì)念碑作為革命精神物質(zhì)載體的重要組成部分，它以不尋常的高度提醒我們先人的偉大，以不尋常的莊嚴(yán)感彰顯革命歷史的厚重。因此，我們必須要凝聚一個(gè)共識(shí)，即紀(jì)念碑是革命歷史的重要組成部分，是探尋革命記憶時(shí)不容忽視的物質(zhì)載體。其次，開展政治儀式。紀(jì)念碑的設(shè)立不僅是為了紀(jì)念歷史事件，更是為了紀(jì)念為推動(dòng)歷史進(jìn)步而犧牲自己的革命烈士。因此，發(fā)揮好紀(jì)念碑的作用需要嘉興、西柏坡等地的黨政各部門重視政治儀式感和責(zé)任感，定期地前往紀(jì)念碑開展紀(jì)念活動(dòng)，在悼念革命烈士、重溫入黨誓詞等活動(dòng)中思考自己的時(shí)代責(zé)任。

第三，紀(jì)念品是歷史的縮影，是后人重溫歷史的物化的精神產(chǎn)品，拓延革命精神的育人作用就必須重視紀(jì)念品潛移默化的滲透力和影響力。紅色文化紀(jì)念品憑借其獨(dú)特的吸引力和多選擇、易攜帶、可收藏的特點(diǎn)，拓寬了紅色文化傳播的渠道，是一種特殊的記憶符號(hào)。因此，繼承與弘揚(yáng)紅船精神和西柏坡精神必須要重視紀(jì)念品的意義，圍繞兩者的歷史生成和基本內(nèi)涵進(jìn)行創(chuàng)作，并且注重紀(jì)念品設(shè)計(jì)的創(chuàng)新性和時(shí)代性，傳遞與延續(xù)革命精神。

（二）融入黨建實(shí)踐，以價(jià)值內(nèi)核確保思想自覺和行動(dòng)自覺有效鏈接

紅船精神和西柏坡精神是中國(guó)共產(chǎn)黨人在投身于革命之初和執(zhí)政之初的歷史實(shí)踐的精神凝結(jié)，源于過去，也契合現(xiàn)在，具有不容忽視的價(jià)值意蘊(yùn)。新時(shí)代，繼承與弘揚(yáng)紅船精神和西柏坡精神必須要銜接習(xí)近平總書記關(guān)于全面從嚴(yán)治黨的思路構(gòu)想，才能契合“百年未有之大變局”的時(shí)代要求，帶領(lǐng)全體黨員干部深入思考中國(guó)共產(chǎn)黨從哪里開始，往何處去和新中國(guó)從哪里走來，往何處進(jìn)發(fā)的歷史之問、時(shí)代之問。

第一，“四史”是全體黨員干部的歷史必修課，繼承與弘揚(yáng)紅船精神和西柏坡精神必須要通過“四史”必修課講述兩大精神的歷史生成與基本內(nèi)涵。以史為鑒可以明事理，全體黨員干部在學(xué)習(xí)“四史”中堅(jiān)定初心，理解紅船精神和西柏坡精神的歷史脈絡(luò)，增強(qiáng)自己的責(zé)任意識(shí);以史為鑒可以知興替，全體黨員干部在貫徹“四史”學(xué)習(xí)經(jīng)常性要求的過程中不斷總結(jié)，借鑒中國(guó)共產(chǎn)黨面臨復(fù)雜嚴(yán)峻考驗(yàn)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，找準(zhǔn)自己的時(shí)代定位。

第二，不忘初心、牢記使命主題教育是全體黨員干部的常態(tài)化課題，繼承與弘揚(yáng)紅船精神和西柏坡精神必須要通過黨內(nèi)集中教育活動(dòng)，傳遞兩大精神中的初心意識(shí)和擔(dān)當(dāng)意識(shí)。在即將迎來中國(guó)共產(chǎn)黨新百年的新起點(diǎn)時(shí)，我們必須格外重視對(duì)黨員干部的初心教育，這就要求不忘初心、牢記使命主題教育的開展必須強(qiáng)化關(guān)于紅船精神和西柏坡精神的革命教育，以常態(tài)化的政治學(xué)習(xí)推進(jìn)黨員干部的精神洗禮，以制度化的初心使命教育推動(dòng)黨員干部經(jīng)常叩問和滋養(yǎng)“依水行舟”的為民之心，最終以思想自覺引領(lǐng)黨員干部的行動(dòng)自覺，提高制度執(zhí)行力。

