“形神兼?zhèn)洹薄ⅰ叭肭槿肜怼?br/>——論民族聲樂教學(xué)中意境塑造的條件

趙開棟

（重慶文理學(xué)院，重慶402160）

一、前言

意境作為中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)的基本概念，屬于藝術(shù)辯證法的范疇，其內(nèi)涵是強(qiáng)調(diào)主、客觀在藝術(shù)作品呈現(xiàn)過(guò)程中所形成的一種狀態(tài)，主觀的“意”指情與理，客觀的“境”指形與神，兩者相互滲透、相互制約，達(dá)到辯證統(tǒng)一。近代詩(shī)人朱光潛在《詩(shī)論》中認(rèn)為，“意境就是情趣與意象的結(jié)合”。意境就是構(gòu)建作者與受眾之間情感橋梁，作者借用想象和聯(lián)想賦予事物、自然等客觀物質(zhì)一定的情感，并把這些情感蘊(yùn)藏在意境之中，受眾在欣賞時(shí)就能憑借自身的理解，與作者產(chǎn)生共鳴。意境所具有的主觀性、外延性、多樣性，為舞臺(tái)表演開拓了極大的可塑空間，既可以豐富作品的內(nèi)涵，又為表演者的“二度創(chuàng)造”提供多樣的可能性。

二、民族聲樂作品中的意境

“創(chuàng)造意境的過(guò)程就是一種由形入神，由物會(huì)心，由景至境由形入神，由物會(huì)心，由景至境……”①優(yōu)秀的民族聲樂表演者能夠借助音樂中表現(xiàn)的事物來(lái)理解作品，再借助客觀的事物、景象來(lái)抒發(fā)情感，將情境中的感情通過(guò)表演展現(xiàn)在觀眾的面前，即所謂“形神兼?zhèn)洹?、“入情入理”。在民族聲樂作品演唱中，意境的呈現(xiàn)主要依靠表演者對(duì)于音樂作品的理解與自身的表演方式，從而演繹出音樂作品中所要表達(dá)的內(nèi)涵。

這里的意境有兩個(gè)層面：一個(gè)是作曲家的意圖的實(shí)現(xiàn)，一般是通過(guò)譜面呈現(xiàn)，準(zhǔn)確理解、把握作品中所蘊(yùn)含的形象和情感，構(gòu)建演唱者對(duì)具體物象的基本理解，首務(wù)便是尊重作曲家的創(chuàng)作意圖，這是基本的要求，但需要大量的訓(xùn)練和長(zhǎng)期的積累才能達(dá)到；另一個(gè)是主體意念的自我實(shí)現(xiàn)，即“二度創(chuàng)作”，這一層面是對(duì)作曲家意圖的突破，也是對(duì)作品內(nèi)涵的升華，是演唱者從“他律”到“自律”、從“規(guī)束”到“自由”的藝術(shù)追求，是演唱者自我風(fēng)格和特色的形成過(guò)程。

對(duì)于民族聲樂作品，演唱者主體（演唱者）根據(jù)物象形成主體意念，并把這種意念表現(xiàn)為客觀形態(tài)（聲音和形體），并與周圍環(huán)境想?yún)f(xié)調(diào)，從而契合受眾的主觀意念（審美期待），形成“意”——“境”——“意”的藝術(shù)審美閉環(huán)形態(tài)。所以，民族聲樂作品教學(xué)中意境的塑造有兩個(gè)重要的任務(wù)，其一“主體的客體化”、其二“客體的主體化”?！翱腕w的主體化”是指演唱者將樂曲的外在物象轉(zhuǎn)化為內(nèi)心的意念，通過(guò)理解轉(zhuǎn)化成心中的聲響和情感的過(guò)程?！爸黧w的客體化”聲樂技能技巧和表演技巧外化的聲響和表演與演出場(chǎng)所的環(huán)境所形成的氛圍，并為受眾所領(lǐng)會(huì)的過(guò)程。

這里有兩個(gè)形態(tài)的“客體”，一個(gè)是作曲家意圖的外化物象，另一個(gè)是主體意圖的外化和演出環(huán)境融合而成的物象，而整個(gè)審美閉環(huán)中的重點(diǎn)則是“主體”，無(wú)論主客體，都必須主體具備一定的條件，也需要?jiǎng)?chuàng)造一定的條件才能完成意境塑造的目標(biāo)。而在何種條件下才能夠塑造出意境？

三、意境塑造的主客體條件

（一）意境塑造的客觀條件

1.環(huán)境條件對(duì)主客體的影響

意境是表演者在客觀事物的基礎(chǔ)上，憑借自身的生活經(jīng)歷和閱歷表現(xiàn)出來(lái)的，而表演者本身就處在一個(gè)無(wú)法逃避的環(huán)境之中。

