傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用初探

趙 軍

（廣西建設(shè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，廣西 南寧 530007）

一、引言

中國處于經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的時(shí)代，各行各業(yè)的發(fā)展也是在逐步進(jìn)行。軟裝設(shè)計(jì)在改善和提高室內(nèi)居住環(huán)境質(zhì)量中越來越發(fā)揮著重要的作用，傳統(tǒng)文化元素作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，在現(xiàn)代室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中的滲透和融入，不但有利于新時(shí)期現(xiàn)代軟裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新發(fā)展，對國人了解中國元素也有一定幫助。

另外，傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代軟裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用，既展現(xiàn)了設(shè)計(jì)師的獨(dú)特魅力，感受優(yōu)美的文化內(nèi)涵，同時(shí)也提升了居住環(huán)境的體驗(yàn)度。

二、現(xiàn)代室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)

現(xiàn)代化設(shè)計(jì)的概念起源于歐洲，逐漸應(yīng)用于現(xiàn)代化的軟裝設(shè)計(jì)中①。隨著全球化的逐步推進(jìn)，文化概念在不斷交換的過程中，誕生了很多新鮮、有趣的理念，也被逐漸融合應(yīng)用于軟裝設(shè)計(jì)中。同時(shí)，由于我國社會經(jīng)濟(jì)速度的大幅度提高，生活質(zhì)量也不斷提升，人們的審美品位也在逐步提升，使得人們對裝修的要求和標(biāo)準(zhǔn)逐漸趨向于多樣化。

從目前來看，現(xiàn)在的人們對于室內(nèi)裝修的要求也在逐步提升，審美情趣不斷發(fā)展，軟裝設(shè)計(jì)不可或缺。其中，融合了中國元素的中式風(fēng)格更是成了很多設(shè)計(jì)師爭先恐后想要探索和創(chuàng)新的主要方向。在未來的發(fā)展中，可以發(fā)展出多種多樣極具中國特色的中式軟裝風(fēng)格，現(xiàn)代化的軟裝設(shè)計(jì)已經(jīng)不僅僅是簡簡單單的裝修，更是一種對美的要求，人們對于居住環(huán)境的要求已經(jīng)從居住變成了享受生活環(huán)境。正是因?yàn)檫@樣的需求，使得軟裝設(shè)計(jì)不斷發(fā)展，有需求的地方就有生產(chǎn)力，各式各樣的需求催生了有趣的、靈巧的設(shè)計(jì)，分別滿足不同的業(yè)主的需求。在當(dāng)前的發(fā)展中，軟裝設(shè)計(jì)也是一門新興的行業(yè)，在我國的室內(nèi)設(shè)計(jì)中逐步產(chǎn)生了舉足輕重的作用?，F(xiàn)代化的軟裝設(shè)計(jì)是在硬裝設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)上，利用美學(xué)的原理，在商業(yè)空間與居住空間內(nèi)設(shè)計(jì)出合理的、舒適優(yōu)美的環(huán)境，讓室內(nèi)設(shè)計(jì)不僅具有良好的居住功能，更是具備調(diào)節(jié)情緒的享受感，盡可能滿足人們的物質(zhì)與精神需求②。

三、借鑒我國傳統(tǒng)文化思維模式

我國的傳統(tǒng)文化是五千年來傳承下來的瑰寶，是當(dāng)前世界上比較特色的文化形式，其背后，也孕育著獨(dú)特的思維模式。

就思維模式而言，我國的傳統(tǒng)文化更加注重和諧和統(tǒng)一的理念，這在某種程度上，和儒家的“中庸理念”是分不開的③。這種獨(dú)特的思維模式運(yùn)用在設(shè)計(jì)理念中，就更加注重設(shè)計(jì)部分之間的聯(lián)系，會選擇從多個方面貫穿設(shè)計(jì)的整體理念。當(dāng)前的設(shè)計(jì)理念中，往往會選擇對稱方式的設(shè)計(jì)模式，從我國的古代建筑中得以了解分毫，例如，中國宏偉的古代建筑故宮，即為一個典型的對稱式風(fēng)格的古建筑，整體看起來輝煌大氣，和諧統(tǒng)一的理念貫穿在整個設(shè)計(jì)風(fēng)格中。對此，在構(gòu)思并完成現(xiàn)代化室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)的過程中應(yīng)該借鑒我國傳統(tǒng)文化相關(guān)思維模式，對于軟裝設(shè)計(jì)中的元素可以進(jìn)行多方面的考慮和設(shè)計(jì)，例如，軟裝設(shè)計(jì)過程中，經(jīng)常會使用到的顏色、形狀等元素，可以盡可能地實(shí)現(xiàn)整體的和諧統(tǒng)一。而且在設(shè)計(jì)的過程中，應(yīng)當(dāng)注重空間的分配以及對于空間的合理設(shè)計(jì)及利用，實(shí)現(xiàn)科學(xué)的空間布局。