第三，廉政文化教育是全體黨員干部的永恒課題，繼承與弘揚(yáng)紅船精神和西柏坡精神必須通過廉政教育發(fā)揮其時(shí)代價(jià)值。在革命時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)部出現(xiàn)過一些腐敗變質(zhì)分子;在和平時(shí)期，黨仍然面臨著嚴(yán)峻復(fù)雜的反腐敗斗爭(zhēng)形勢(shì)。在兩大革命精神特別是西柏坡精神中，蘊(yùn)含著中國(guó)共產(chǎn)黨人作風(fēng)建設(shè)的政治智慧，新時(shí)代必須高度重視挖掘紅船精神中的初心使命意識(shí)和西柏坡精神中的“兩個(gè)務(wù)必”作風(fēng)，將其貫穿于黨員干部廉政教育的全過程，“把特色化成優(yōu)勢(shì)，把資源化成力量”[13]，將黨員干部的思想道德水平提高到新的高度，將黨員干部的廉政作風(fēng)水平建設(shè)到新的高度。

（三）緊跟時(shí)代潮流，在新媒體傳播語(yǔ)境下實(shí)現(xiàn)廣泛傳播

黨的十八大以來，習(xí)近平總書記高度重視國(guó)際傳播工作，強(qiáng)調(diào)要讓全世界都能聽到、聽清、聽懂中國(guó)聲音。革命文化作為中國(guó)故事的重要組成，需要被國(guó)人熟知;革命精神作為革命文化的重要內(nèi)容，亟待被世界認(rèn)識(shí)。因此，在信息時(shí)代全球化下，我們必須要緊跟時(shí)代發(fā)展的潮流，結(jié)合新的時(shí)代特點(diǎn)，把握新媒體傳播語(yǔ)境的特征，實(shí)現(xiàn)紅船精神和西柏坡精神的廣泛傳播。

第一，我們要打破傳統(tǒng)的時(shí)空觀念，樹立“革命精神不僅能夠面向中國(guó)，也能夠面向世界”的自信。首先，文化既是民族的，也是世界的，紅船精神和西柏坡精神集中反映出中國(guó)共產(chǎn)黨人在面臨歷史轉(zhuǎn)折點(diǎn)時(shí)堅(jiān)定初心和理想信念的精神品質(zhì)，不僅能夠被中國(guó)人民普遍認(rèn)同，也能夠使世界范圍內(nèi)陷入人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)的人們產(chǎn)生一定程度上的精神共鳴。其次，地域的界限和文化的沖突在互聯(lián)網(wǎng)的沖擊下能夠逐漸實(shí)現(xiàn)消融，革命精神在新媒體技術(shù)的刺激下能夠自然地滲透到各個(gè)群體生活的多個(gè)方面，滿足一部分社會(huì)公眾對(duì)于多元文化的合理訴求。

第二，我們要利用多樣的新媒體平臺(tái)，推動(dòng)革命精神大眾化、時(shí)代化傳播，走上更加廣闊的平臺(tái)。首先，我們要充分發(fā)揮好新生的傳播媒介，例如微博、微信公眾號(hào)等平臺(tái)提高傳播力度，將中國(guó)共產(chǎn)黨敢為天下先的紅船精神和體現(xiàn)優(yōu)良傳統(tǒng)作風(fēng)的西柏坡精神展現(xiàn)給群眾，營(yíng)造健康積極、奮力向上的文化氛圍，豐富人民群眾的精神文化生活。其次，我們要充分利用好特殊的傳播媒介，例如，抖音海外版Tik Tok等，在國(guó)際上影響力較大的平臺(tái)，提高傳播廣度，開創(chuàng)性地挖掘紅船精神和西柏坡精神的精髓并推動(dòng)其走向世界。

第三，我們要鼓勵(lì)主動(dòng)的意見表達(dá)，推動(dòng)紅船精神和西柏坡精神的傳播實(shí)現(xiàn)良性的雙向互動(dòng)。新媒體傳播語(yǔ)境相較于傳統(tǒng)的傳播語(yǔ)境，更加自由、開放、包容。在新媒體不斷發(fā)展下，社會(huì)公眾能夠隨時(shí)隨地發(fā)表自己的觀點(diǎn)意見，分享自己的所思所想。紅船精神和西柏坡精神的廣泛傳播離不開社會(huì)公眾的共同努力，因此，我們要引導(dǎo)、鼓勵(lì)社會(huì)公眾在新的傳播平臺(tái)上分享自己參觀、學(xué)習(xí)、領(lǐng)悟紅船精神和西柏坡精神相關(guān)內(nèi)容的思考與感悟，提高兩大精神的傳播強(qiáng)度和熟知度。

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