環(huán)境條件對(duì)意境塑造的影響主要針對(duì)兩個(gè)對(duì)象，一個(gè)是演唱者（主體），另一個(gè)是受眾（客體），環(huán)境對(duì)主體的影響，主要表現(xiàn)在主體審美情趣、性格因素、認(rèn)知等方面的形成。不同地域形成不同風(fēng)格的音樂文化產(chǎn)品，不同的社會(huì)環(huán)境對(duì)文化藝術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生決定性的影響，而家庭環(huán)境對(duì)音樂藝術(shù)的影響要小的多。原生自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境伴隨著主體的成長(zhǎng)過(guò)程，這會(huì)對(duì)主體的性格、音樂文化認(rèn)知、審美意識(shí)的形成等方面造成最直接的影響。

所以，民族聲樂作品與演唱者自身?xiàng)l件的匹配度，成為了民族聲樂教學(xué)中尤為關(guān)注的問題，這也是意境塑造的前提。一方面，選曲要合適，作品選取要適應(yīng)演唱者性格、審美情趣等原生環(huán)境下形成的氣質(zhì)，對(duì)作品的理解和把握會(huì)更準(zhǔn)確、深入，以最大限度發(fā)揮演唱者的天然優(yōu)勢(shì)；另一方面，拓寬“戲路”，通過(guò)不同風(fēng)格作品的訓(xùn)練，開拓藝術(shù)視野，積累藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)，使演唱者完成自我突破。

2.語(yǔ)境條件對(duì)主客體的影響

音樂的語(yǔ)境是一種特殊的語(yǔ)境概念，音樂的語(yǔ)境往往是不可逆的，音樂所處的現(xiàn)實(shí)環(huán)境才是音樂意義的所在。民族聲樂作品教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)準(zhǔn)確了解和把握語(yǔ)境的才能更好地塑造意境。意境塑造所涉及的語(yǔ)境主要有兩個(gè)方面：一個(gè)是作品的語(yǔ)境，另一個(gè)是演出場(chǎng)所的語(yǔ)境。

第一，作品的語(yǔ)境。

包括樂曲的音樂語(yǔ)境和歌詞的語(yǔ)義語(yǔ)境。一般來(lái)說(shuō)，一首優(yōu)秀的民族聲樂作品在樂曲的音樂語(yǔ)境和歌詞的語(yǔ)義語(yǔ)境的結(jié)合上是很精良的，所以會(huì)形成一種非常融合的整體語(yǔ)境，即作品的語(yǔ)境。準(zhǔn)確理解作品的語(yǔ)境需要具備一定的經(jīng)驗(yàn)才行，表演者必須在作品中挖掘出作曲家所要表達(dá)的情感，以及賦予它的深刻的內(nèi)涵，不僅要把作品的結(jié)構(gòu)及其符號(hào)和標(biāo)識(shí)等有準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)和把握，還要理解樂曲與表達(dá)的情感、思想之間的聯(lián)系。單從譜面理解，有時(shí)候并不能完全地了解其中的內(nèi)涵，這時(shí)候就需要結(jié)合語(yǔ)境，去理解其中的深意，領(lǐng)會(huì)譜面之外的深層含義。只有在了解和分析樂曲的前提下，充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性，并借助自己的表演技巧才能更好地塑造意境。

第二，演出場(chǎng)合的語(yǔ)境。

意境所關(guān)注的重點(diǎn)并不是精心勾勒出的實(shí)景，而是主體通過(guò)意念所表現(xiàn)出的客觀形態(tài)（即虛景），同時(shí)需要建立與受眾主觀意念（審美期待）的統(tǒng)一。作品的演唱一般會(huì)面對(duì)特定的場(chǎng)合，會(huì)存在或明或暗的主題，無(wú)論是演唱者，還是受眾，都會(huì)受到主題的限制，而主題決定了特定的語(yǔ)境。首先，作品要符合演出環(huán)境的氛圍和主題，同時(shí)要考慮受眾群體的審美取向；其次，演唱者要有根據(jù)主題適時(shí)調(diào)整作品表達(dá)方式的能力，以適應(yīng)演出場(chǎng)合的語(yǔ)境。在舞臺(tái)上想要達(dá)到完美效果，表演者就必須要融入到規(guī)定的環(huán)境之中，必須要有情感切換的能力，也就是要培養(yǎng)“狀態(tài)”，達(dá)到受眾的認(rèn)可和演唱者自我認(rèn)可的統(tǒng)一。