另外，對國人而言，人們除了追求舒適的生活環(huán)境與美好的精神體驗(yàn)，對大自然的追求也是一種美好的生活向往。中華文化在傳承了幾千年之后，人們對大自然的美好需求依然是只增不減。在我們?nèi)粘５募已b設(shè)計(jì)中，依然可以看到很多的屬于大自然的元素出現(xiàn)，代表了人們生活中對于自然的渴求。大自然的神秘和美好孕育著很多奇思妙想的創(chuàng)新理念，在我國的傳統(tǒng)文化中自然理念在占據(jù)著關(guān)鍵地位。

因此，在實(shí)際設(shè)計(jì)的過程中，可以巧妙的利用大自然的元素來進(jìn)行創(chuàng)作，利用自然式的特有的風(fēng)格來展現(xiàn)自己的設(shè)計(jì)理念。對此，借鑒傳統(tǒng)的藝術(shù)風(fēng)格，運(yùn)用典型的自然元素，能夠在一定程度上表現(xiàn)出展示優(yōu)質(zhì)的、超前的、合時(shí)宜的的設(shè)計(jì)理念。

四、現(xiàn)代化室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素的應(yīng)用

（一）借鑒傳統(tǒng)哲學(xué)思想

中國傳統(tǒng)文化展示的中國人的文化理念，中國文化特別注重哲學(xué)概念，在文學(xué)、藝術(shù)的創(chuàng)作中，哲學(xué)概念有著很深刻的影響。中國傳統(tǒng)的文化理念包含著很深刻的哲學(xué)性，運(yùn)用在設(shè)計(jì)理念中也是一種新的突破④。因此，借鑒中國的傳統(tǒng)文化，即可以辯證地看問題，將我國人民的傳統(tǒng)的思維模式轉(zhuǎn)換至設(shè)計(jì)方面，可能發(fā)生思想的碰撞，推動一個新的創(chuàng)意的形成。傳統(tǒng)的哲學(xué)理念是深刻的、有趣的，尤其對于國人而言，對于“中庸”的追求就像刻在骨子里一樣，運(yùn)用在軟裝設(shè)計(jì)里面，人們就可以感受到更多有關(guān)于對稱性、工整性的設(shè)計(jì)，這不僅僅是簡單的思維理念，更是一種生活方式的展示。設(shè)計(jì)師在設(shè)計(jì)的過程中可以將作品創(chuàng)作思維合理融合在我國傳統(tǒng)文化自然觀和哲學(xué)以及思維模式中，從而會形成意想不到的效果。

（二）應(yīng)用傳統(tǒng)文化內(nèi)涵進(jìn)行設(shè)計(jì)

眾所周知，人與人之間存在著一定的差異性，每個人對于傳統(tǒng)文化的理解都是不一樣的，因此，無論是作為設(shè)計(jì)師而言，還是業(yè)主而言，對于軟裝設(shè)計(jì)的要求都是獨(dú)特的、個人化的，甚至是私密的，因此，家庭的軟裝設(shè)計(jì)在某種程度上反映了設(shè)計(jì)師和業(yè)主的一些個人喜好以及一些常用的元素。中國有五十六個民族，各個民族具備不同的審美觀以及價(jià)值觀，體現(xiàn)在軟裝設(shè)計(jì)的內(nèi)容上，也是具有多種多樣的表現(xiàn)形式。例如，人們常見的名家書法、書畫作品，還有家中陳列的明清家具和陶瓷藝術(shù)品等等，一系列具備傳統(tǒng)文化特點(diǎn)的陳設(shè)要素合理并和諧地在室內(nèi)進(jìn)行組織排列，可以呈現(xiàn)出優(yōu)雅的觀賞效果。書法、書畫藝術(shù)是當(dāng)代中國傳統(tǒng)文化的精髓，在現(xiàn)代室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中經(jīng)常可以見到書法、書畫藝術(shù)作為一種獨(dú)具特色的藝術(shù)形式和傳統(tǒng)文化元素展現(xiàn)在軟裝設(shè)計(jì)中⑤。書法藝術(shù)與現(xiàn)代室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)交相融合，促進(jìn)了傳統(tǒng)文化與環(huán)境藝術(shù)的融合，營造出了室內(nèi)空間環(huán)境的意境美感，能夠極大地滿足人們的審美需求和精神需求。

（三）傳統(tǒng)裝飾陳設(shè)藝術(shù)和現(xiàn)代化室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)有效融合

每一個建筑都建立在一方水土之上，表現(xiàn)著建造設(shè)計(jì)師的獨(dú)特的設(shè)計(jì)理念。室內(nèi)設(shè)計(jì)也是一樣，傳統(tǒng)文化和地區(qū)性的不同為設(shè)計(jì)師提供了眾多交融、雜合的靈感來進(jìn)行創(chuàng)作，設(shè)計(jì)元素的豐富多樣使得設(shè)計(jì)師和業(yè)主的溝通方案，對室內(nèi)設(shè)計(jì)呈現(xiàn)的可能性大大增加。設(shè)計(jì)以人為本，所有的設(shè)計(jì)都是以人的行為習(xí)慣來展開，雖然不同民族在審美與文化信仰上都有著很大的差異，但是融合了人文元素和傳統(tǒng)元素的設(shè)計(jì)會更加符合人們的期待和預(yù)期。室內(nèi)設(shè)計(jì)是一次雙向的合作，最后設(shè)計(jì)呈現(xiàn)作品，不僅包含的設(shè)計(jì)師的心血，更代表了業(yè)主的審美需求。

以人為本的設(shè)計(jì)理念除了要考慮到業(yè)主的需求之外，現(xiàn)代化和傳統(tǒng)陳設(shè)藝術(shù)的結(jié)合也是一次有效的碰撞，現(xiàn)代化的風(fēng)格中融合古代的、傳統(tǒng)的裝飾風(fēng)格，可以彰顯業(yè)主的風(fēng)雅。而且傳統(tǒng)的裝飾藝術(shù)以一種現(xiàn)代化的方式呈現(xiàn)，本身對設(shè)計(jì)師而言，就是一次有趣的、高級的嘗試，可以將中國元素以一種潛移默化的方式呈現(xiàn)。

就文化性而言，傳統(tǒng)文化的展示，可以在軟裝設(shè)計(jì)中發(fā)揮錦上添花的效果，傳統(tǒng)文化的元素在很多藝術(shù)設(shè)計(jì)中都是人民群眾喜聞樂見的，中國人民的欣賞催生了更多，更加優(yōu)質(zhì)的設(shè)計(jì)創(chuàng)作。

其次，就功能性而言，根據(jù)室內(nèi)的空間環(huán)境和陳設(shè)布局，設(shè)計(jì)師可以定制符合業(yè)主要求的家居陳設(shè)。而且，傳統(tǒng)裝飾的陳設(shè)藝術(shù)可以形象地展示中國傳統(tǒng)文化的特色。

目前，我國傳統(tǒng)室內(nèi)裝飾特征有多種，常見的特征有簡約大方派、莊重典雅派等，都是展現(xiàn)了傳統(tǒng)的中國特色⑥。簡約大方派沿襲了中國人尊重自然，享受自然的美好愿景，莊重典雅派表現(xiàn)了中國人沿襲了古典氣派構(gòu)成的傳統(tǒng)文化風(fēng)格。因此，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)裝飾陳設(shè)設(shè)計(jì)與現(xiàn)代化室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)的有效融合，可以提升室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)文化特色。

（四）應(yīng)用傳統(tǒng)符號當(dāng)作裝飾元素

室內(nèi)的軟裝設(shè)計(jì)一般會利用部分的傳統(tǒng)文化元素，在傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上，可以單獨(dú)展現(xiàn)典型的相關(guān)圖案和一些文史符號等，利用不同的元素可以實(shí)現(xiàn)交相輝映的變化。室內(nèi)空間的設(shè)計(jì)可以將一些典型傳統(tǒng)文化內(nèi)涵圖形圖案元素及紋飾符號進(jìn)行提取再分別設(shè)計(jì)，大膽的放棄絕對傳統(tǒng)的觀念，可以尋求一種新的突破。通過室內(nèi)陳設(shè)物的擺放，對中國元素的加工再利用，以及對色彩、圖案的再次構(gòu)思，完成了從建筑主體到室內(nèi)設(shè)計(jì)。

在進(jìn)行室內(nèi)設(shè)計(jì)的時(shí)候，應(yīng)該滿足整體的和諧和完備，不僅僅是功能上的完備，更應(yīng)該保證設(shè)計(jì)主題實(shí)現(xiàn)高度統(tǒng)一，而發(fā)揮中國特色的軟裝設(shè)計(jì)可以充分滿足居民的生活文化與精神需求，并且推動我國建筑室內(nèi)設(shè)計(jì)的進(jìn)一步發(fā)展。

五、結(jié)語

傳統(tǒng)文化元素在軟裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用不僅可以展示中國文化的魅力，展現(xiàn)中國式的家裝風(fēng)格，更是彰顯了人們對于環(huán)境舒適度的需求。新時(shí)代的設(shè)計(jì)師，在軟裝設(shè)計(jì)領(lǐng)域，不僅僅是一名建筑行業(yè)的從業(yè)者，更需要成為一名優(yōu)秀的“創(chuàng)作者”。因此，新時(shí)代的設(shè)計(jì)師要對傳統(tǒng)文化有自己的認(rèn)知和理解，與時(shí)俱進(jìn)的更新自己的設(shè)計(jì)理念，可以運(yùn)用在生活中，幫助更多人實(shí)現(xiàn)自己對家居生活的美好需求。

注釋：

①陳鐵軍,徐瀟瀟.傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].技術(shù)與市場,2013(11):142-143.

②李蓓蕾.傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中的運(yùn)用[J].藝術(shù)科技,2015(005):201-201.

③范海燕.傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].現(xiàn)代裝飾（理論）,2016(04):236-237.

④倪勇.論鹽城地域傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用[J].現(xiàn)代裝飾（理論）,2015(10):22-23.

⑤夏媛媛.傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究[J].青年時(shí)代,2017(011):23-23.

⑥吳妮.傳統(tǒng)文化元素在現(xiàn)代室內(nèi)軟裝設(shè)計(jì)中的應(yīng)用探究[J].東京文學(xué),2018(011):48-49.