（二）意境塑造的主觀條件

1.技術(shù)條件對(duì)主客體的影響

在音樂表演領(lǐng)域，藝術(shù)效果和表演技術(shù)之間是有機(jī)統(tǒng)一、相輔相成的。民族聲樂作品的內(nèi)涵需要技術(shù)來(lái)支撐，技術(shù)的表現(xiàn)需要藝術(shù)來(lái)烘托，處理好技術(shù)技巧與藝術(shù)表達(dá)之間的關(guān)系是十分重要的。這里的技術(shù)技巧包括兩各方面：一是聲樂技術(shù)，即演唱者完成作品所需的聲樂技術(shù)條件，這也是民族聲樂教學(xué)中的重點(diǎn)，聲樂技能技巧是完成作品的保證。二是表演技巧，即用合理的道具、肢體和表情等因素完成作品的方式方法，以及舞臺(tái)的把控能力。表演技巧涉及到演唱者的藝術(shù)修養(yǎng)、個(gè)人氣質(zhì)、性格因素、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)等綜合能力，需要長(zhǎng)期的訓(xùn)練和積累。

技術(shù)條件需要不斷的訓(xùn)練和長(zhǎng)期的經(jīng)驗(yàn)積累才能獲得，良好的技術(shù)保障有助于表演者將更多的精力投入到對(duì)意境的塑造上，收獲更好的藝術(shù)效果。需要明確的是，無(wú)論是聲樂技能技巧還是表演技術(shù)，其目的在于更好的演繹作品，更好的為作品服務(wù)。假如脫離了民族聲樂作品意境的本身，一味地追求技巧上的完美，必定會(huì)喪失表演作品的初衷，再好的技巧也無(wú)濟(jì)于事。

2.認(rèn)知條件對(duì)主客體的影響

一首民族聲樂作品的展現(xiàn)，除了與表演者使用的技巧有關(guān)，還和表演者對(duì)作品的認(rèn)知密不可分。作品的意境是通過(guò)認(rèn)識(shí)分析客觀的對(duì)象，并由表及里揣測(cè)作品內(nèi)在含義，在此過(guò)程中，表演者通過(guò)自身的想象對(duì)客觀事物和對(duì)象進(jìn)行處理、加工，在腦海中形成意象，進(jìn)而升級(jí)為意境。演唱者是主體，主體對(duì)第一個(gè)客體（作曲家意圖的物象）認(rèn)知水平，會(huì)直接反映到第二個(gè)客體（演唱的聲響、表情、肢體和演唱環(huán)境所形成集合物象）的形態(tài)上，主體的認(rèn)知條件直接決定整個(gè)審美閉環(huán)完成的質(zhì)量。

表演者對(duì)作品的理解過(guò)程就是主體的認(rèn)知過(guò)程，往往要經(jīng)過(guò)“視覺融合”到“自我理解”，再到意向和立意的構(gòu)成，最終生成意境。主體通過(guò)攫取作品中的信息，然后注入自己的意識(shí)，塑造出一種內(nèi)心的情感和聲響。這種內(nèi)心的情感和聲響源于外在的樂譜，但與其內(nèi)容又不盡相同。表演者需要對(duì)自己的所表演的作品中涉及的時(shí)代背景、創(chuàng)作意圖等作深刻的了解，對(duì)于不同文化背景的作品，表演者們還需要了解它們的文化和創(chuàng)作環(huán)境。主體的天賦固然重要，但想要更好地把握音樂形態(tài)和風(fēng)格，就要不斷強(qiáng)化自己的認(rèn)知能力，通過(guò)訓(xùn)練，將與生俱來(lái)的直覺上升至自我意識(shí)。

四、結(jié)語(yǔ)

意境是主觀與客觀、情感和物象的辯證統(tǒng)一。意境的創(chuàng)設(shè)是綜合各種因素塑造出來(lái)的一種狀態(tài)，往往與演唱者的主觀意圖和自身?xiàng)l件存在緊密聯(lián)系，所以它是不可逆的，也是獨(dú)一無(wú)二的，其中包含許多未知、不確定的因素，每一位民族聲樂作品演唱者所塑造出的意境都存在一定差異。因此，民族聲樂作品教學(xué)中，意境塑造由于受到主客觀條件的限制，需要表演者在把握作品基本內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，拓展想象的空間，在主觀意圖和客觀物象之間尋求平衡，實(shí)現(xiàn)“虛景”和“實(shí)景”、主客和客觀的統(tǒng)一，才會(huì)有助于領(lǐng)會(huì)作品的內(nèi)涵，把握內(nèi)在的情感，倘若脫離實(shí)景而完全依靠自己的主觀，則極容易偏離曲作者表達(dá)意圖，使整部作品失去原有的魅力，而作為表演者“創(chuàng)造出的意境”也不屬于真正的意境，反之亦然。

注釋：

①胡經(jīng)之.文藝美學(xué)[M].北京:北京大學(xué)出版社,2003.